Tibetan
ར་བར་བྱའོ། །མེ་ཁང་གི་ནི་སྣང་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་མེ་བུད་པའི་མེ་ཁང་གིས་ལ་ཕུལ་བའི་རྫས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་སྣང་བ་གང་དང་གང་དུ་དགོས་པའི་རྒྱུར་སྤྱད་ཀྱི་མེ་ཁང་དེ་ཉི་ཚེར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྣུམ་བག་གི་རྙེད་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཁང་གིས་ས་ལ་ཕུལ་བའི་རྫས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རུང་བའི་ཁང་པའི་ནི་ན་བའི་སྨན་དུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་པའི་རྫས་དེའོ། །བཀང་སའི་ནི་ཟས་སུ་བྱའོ། །སྐྱེམས་མལ་བྱི་ནི་བཏུང་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེམས་མལ་གྱིས་ལ་ཕུལ་བའི་རྫས་ནི་བཏུང་བར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །བསྲོ་ཁང་གི་གནས་ཀྱི་ནི་བསྲོ་ཁང་གི་ལམ་སྣུམ་བག་གི་རྙེད་པར་རོ། །འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་དཔོང་སའི་ར་བའི་ནི་སྣུབ་བག་གི་རྙེད་པར་རོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་པའི་རབ་ཀྱི་སྡེ་བྲི་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔོང་སའི་ར་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་དང༌། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཉེར་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཕལ་ཆེར་དེ་དག་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བས་སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་བྲི་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །བང་རིམ་དང་འཆགས་དང་སྒོ་ཁང་དང༌། ཁྱམས་དག་ལ་ཕུལ་བའི་སྣོད་སྒོའོ། །རྫིང་བུའི་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་སྒོ་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་འདི་འདིར་འདོན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཏགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཉིད་དུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫིང་བུ་ལའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་བླང་དུ་རུང་ངོ༌། །བསྒྲག་ཏུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་བྱར་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བསྒྲགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལེན་པའི་འཚེའོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྙེད་པ་འབུལ་བ་ལེན་པའི་ཚེ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕང་ལོ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་དེར་སྒྲོགས་པར་བྱེད་བ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །འཕང་ལོ་གཉིས་སྨོས་པ་ནི་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོའི་རྣམ་པ་ལ་འདིར་འཁོར་ལོར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚ་བ་དག་རླུང་དང་ཆར་བའི་གནོད་པས་མི་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དུས་སྟོན་གྱི་རྗེས་ལ་འཕང་ལོ་བརྟུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་སྟོན་ལ་འཕང་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཆོ་ག་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་རྟོགས་པའོ། །སྣོད་སྤྱད་འབྲུབ་པས་རྙེད་པ་འགྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་ཀ་ལ་མ་བསྔོས་པ་སྟོན་པ་མཆོད་པའི་ཚེ་ཕུལ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉིས་ཀ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ནོ། །སྟོན་པ་མཆོད་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡིན་པས་སོ། །དགེ་སློང་བྱེད་པ་པོ་རྣམ་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་འདི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཚེ་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །གཉིས་ཀ་བྱས་པ་ན་གཉིས་ཀ་ལ་བསྔོས་པ་རྙེད་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་མ་བརྗོད་པར་ཕུལ་བ་ལ་ཐུན་མོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་སྟོན་པ་ལ་དོགས་པ་དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་འདིར་བྱས་སོ། །འདི་ལ་གཅིག་གི་ནང་དུ་དེ་དག་གིས་འཕང་ལོ་ཐ་དད་པ་བཙུགས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ལའོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འཕང་ལོ་བཙུགས་པ་དེ་ལ་གཞན་པ་དག་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་སྐབས་སུ་འདི་གཏོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣོད་སྤྱད་འགྱེད་པས་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་སྤྱད་འགྱེད་པ་པོ་དེས་སོ། །དེས་ཇི་ལྟར་བགོ་བར་བྱ་བ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཙོང་བར་བྱ་བ་རྣམས་བཙོངས་ཏེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སུ་ལ་བཙོངས་ཏེ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་འདུས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་བཙོངས་ཏེ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་འདུ་བའི་སྐབས་སུ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་སྤྱད་འགྱེད་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་མལ་བཤམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདུ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཙོང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རིན་ཐང་ཇི་ཙམ་དུ་གདབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རན་པར་རོ། །དེས་ནི་དེ་ལ་མི་དབབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཐང་བཏབ་པ་དེས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དེ་ལ་རྫས་དེ་ཉོ་བ་དང་དེའི་རིན་ཐང་གཞལ་བ་མི་དབབ་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་མི་འབྱུང་བར་ངེས་པར་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པ་ལ་དབབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སླར་མི་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ངེས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཡང་དབབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མི་ཉོ་བས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཐང་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །རིན་མ་ཕུལ་གྱི་བར་དུ་སྤྱད་པ་དང་བྱི་དོར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
应当围起来。所谓“火房的显现”是指，点火的火房所供奉的物品，用于僧团在任何方面需要的用途，但火房本身不是日常使用的。或者，所谓“油的获得”应与“火房供奉的物品”相联系。所谓“适宜的房间可作为生病时的药物”指的是供奉的物品。装满的地方可以作为食物。所谓“酒糟床可以饮用”是指，酒糟床供奉的物品应转化为饮品。暖房的位置指的是暖房的道路，是油的获得。回廊和测量场所的围墙是油的获得。或者，所谓“书写贤善者的类别”是指，测量场所围墙的形态，以及回廊中掌管佛法事务的人大多居住在那里，因此可以书写贤善者的类别，这是其含义。仓库、堆积处、门房和走廊等供奉的物品是门上的装饰。所谓“水池也是”是指，之所以提到“门上的装饰”是因为这里想要提到它。有些人认为它应该作为四方僧团的财产。所谓“它”指的是水池。所谓“有些人认为”指的是意愿。可以为了三宝的利益而接受。所谓“也可以宣告”是指，这不是比丘不能做的事情。什么时候应该宣告呢？因此说“接受的时候”，意思是说在接受供奉的物品的时候。所谓“为了看见而做轮辐”是指，因为在那里宣告是为了被看见。两次提到轮辐，是因为这里的轮辐指的是车轮的形状。为了避免热、风和雨的损害，建造的房屋应该有四扇门。所谓“节日之后要模仿轮辐”是指，节日中的轮辐要理解为这个仪式的工作。通过积累器皿可以成就获得。没有为两者回向，显示供养时供奉给僧团的物品，比丘尼...
English
It should be surrounded. The so-called "manifestation of the fire chamber" refers to the items offered by the fire chamber where the fire is lit, which are used for whatever purposes the Sangha needs, but the fire chamber itself is not for daily use. Alternatively, the so-called "acquisition of oil" should be associated with "the items offered by the fire chamber." The so-called "suitable room can be used as medicine when sick" refers to the offered items. The filled place can be used as food. The so-called "lees bed can be drunk" means that the items offered by the lees bed should be transformed into drinks. The location of the warm room refers to the road of the warm room, which is the acquisition of oil. The corridors and the enclosure of the measuring place are the acquisition of oil. Alternatively, the so-called "writing the category of the virtuous" refers to the form of the enclosure of the measuring place, and that those who manage the affairs of the Dharma in the corridors mostly reside there, so it is reasonable to write the category of the virtuous, which is its meaning. The items offered in the warehouse, stacking place, gatehouse, and corridors are the decorations on the door. The so-called "the pool is also" means that the reason for mentioning "the decorations on the door" is because it is intended to mention it here. Some people think that it should be regarded as the property of the Sangha of the four directions. The so-called "it" refers to the pool. The so-called "some people think" refers to the intention. It can be accepted for the benefit of the Three Jewels. The so-called "can also be announced" means that this is not something that a Bhikshu cannot do. When should it be announced? Therefore, it is said "at the time of acceptance," meaning at the time of accepting the offered items. The so-called "make spokes in order to be seen" means that the reason for announcing there is to be seen. The spokes are mentioned twice because the spokes here refer to the shape of the wheel. In order to avoid the damage of heat, wind, and rain, the built house should have four doors. The so-called "imitate the spokes after the festival" means that the spokes in the festival should be understood as the work of this ritual. Acquisition can be achieved by accumulating utensils. Not dedicated to both, showing the items offered to the Sangha at the time of offering, the Bhikshuni...
Chinese
名为“没有……的进入”中，“两者”是指：比丘僧团和比丘尼僧团。名为“供养导师之时”是指：菩萨的阶段也是导师。比丘行供养，这是仪轨。比丘尼们做了之后，凡是所供养的利得，就依此了知。如果两者都做了，凡是供养两者所获得的利得，对于那个没有复述而供奉的，因为是共同的，为了遣除对导师的怀疑，所以在此这样做。名为“在此之中，如果他们在其中设立不同的转轮，则犯重罪”中，“在此”是指供养。“有些人”是指在比丘们设立转轮的地方，从其他人那里，在僧团分裂的时候，应当知道这属于此。应当用器物分发。“应当围绕它”是指分发器物的人。如果问：他应当如何分发？因此说了“应当卖掉要卖的东西”，如果问：卖给谁？因此说了“卖给聚集的僧团”，如果问：如何卖？因此说了“通过抬价”。他自己应当在聚集的时候随后成办，是指分发器物的人自己，布置住所等等，是与聚集相关的事务的意思。僧团的长老应当估价，是指要卖的物品。如果问：应当估价多少？因此说：相称地。名为“他不对其降价”是指：估价的那个人不对僧团的长老降价购买那个东西和衡量那个价格。名为“确定不再出现之后，可以降价”是指：如果确定不再增加，那么也可以降价。不购买，所以不抬价。不能是女人，是指不能那样抬高价格。在没有支付价格之前，也不能使用和清洁。
English
In the phrase "there is no entry of...", "both" refers to: the Bhikṣu Saṅgha and the Bhikṣuṇī Saṅgha. The phrase "when offering to the Teacher" means: the stage of a Bodhisattva is also a Teacher. When a Bhikṣu makes offerings, this is the ritual. After the Bhikṣuṇīs have done it, whatever gains are obtained from the offerings, one should understand it accordingly. If both have done it, whatever gains are obtained from offering to both, for that which is offered without repetition, because it is common, in order to dispel doubts about the Teacher, it is done here. In the phrase "In this, if they set up different wheels within it, it is a grave offense", "in this" refers to the offering. "Some people" refers to where the Bhikṣus have set up the wheel, from others, at the time of the schism of the Saṅgha, one should know that this belongs to it. It should be distributed with utensils. "It should be circled" refers to the person who distributes the utensils. If asked: How should he distribute? Therefore, it is said "things that should be sold should be sold", if asked: to whom to sell? Therefore, it is said "to the assembled Saṅgha", if asked: how to sell? Therefore, it is said "through bidding". He himself should subsequently accomplish it at the time of assembly, which means that the person who distributes the utensils himself, arranging residences and so on, is the meaning of the affairs related to the assembly. The elder of the Saṅgha should estimate the price, which refers to the items to be sold. If asked: How much should the price be estimated? Therefore, it is said: appropriately. The phrase "he does not lower the price for him" means: the person who estimated the price does not lower the price for the elder of the Saṅgha to buy that item and measure that price. The phrase "after determining that it will not appear again, the price can be lowered" means: if it is certain that it will not increase again, then the price can also be lowered. Not buying, so not bidding up. It cannot be a woman, which means that the price cannot be raised in that way. Before the price is paid, it cannot be used or cleaned.