Tibetan
འདིར་དེའི་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེར་གང་གིས་ཆག་ཆག་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དེའི་ནི་རང་གི་གནས་དེར་ཆག་ཆག་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའོ། །སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕྱག་དར་དང་ལྕི་བ་འཇམ་པོས་བྱུག་པ་དག་བསྡུའོ། །མ་མོ་ལས། འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིའོ། །ལམ་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་ གྱིས་སམ། འཕགས་པའི་མི་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ངལ་བསོ་བའི་གནས་སུ་གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་ནོ། །ཆུ་བཅུས་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སུ་དྲང་སྲོང་གིས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པའོ། །སུའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཆུ་གང་གི་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་བཅུས་པའི་གནས་སུ་ཡང་དྲང་སྲོང་གིས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གདོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་རྟོགས་པའོ། །གནས་པར་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་ཏུ་གནས་པའི་གནས་སུ་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དཔྱང་ཐག་བཅང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོན་པ་དེའི་འོ། །ཁྲུ་བརྒྱ་ཡན་ཆད་ནས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་མན་ཆད་དོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ་ཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་དོ། །དེ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོན་པའི་ཆུ་དེའོ། །ཁྲོན་པའི་ཆུ་མ་ཡིན་པ་དཀོན་པའི་ཡུལ་དུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲོན་པའི་ཆུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ཕྱོགས་གང་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེའི་ཁྲོན་པའི་ཆུ་མ་ཡིན་པ་དཀོན་པའི་ཡུལ་ལོ། །ལམ་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་གོས་སྤྲུགས་ཤིང་ཁྲུས་བྱས་པ་འམ། རྐང་ལག་བཀྲུས་ཏེ་ཆུ་ཐོགས་ནས་མཆིལ་ལྷམ་བྱིས་ཤིང་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱོན་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས་འདི་བསྟན་ཏོ། །རྒན་རིམས་བཞིན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཐ་མལ་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཕྱོགས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་འདུན་པ་གང་ཡིན་བ་དེར་བསྡད་པར་བྱའོ། །སྒྲ་བསྐྱུང་བ་དང་མཛེས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་རན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་རན་པར་རོ། །འདིར་ནི་མ་མོ་དག་ལས། ཐ་མལ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། མི་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་སིལ་བུ་དག་ལས
Chinese
此處說到了「其自身」。在那裡，無論誰做了清潔等事，那麼他的自身就在那裡做了清潔等事。所說的「等」字，包括了拂塵和用柔軟的重物擦拭。在《母經》中，有「將要行走」這樣的詞語。在路上，要用符合佛法的談話，或者以聖者的不語來行走。在休息的地方，要念誦寺院的偈頌。「在取水處也是」的意思是，在那個地方念誦仙人所說的偈頌。為了誰呢？為了那個水的歸屬者。 「為了諸神也是」的意思是，在取水的地方也要念誦仙人所說的其他偈頌，也就是「為了水神們」的意思，這可以通過意義來理解。 「住處要念誦第三個常頌」的意思是，在過夜的住處要念誦第三個常頌。要懸掛繩索。 「以那個的尺度」的意思是，以那個井的尺度。從一百肘到一百五十肘以下。 「有些人說要符合當地的習俗」的意思是，有些人認為要符合偈頌。 「沒有那個」的意思是，沒有那個井水。在井水稀少的地方，不要隨意遊蕩。沒有井水的地方，例如在難以找到河流等水的地方，就是沒有井水的稀少地方。在路上行走時，要抖動法衣並洗澡，或者洗手腳，取水，洗鞋子，穿上三件法衣，以安靜的行為進入寺院，這是從《小事部》中指出的。按照年齡順序頂禮後，要坐在普通人的位置上，意思是坐在不是隱蔽的普通人的位置上，也就是所有僧眾集會的地方。要減少聲音，保持端莊，非常謹慎，行為舉止要適度。非常謹慎，行為舉止要適度。這裡，《母經》中說到了「在普通人的位置上」等等。 「如果不知道」的意思是，這裡在《小事部》中
English
Here, it mentions "its own." There, whoever does cleaning, etc., then his own place is where the cleaning, etc., is done. The word "etc." includes dusters and wiping with soft, heavy objects. In the Mother Tantra, there is the phrase "will go." On the road, one should travel with Dharma-related conversations or with the silence of the noble ones. In resting places, one should recite the verses of the monastery. "Also at the water-drawing place" means that in that place, one should recite the verses spoken by the sage. For whom? For the owner of that water. "Also for the gods" means that at the water-drawing place, one should also recite other verses spoken by the sage, which means "for the water gods," which can be understood through the meaning. "At the dwelling, recite the third constant chant" means that at the dwelling where one stays overnight, one should recite the third constant chant. A rope should be hung. "By that measure" means by the measure of that well. From one hundred cubits up to one hundred and fifty cubits down. "Some say it should conform to local customs" means that some think it should conform to the verses. "Without that" means without that well water. In places where well water is scarce, one should not wander around randomly. A place without well water, such as where it is difficult to find rivers, etc., is a scarce place without well water. When walking on the road, one should shake the Dharma robes and bathe, or wash hands and feet, take water, wash shoes, wear the three Dharma robes, and enter the monastery with peaceful conduct, as indicated in the Silavimsa. After prostrating according to seniority, one should sit in the position of ordinary people, meaning sitting in the position of ordinary people that is not hidden, which is where all the monks gather. One should reduce noise, be dignified, very restrained, and behave appropriately. Very restrained and behave appropriately. Here, in the Mother Tantras, it speaks of "in the position of ordinary people," etc. "If one does not know" means here in the Silavimsa.
Tibetan
། དེ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུས་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་བསུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དེའི་རྒྱུས་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནས་འོངས་སོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེས་བསུ་ཞིང་ རང་གནས་སུ་དལ་བསོར་གཞུག་པ་དང་ཆམ་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །རྒྱུས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དེ་ཤེས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ཤེས་ན་མུ་གཅིག་པ་ཡིན་ཡང་བསུ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་མུ་གཅིག་པ་དང་བསུ་བར་མི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ། །སྒོ་ཆོད་ཅིག་ཚོལ་ན་མ་སྦྱིན་ཅིག་ལེན་ན་བཟློག་ཅིག་ཅེས་བཅོལ་བ་ཁས་བླངས་ནས་ཡལ་བར་བོར་རམ། འདི་ཁོ་བོའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ཡིད་གཅུགས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལ་བརླབ་པར་གྱུར་ན་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཡིད་གཅུགས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཁོ་བོའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ཁས་བླངས་ནས་ཡལ་བར་བོར་ན་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་གཉུག་མར་གནས་པ་དང༌། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་གཉིས་ཀ་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་བརྟག་པ་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དབུལ་བར་བྱ་བ་ལྟུང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུལ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལེན་བར་བྱེད་པའི་ལག་ཏུ་མ་སོང་བར་འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་ནས་འཛིན་མ་ནུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་མ་བླངས་པར་བཏང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་གང་ལ་དབུལ་བ་དེས་མ་བླངས་པར་འབུལ་བར་བྱེད་པས་བཏང་ན་ནི་དེས་ན་བུལ་བར་བྱེད་པས་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བག་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བླངས་པ་དེ་ལའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཟིན་ཏམ་འོན་ཏེ་མ་ཟིན་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟིན་ཏམ་མ་ཟིན་ཅེས་བརྗོད་ན་ཟིན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །བརྙས་པ་མི་གཙང་བས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་གཟུང་བར་མ་གྲུབ་ན་རིན་སྐྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་དེ་སོན་པ་ལ་སྨོས་ཏེ། གཞན་དུ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་སྦྱར་བ་ཞེ
Chinese
如是等等应作，如是说。具有知晓因缘者应迎接，即由谁知晓其因缘，即此人从某处来，与某人一同居住且是近侍，如是迎接，于自己处所安稳安置，且令降伏。以因缘之语，是说知晓彼，即彼在何处，由彼之义。若不知晓，即使是同伴亦不应迎接，即于他处，不迎接同伴不仅止于此。若寻觅门路则不给予，若索取则返还，如是嘱托应允后遗忘，或说此是吾之朋友等等语，以言语诱惑之物而成立，若成欺骗则应衡量，如是说。如何由言语诱惑之物而成立耶？因此，此是吾之朋友等等语，应允后遗忘，此二种情况，无论是本来居住者，还是突然来者，皆应知晓无有差别，因此应依赖信任，如是说，如何是好耶？因此，辨别他人不知晓之差别是方法。应施舍之物若掉落，即应施舍之物未至接受者手中，而掉入流水等等之中，若不能抓住，应如是理解其义。是否一切情况皆是如此耶？因此说，若未取而舍弃，即若应施舍者未取，而施舍者舍弃，则施舍者不应衡量。于此，为不放逸故应询问，于此，即于未取者。以汝已得耶，或未得耶之语而作言说。因此，若说已得或未得，则应安立为已得。轻蔑不净而变得不悦意，以清洗等等未能摄受心意，则应偿还价值，即因此而说种子，于其他情况亦应加入此仪轨。
English
It is said that one should do such things. One should be welcomed by someone who knows the cause, that is, by someone who knows the cause of it, that is, this person comes from somewhere, lives with someone and is a close attendant, so welcome him and place him comfortably in his own place, and subdue him. The word "cause" means to know it, that is, where it is, by that meaning. If you don't know, you shouldn't welcome even a companion, that is, elsewhere, not only should you not welcome a companion. If you seek a way out, don't give it, if you ask for it, return it, so entrust it and forget it after agreeing, or say that this is my friend, etc., and if you become deceived by establishing it as something that seduces you with words, then you should measure it, so it is said. How is it established from something that seduces you with words? Therefore, this is my friend, etc., if you promise and forget with words, these two situations, whether it is the original resident or the sudden comer, should be known to be no different, therefore you should rely on trust, so it is said, how is it? Therefore, it is a method to distinguish the difference that others do not know. If something to be given falls, that is, if something to be given has not reached the hand of the recipient, but falls into running water, etc., if you cannot grasp it, you should understand its meaning. Is it so in all cases? Therefore, it is said that if it is not taken and abandoned, that is, if the person to be given does not take it, but the giver abandons it, then the giver should not measure it. Here, one should ask in order not to be negligent, here, that is, to the one who has not taken it. Speak with the words "Have you got it or not?" Therefore, if you say you have got it or not, you should establish it as having got it. Contempt becomes unpleasant due to impurity, if the mind cannot be subdued by washing, etc., then the value should be repaid, that is, therefore, the seed is mentioned, and this ritual should be added in other cases as well.