Tibetan
་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཟིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ཞིག་ཟིན་པ་ན་འོངས་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་དག་ནི་མི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མ་ཟིན་པ་ནི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མཚན་མོའི་འོག་ཏུ་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་མདུན་རོལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་པོ་འདི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེས་གཞན་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་མི་དབང་བ་ཉིད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལས་དེ་མ་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འགའ་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་རྒན་བ་དང་གསར་བུ་གཉིས་ལ་བྱིན་པ་ནི་དེ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དེ་ལས་སོ། །འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་གོ །དགེ་འདུན་གྱི་རྒན་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གསར་བུ་གཉིས་ལས་བྱིན་པ་ནི་དང་པོ་དང་ཐ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། ཡོ་བྱད་གཅིག་བཙོངས་ཏེ་ཅུང་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་རྒན་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གསར་བུ་ལ་བྱིན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དོན་གྱི་དབང་གིས་ནི་འདིར་ཅུང་ཞིག་ཉིད་དང༌། ཉོ་ཚོང་ཡང་ངེས་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་མདོར་བྱས་སོ། །གང་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་འདུག་པ་དེའི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གང་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འདུག་པ་དེའི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་ཤི་བའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་ཤི་བའི་གནས་ཉིད་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའོ། །འདིར་ཤི་བ་དེའི་དབང་གིས་མཚམས་དེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་འདུག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚམས་ཀྱི་བར་ན་འདུག་པ་ལ་ལུས་སམ་གཞན་གྱིས་རེག་པས་ཇི་ཙམ་ནོན་པ་དེར་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚམས་ཀྱི་བར་ན་འདུག་པའི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དེ་ལ་ཤི་བ་དེའི་ལུས་ཀྱིས་རེག་གམ། གཞན་གྱིས་རེག་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དེས་མཚམས་ཇི་ཙམ་ནོན་ཅིང་ཁྱབ་པའི་མཚམས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་རྫས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་གཞག་གི་ཤི་བའི་
Chinese
即使已经加持过死者的物品，一旦完成，后来的人也无权使用。如果发生没有加持的情况，则有权使用。据说在南方，应该在夜晚加持这些物品。如果有人在之前进行了这两次加持，那么其他人也无权分享，因为这并不为人所知，所以应该理解为超出了仪轨的范围。其中一些给予僧团中的长老和新僧，这被称为“那个”。“从那”指的是从死者的物品中。“一些”指的是一些物品。从僧团的长老和新僧那里给予，被称为“最初和最后”。这里的经文是说，卖掉一件物品，然后稍微给予僧团的长老和新僧。就意义而言，这里只是一点点，而且买卖也不是一定的，因此这里做了简要说明。据说，凡是属于应该加持之物所在的范围内的东西，都要进行加持，意思是说，凡是属于应该加持之物所在的范围内的加持者们。据说“这并非死者之地的原因”，意思是说，加持死者的物品，死者之地本身不是原因。这里的意思是说，由于死者的缘故，那个范围内的居住者不能加持死者的物品。据说“在范围之间居住的人，被身体或其他东西接触到多少，就属于那个范围”，意思是说，居住在范围之间的死者的物品，被死者的身体接触，或者被其他人接触的应该加持的物品，它所触及和覆盖的范围，属于那个范围的比丘们会进行加持，因为这里是根据应该加持的物质来区分的，而不是根据死者的
English
Even if the deceased's belongings have been blessed, once completed, those who come later have no right to them. If it happens that they have not been blessed, then one has the right to them. It is said that in the south, these should be blessed at night. If someone performs these two blessings beforehand, then others will not have the right to share in them either, because this is not known, so it should be understood as being beyond the scope of the ritual. Some of these are given to the elder and newer monks of the Sangha, and this is called "that." "From that" refers to from the deceased's belongings. "Some" refers to some objects. Giving from the elder and newer monks of the Sangha is called "the first and the last." Here, the scripture says that one item is sold, and then a little is given to the elder and newer monks of the Sangha. In terms of meaning, here it is just a little, and the buying and selling is not certain either, so it is briefly explained here. It is said that whatever belongs to the boundary where the thing to be blessed is located, those are the ones who do the blessing, meaning that those who do the blessing belong to the boundary where the thing to be blessed is located. It is said that "this is not the cause of the place of death itself," meaning that blessing the deceased's belongings, the place of death itself is not the cause. The meaning here is that because of the deceased, those residing within that boundary cannot bless the deceased's belongings. It is said that "those residing between the boundaries, how much is touched by the body or others, belongs to that boundary," meaning that the deceased's belongings residing between the boundaries, touched by the deceased's body, or the thing to be blessed touched by others, the boundary that it touches and covers, the monks belonging to that boundary will do the blessing, because here it is distinguished according to the substance to be blessed, not according to the deceased's
Tibetan
རོའི་དབང་གིས་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་བརྗོད་པ་སྟེ། མདོ་འདི་ནི་གླེང་གཞི་རྣམས་ལས་སོ། །གང་ན་ནོར་དང་འདྲ་བ་དེ་འདུག་པའི་ཁོངས་སུ་ཡོ་བྱད་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ནི་ནོར་དང་འདྲ་བའོ། །དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ནི་དེའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁས་ལེན་པ་ཉིད་ལ་གང་དུ་འདི་ནོར་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཁོངས་སུ་ཡོ་བྱད་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ནོར་དང་འདྲ་བས་གཞན་ན་འདུག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ན་འདུག་པས་ཀྱང་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ནོར་དང་འདྲ་བའི་གང་ཟག་དྲུང་ན་འདུག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བསྐུར་བ་སྐུར་བར་བྱ་བས་མ་སྤངས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུར་བའི་དངོས་པོ་མ་སྤངས་པ་ནི་གང་གིས་སྐུར་བར་བྱེད་པས་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །སྤངས་པ་ནི་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ནི་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་སྤངས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུར་བར་བྱེད་པ་དེས་སོ། །གང་ལ་སྟེ་གང་ལ་སྐུར་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྐུར་བར་བྱེད་པ་སྤངས་པ་ནི་བཤད་པ་ལ་སྐུར་བར་བྱེད་པ་སྤངས་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདིས་སྔ་མ་བཟུང་ ན་འདིས་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བདག་གིས་འདི་སྤངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་དག་བསྐུར་ནས་གང་ལ་བསྐུར་བ་དེས་སྤངས་ནས། གང་གིས་བསྐུར་བ་དེས་ཀྱང་སྤང་ན་གང་ལ་བསྐུར་བ་དེ་ཡིར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་ནི་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་བསྐུར་བ་དེ་ཡིར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་མི་རིགས་པར་ཤེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འཇུག་པ་ལ་མི་དགོས་པའི་མི་གཙང་བ་ལ་བདག་གིས་འདི་དོར་རོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་འདྲའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་བདག་པོ་སོ་སོ་སོ་སོར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཡིད་བརྟེན་ནས་
Chinese
“以尸体之故并非”之说，此经出自诸论题。何处有如财物之物，其范畴内包含受用之物，即如财物般转变之物，无论是居家者或出家者，皆如财物。属于其范畴者，即成为其身，意为具有执持此物之自性。若承认此点，则凡此物转变为如财物般，其范畴内必包含受用之物。因此，应以如财物般存在他处之物加持，意为即使存在他处，也应以死者之受用物，如财物般之人，于其近处加持。所托之物未被舍弃，即是彼物本身，意为未舍弃所托之物，即是托付者所托之物，即是彼物本身，即包含所托之物本身。舍弃者即是托付者本身，意为托付者即是托付者本身，事物即是彼物本身之意。即使彼舍弃之，其中“彼”指的是托付者。对谁而言，即对谁托付，则将被舍弃。此处所说舍弃托付者，并非指舍弃所述之托付者。若此人先取，则此人将对我做什么，我已舍弃此物，即便如此，仍与托付者本身相关联之意。此处经文是：比丘将衣物托付给比丘后，受托者舍弃，而托付者也舍弃，若受托者加持，则未被加持。若托付者加持，则已被加持，即已被妥善加持。不应认为此不合理，因为对于如此转变之行境，如同不需要之不净物，我已抛弃此物之想法。其必要性在于，各自成为各自之主人，并依此信任。
English
The saying "not because of the corpse" is from these topics. Wherever there is something like wealth, the category includes things to be used, that is, things that turn into wealth, whether householders or renunciants, are like wealth. What belongs to its category becomes its body, meaning it has the nature of holding this thing. If this is admitted, then wherever this thing turns into wealth, its category must include things to be used. Therefore, one should bless things that are like wealth and exist elsewhere, meaning that even if they exist elsewhere, one should bless the person who is like wealth with the belongings of the deceased, near him. What is entrusted is not abandoned, that is the thing itself, meaning that what is not abandoned is what is entrusted by the one who entrusts, that is the thing itself, that is, it includes the thing itself that is entrusted. The one who abandons is the one who entrusts, meaning that the one who entrusts is the one who entrusts, and the thing is the meaning of the thing itself. Even if he abandons it, "he" refers to the one who entrusts. To whom, that is, to whom is entrusted, will be abandoned. Here, abandoning the one who entrusts does not mean abandoning the one who is said to entrust. If this person takes it first, then what will this person do to me, I have abandoned this thing, even so, it still means that it is related to the one who entrusts. Here the scripture is: After a monk entrusts clothes to a monk, the entrusted one abandons them, and the entrusting one also abandons them, if the entrusted one blesses, then it is not blessed. If the entrusting one blesses, then it is blessed, that is, it is properly blessed. One should not think that this is unreasonable, because for such a transformed state, it is like an unnecessary impure thing, the thought that I have abandoned this thing. Its necessity is that each becomes the master of each, and relies on it.
Tibetan
རྣམ་པར་གཞག་པ་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་འབའ་ཞིག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་གི་སྒྲ་འདི་ནི་མ་གྲགས་སོ། །ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་མཚམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབའ་ཞིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འབའ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་མི་མཐུན་པ་དག་གེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་མི་འཆགས་སོ། །མི་འཆགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དེས་འདི་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཡང་ཡིད་གཉིས་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དེ་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཕྱི་རོལ་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པའམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་རྐུ་སེམས་དེ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྐུ་སེམས་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་གང་ཞིག་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་སྔར་ཕྲོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་བྱས་ན་ནི་དངོས་པོ་ ལས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དབྱུང་བ་དང་རིམ་གྲོ་དང་ཆོས་མཉན་པ་དང་ཡོན་བཤད་པ་མ་བྱས་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མ་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཁྱིམ་གཞན་ན་འདུག་པ་ཉིད་ནི་ཁྱིམ་བདག་གིས་གང་ལ་བྱིན་པ་དེ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དབང་ཞིང་དེས་ཕོངས་པ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི། གླེང་གཞི་རྣམས་ལས་དེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་གང་ལ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་མ་སྨོས་པས་གཅིག་དང་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཁྱིམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། འདི་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའམ་མཚམས་ཐ་དད་པ་གཞན་ལ་བྱིན་བར་གྱུར་ན་ཅི་དེ་ལ་ཡང་དབང་བ་ཉིད་དམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དབང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་ལ་རྙེད་པ་དེ་ཡོད་ན་གལ་ཏེ་དབང་བ་དེ་ལ་བྱིན་པར་གྱུར་ན་ཅི་དེ་ལ་ཡང་རྙེད་པ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་དེ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཕོངས་པ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞུང་
Chinese
关于“以死者的遗物作加持”等等。关于“在外面，那些在结界内有知觉的人，仅仅通过他们加持是不会稳固的”，关于“在外面，也”的意思是，对于没有在内部做的事情等进行加持。“不会稳固”这句话中的“也”字没有出现。关于“那些在内部有知觉的人”，要与“结界”一词结合，意思是“那些在结界内有知觉的人”。关于“仅仅通过加持”，意思是仅仅通过那些人加持。对于那些在结界内有知觉的人，如果在外面也进行加持，那么“仅仅通过”这个词与那些不同意的人加持是不稳固的。通过普遍地指出“不要使其不稳固”，应该知道这是个错误行为。关于犹豫不决，犹豫不决应该理解为在结界内提到它。如果有人在外面，对于那些在结界内有知觉的人，或者犹豫不决的人，以盗心进行加持，那么那个盗心会犯下重罪。因此，应该知道盗心是重罪。如果某个比丘在结界内，因为盗心而事先抢夺，从而犯下重罪，那么就从事物中分离出来。在没有进行驱逐、服侍、听法和宣讲功德之前，不要进行加持。钵和法衣在其他人家里，房主给谁，谁就拥有。关于“如果拥有，即使那个人贫困”，这里的文本是：从所有讨论的基础来看，这是最终的。关于“房主给谁”，因为没有完全说明细节，所以应该理解为一个人或多个人。如果这个人给了在家人、外道出家人，或者给了其他宗派的出家人，或者给了其他不同的结界，那么他们也拥有吗？因此，说了“如果拥有”。如果拥有者拥有所获得的东西，那么如果给予了那个拥有者，仅仅因为获得的缘故，他们也拥有吗？因此，说了“即使贫困”，这里的文本
English
Regarding "blessing with the belongings of the deceased," and so on. Regarding "Outwardly, those who are conscious within the boundary, it is said that blessing solely through them will not be stable," the meaning of "outwardly, also" is blessing things that have not been done internally, etc. The word "also" does not appear in the phrase "will not be stable." Regarding "those who are conscious within," it should be combined with the word "boundary," meaning "those who are conscious within the boundary." Regarding "blessing solely through," it means blessing solely through those people. For those who are conscious within the boundary, if blessing is also done outwardly, then the word "solely through" is unstable if blessing is done by those who disagree. By generally pointing out "do not make it unstable," it should be understood that this is a wrong action. Regarding being indecisive, being indecisive should be understood as mentioning it within the boundary. If someone outwardly, for those who are conscious within the boundary, or someone who is indecisive, blesses with a thieving mind, then that thieving mind will commit a grave offense. Therefore, it should be known that a thieving mind is a grave offense. If a certain monk within the boundary, because of a thieving mind, previously robs, thereby committing a grave offense, then he is separated from the object. Do not bless before expelling, serving, listening to the Dharma, and proclaiming merits. The alms bowl and Dharma robes are in another person's house, whoever the householder gives them to, that person owns them. Regarding "if he owns it, even if that person is poor," the text here is: from the basis of all discussions, this is the ultimate. Regarding "whoever the householder gives to," because the details are not fully explained, it should be understood as one person or multiple people. If this person gives it to a householder, a non-Buddhist renunciate, or a renunciate of another sect, or another different boundary, do they also own it? Therefore, it is said, "if he owns it." If the owner has what is obtained, then if it is given to that owner, do they also own it merely because of the acquisition? Therefore, it is said, "even if he is poor," the text here