Tibetan
།ཕ་མ་ལ་ཟས་དང་གོས་ཀྱིས་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ན། ཇི་ལྟར་གཏང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གསོ་ལས་ལྷག་པའི་རྙེད་པ་མེད་པ་ན་བསླངས་ཏེའོ། །མ་གྲུབ་ན་ཟན་གྱི་སྐལ་བ་ལས་ཕྱེད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླངས་པ་ལ་དེ་རུང་བའི་གང་ཟག་མ་བརྗོད་པའམ། བསླང་བར་མི་ནུས་བ་ལ་རྙེད་པ་སྟེ། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་དག་ལ་ཐིག་ལེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ནོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མ་འདིའོ། །སྲི་ཥུ་སྲི་ཥུ་སྲི་ཥུ་ཆག་ཆག་འདེབས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་འདིར་ཟུར་ཆག་པའི་ཁམས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས། དགེ་སློང་མཛེས་དགའ་བོའི་ཆོས་གོས་དག་ལ་ཐིག་ལེ་བྱོས་ཤིག་དང་འདི་ནི་མཛེས་དགའ་བའོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་མཚན་མ་གདབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་དེ་དག་ལའོ། །སྣག་ཚའི་ཐིག་ལེ་ནི་དེས་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་གདབ་པ་དེའོ། །ལུང་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་དག་ལ་གདགས་སོ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཚར་དང་ཕུན་ཚར་གྱི་མཐའ་རང་ཆག་བྱའོ། །སྣམ་སྤྱར་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་དྲས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲས་ཤིང་དྲུབས་པ་ཆོས་གོས་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྣམ་སྦྱར་གྱི་ཆོ་ག་གང་ཞིག་མི་འདོད་པ་འདི་དང་འདྲ་བའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་དེ་དང་དེའི་རྒྱན་མེད་ན་གཞན་ལ་དངོས་གཞིའི་རྙེད་པ་མ་གྲུབ་པ་ལ། གདོད་ཁས་བླངས་པ་དབུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་དག་རུང་བའི་བསམ་པས་དྲས་ཤིང་དྲུབས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་དེ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་འདི་བྱེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་ཆོས་གོས་མ་དྲས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ན་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འདིར་ཆོས་གོས་གསུངས་པ་ནི་སྣམ་སྦྱར་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་ཇི་ལྟར་མངོན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བློ་གོས་དང་མཐང་གོས་གཉིས་མ་དྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་མོས་ལས། སྣམ་སྦྱར་འདི་དྲ་བར་བྱའོ། །བླ་གོས་ནི་ངེས་ པ་མེད་པ་དང༌། མཐང་གོས་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་
Chinese
如果提到要用食物和衣服供养父母，那么应该如何供养呢？因此，如果除了钵和法衣之外没有其他的获得，那就去乞讨。如果不能做到，就从自己的食物份额中分一半出来给予。如果不能做到，这里的“不能做到”指的是没有说明乞讨时适合的对象，或者无法乞讨而获得的财物，属于微小的基础等等。为了能够区分，要在法衣上做记号，这是为了不混淆而做的标记。“色须色须色须，擦擦”这样来做，这里是残缺的部分。这里经文是：比丘们，你们要在比丘美贤的法衣上做记号，这样就能知道这是美贤的，这是世尊。这样说的。对于“在那些上面做标记”，这里的“那些上面”指的是那些法衣。墨水的记号就是“用那个”的意思，这里的“用那个”指的是做标记的那个行为。经典中也说，要在法衣上做标记。要自己剪断边饰和精美的边缘。对于“不是缝制的，不一定加持”，意思是说，缝制过的法衣才需要加持，这与不想要缝制仪轨的分类相似。在这样的情况下，如果没有那些装饰，又没有获得其他的实际利益，那么最初承诺的贫困也会变成失败，因为即使对于没有经过允许而缝制的衣物，也会有这样的情况，所以才要这样做。这里的经文是：尊者，没有缝制的法衣可以加持吗？近侍说：不可以。在这样的情况下才可以，是这样说的。这里所说的法衣，是因为确定是缝制的。那么如何显现呢？像这样，上衣和下裙这两件没有缝制的衣服，是为了完成仪轨。在《律藏》中说：这件缝制的衣服应该编织。上衣是不一定的，下裙也是不一定的，是这样说的。在这样的情况下
English
If it is mentioned that parents should be provided with food and clothing, then how should they be provided? Therefore, if there is no gain other than the alms bowl and Dharma robes, then one should beg. If that is not possible, then one should give half of one's share of food. If that is not possible, then "if it is not possible" here refers to not specifying a suitable person to beg from, or to gains that cannot be begged for, belonging to minor foundations, etc. In order to be able to distinguish, marks should be made on the Dharma robes, this is a mark made in order not to confuse them. "Srisu Srisu Srisu, chaka chaka" is done like this, here is a broken part. Here the scripture is: Monks, you should make marks on the Dharma robes of the monk Mdzegs dga' bo, so that you will know that this is Mdzegs dga' bo, this is the Bhagavan. That is what was said. Regarding "make marks on those," "on those" here refers to those Dharma robes. The ink mark means "with that," "with that" here refers to the act of making the mark. The scriptures also say that marks should be made on the Dharma robes. The edges of the trim and the fine edges should be cut off by oneself. Regarding "not sewn, it is not certain to be blessed," it means that sewn Dharma robes need to be blessed, this is similar to the classification of not wanting the sewing ritual. In such cases, if there are no such decorations, and there is no other actual benefit, then the poverty initially promised will also become a failure, because even for clothes that have not been sewn with permission, there will be such a situation, so this is what is done. Here the scripture is: Venerable, can a Dharma robe that has not been sewn be blessed? The attendant said: No. It is permissible in such cases, that is what was said. The Dharma robe mentioned here is because it is determined to be sewn. Then how does it appear? Like this, the upper garment and the lower skirt, these two unsewn garments, are for completing the ritual. In the Vinaya it is said: This sewn garment should be woven. The upper garment is not certain, and the lower skirt is also not certain, that is what was said. In such cases
Tibetan
བུ་དག་མེད་པར་མ་དྲས་པ་དེས་གྲོང་དང་ཁྱིམ་གཞན་དག་ཏུ་འདུག་པ་དང་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་དེས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་ཆོས་གོས་མ་དྲས་པས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་རུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སྣམ་སྦྱར་གྱི་དགོངས་པ་ཡང་ལུང་དང་རིགས་པ་འདི་དང་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འདིར་ཆོས་གོས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྣམ་སྦྱར་ཡིན་བར་དགོངས་པར་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་འདིར་མདོར་བྱས་པའོ། །མུ་སྟེགས་ཀྱི་འཇུག་གནས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པར་སྣམ་སྦྱར་མ་དྲས་པ་དེས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་སུ་འཇུག་པ་དང་འདུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ཞུགས་པའི་ཆོ་ག་འདི་འདུག་གནས་དེ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཉེ་བར་མི་འཁོད་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་དཔེར་བྱས་སོ། །འཁོད་ན་འདུག་པ་དང་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་དེར་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་མ་དྲས་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གོས་དང་འདྲ་བ་བསྟེན་པས་དེར་ཞུགས་པ་དང་འདུག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྟེན་པ་ཡིན་པར་དོགས་པར་འགྱུར་བས་ན་འདིར་དེ་དག་ག་པར་མཛད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་བ་ཀུན་དུ་རྒྱུའི་འདུག་གནས་སུ་སྣམ་སྦར་མ་མཆིས་པར་མ་ཆིར་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤུ་ཅན་ཆོས་གོས་གསུམ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་བོ། །དེ་བགོ་བའི་ཆོས་གོས་སུན་མི་བསྟེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤུ་ཅན་དེ་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །སེང་བདག་བདག་གིར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བར་བྱ་སྟེ་བཅང་བ་ལ་འདིར་བདག་གིར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྣམ་པ་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེང་བ་དེའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བལ་ལས་བྱས་པ་དང་ཟར་མ་ལས་བྱས་པ་དང་དུ་གུ་ལ་ལས་བྱས་པ་དང་རས་བལ་ལས་བྱས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལ་ལེགས་པར་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞན་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འདིར་རྣམ་པ་བཞི་སྨོས་པ་ མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤུ་དམའ་བ་ལ་སོགས་པ་རས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་བ་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། སྤུ་དམའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས
Chinese
如果未经裁剪的布料，不得在城镇和其它房屋中居住和进入。其中“彼”指的是那块未裁剪的布料。这里的论点是：比丘穿着未裁剪的法衣进入城镇可以吗？等等。这里，关于未裁剪布料的观点，根据这段经文和之前的两段经文，可以推断出这里所说的法衣指的是未裁剪的布料。因此，这里就这样概括了。在异教徒的住所也同样如此，也就是说，如果没有那样的条件，未经裁剪的布料不得进入和居住在异教徒的住所。即使异教徒不居住在那个住所，这种接近的仪式也仍然被用作例子，因为他们仍然有显现的愿望。如果居住，则不得居住和进入，也就是说，即使有那样的条件，也不得居住在异教徒的住所，这就是它的意思。像这样，未裁剪的法衣类似于遍行者等异教徒的服装，因此进入和居住在那里，会被怀疑是在效仿他们的行为，因此在这里禁止了这些行为。这里的论点是：比丘可以穿着未裁剪的布料进入遍行者的住所吗？不允许靠近。如果遍行者出现在外面，那就可以。毛织品的三件法衣不能加持。不能使用它作为穿着的法衣，也就是说，不能穿着毛织品。可以拥有鬃毛，也就是说，可以允许持有，这里用“拥有”这个词来表达持有。它的四种形式指的是鬃毛。哪四种呢？因此，提到了用羊毛制成的、用粗麻制成的、用杜古拉制成的和用棉毛制成的。这可能会导致不好的情况，比如争吵等等。因此，虽然其他的不是不允许，但这里提到了四种形式， 这是可以理解的。低等毛等等，以及其它的棉花种类也是如此。其它的也是如此。
English
If the uncut cloth, one should not reside and enter into towns and other houses. Here, "that" refers to that uncut cloth. Here the point is: Is it permissible for a monk to enter a town wearing an uncut Dharma garment? And so on. Here, regarding the view on uncut cloth, according to this scripture and the previous two scriptures, it can be inferred that the Dharma garment mentioned here refers to uncut cloth. Therefore, it is summarized here in this way. It is the same in the dwelling place of heretics, that is, without such conditions, the uncut cloth should not enter and reside in the dwelling place of heretics. Even if the heretics do not reside in that dwelling place, this ritual of approaching is still used as an example because they still have the desire to manifest. If residing, one should not reside and enter, that is, even if there are such conditions, one should not reside in the dwelling place of heretics, that is its meaning. Like this, the uncut Dharma garment is similar to the clothing of wandering ascetics and other heretics, therefore entering and residing there, one would be suspected of imitating their behavior, therefore these behaviors are prohibited here. Here the point is: Can a monk enter the dwelling place of a wandering ascetic wearing uncut cloth? It is not allowed to approach. If the wandering ascetics appear outside, then it is permissible. The three woolen Dharma garments cannot be blessed. It cannot be used as a Dharma garment for wearing, that is, one should not wear woolen items. One can possess bristles, that is, it is permissible to hold, here the word "possess" is used to express holding. Its four forms refer to bristles. Which four? Therefore, it is mentioned that it is made of wool, made of hemp, made of dugula, and made of cotton wool. This may lead to bad situations such as quarrels and so on. Therefore, although others are not forbidden, here four forms are mentioned, This is understandable. Low-grade wool and so on, and other kinds of cotton are also the same. Others are also the same.