Tibetan
ང་དུ་གནས་ན་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུས་དེར་རོ། །དེ་ནི་འདིར་སྐབས་དང་མཐུན་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་བརྗོད་པ་ཡང་བབས་པ་དང་ཤི་བར་གྱུར་པ་གཉིས་ལ་ཡང་མི་འོས་པ་ཉིད་ཀྱི་དོགས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བབས་པ་དང་ཤི་བར་གྱུར་པ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་གཉིས་ཀྱང་ཆེས་རིང་དུ་གནས་པ་ཡིན་ན་དེའི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤི་བའི་ཕྱིར་འདི་སྨོས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་སུ་ཞིག་ལ་ཕུལ་ནས་ཤིན་བུ་ལོན་འདི་ལ་ཡོད་པ་འམ། ཉེ་བར་གནས་པས་ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་མ་ཐོབ་ན་དེ་ལ་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ན་གང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ནི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ཉིད་དེ་དེ་རྣམས་ལ་འདིར་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པའོ། །རྙེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་མལ་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་འདི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེ་འམ། དེ་ན་གནས་པའི་རྟེན་བ་ལ་རྐང་བའི་མར་བསྐུ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྨན་གྱི་རིན་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྤྲོས་པ་མ་བྱས་ཏེ། སྤྲོས་པ་མ་བྱས་པ་ནི་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རྙེད་པ་གནང་བ་ལ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གནས་ཁང་དང་ཞིང་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདི་ལ་ངེས་པར་དེ་ནི་གནས་པས་འདི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོས་པ་མ་བྱས་ཏེ། དེ་ན་དགེ་སློང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གནང་བའོ། །གཞན་དུ་གནས་པས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདིར་དགུན་ནམ་དབྱར་གནས་པ་ལ་འདི་དབུལ་བར་ བྱའོ། །ངེས་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་དུས་དེར་མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱས་ནས་གང་ཟག་ལ་སྦྱིན་བར་བྱ་སྟེ་ངེ་ཉིད་ལ་དེའོ། །འཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། །རྙེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལྟར་རྙེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གང་དུ་དེ་རྣམས་འགྲོ་བ་དེར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཡང་དེ་རྣམས་འགྲོ་བ་སྟེ། ཕུལ་བའི་རྫས་ལ་ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་ངེད་ཀྱིའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་འདི་ནི་ངེད་ཀྱིའོ། །བཞི་མདོ
Chinese
如果我住在哪里，那就是居住本身，所谓“那时”指的是夏安居等事宜的那个时候。这里所说的“那是与此时情况相符的不同意义”就是这个意思。这里所说的话，对于堕落和死亡的两种情况，也有不合适的疑虑，因此应该说，堕落和死亡的两种情况，如果这两种情况也长期存在，那么那时获得的利益就是有权支配的意义。如果有人问，为了死亡而说这些有什么必要呢？如果有人献出，说这个辛布隆有，或者住在附近的人没有得到六种资具，就应该布施给他。如果不是这样，那么哪些人有权支配死者的资具，这里就向他们展示了所谓的利益。所谓“利益应该如何确定，应该如何安置呢？”，就是说，住在这座寺庙里的僧侣们应该享用住所和乞食等物，或者应该把住在那里的人的脚涂上酥油。所谓“药费等等”，这里没有详细说明，没有详细说明是因为住所等等由僧侣支配，给予利益，这样一来，自然就可以享用了。对于住所、田地和楼房，没有必要详细说明“居住者一定要享用这些”，因为那是僧侣支配后给予的。其他地方的居住者也可以享用。这里冬天或夏天安居时，应该把这些布施出去。一定要由居住者在那里那时享用，等等，经过各种考虑后，应该把东西布施给个人，就是给我自己。所谓“获得者们也”，利益应该如何确定，利益应该如何安置。所谓“他们去哪里，就属于哪里的确定”，应该通过意义来理解。他们去哪里，就是献出的东西，某某房子是你的，某某房子是我们的，这条大路是你的，这条大路是我们的，四岔路口
English
If I dwell somewhere, that is dwelling itself, and "at that time" refers to that time for things like summer retreats. What is said here, "that is the different meaning that is in accordance with the situation at this time," is what it means. What is said here, there is also the doubt that it is not appropriate for the two situations of falling and dying, therefore it should be said, the two situations of falling and dying, if these two situations also exist for a long time, then the benefit gained at that time is the meaning of being entitled to dispose of it. If someone asks, what is the need to say these things for the sake of death? If someone offers, saying that this Shinbulon has it, or if the person living nearby has not received the six requisites, then it should be given to him. If not, then those who have the right to dispose of the deceased's requisites, here the so-called benefit is shown to them. What is meant by "how should the benefit be determined, how should the benefit be placed?" is that the monks living in this monastery should enjoy the dwelling and alms, etc., or the feet of the person living there should be anointed with ghee. The so-called "medicine expenses, etc.," are not elaborated here, and the reason for not elaborating is that the dwelling, etc., is controlled by the monks, and the benefit is given, so that it can be enjoyed naturally. For dwellings, fields, and multi-storied buildings, there is no need to elaborate on "the resident must enjoy these," because it is given after being controlled by the monks. Residents in other places can also enjoy it. Here, when residing in winter or summer, these should be given away. It must be enjoyed by the resident there at that time, etc., after various considerations, things should be given to individuals, that is, to myself. The so-called "those who obtain also," how should the benefit be determined, how should the benefit be placed. The so-called "where they go, the determination of belonging there," should be understood through meaning. Where they go, that is, the things offered, such and such house is yours, such and such house is ours, this big road is yours, this big road is ours, the crossroads.
Tibetan
འི་དབུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཅས་ནས་ཐ་དད་པ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འདོད་པ་ཁས་བླངས་པ་དང་མ་བླངས་པ་དག་གིས་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་གཞི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་གནས་གཞན་ལས་གང་གིས་ཕྱོགས་གཞན་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱོགས་གཞན་ཀྱི་རྙེད་པ་རྙེད་པའོ། །ཁྱིམ་དེ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྙེད་པ་དེའོ། །དེའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ཡང་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་དེ་དང་ལྡན་པ་རྙེད་པ་དེ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ཁྱིམ་དེར་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་རྙེད་པ་དེ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་སུ་ཞིག་ལ་དགོས་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ་ཡང་རྙེད་པ་དེ་ལ་གཞན་གྱི་ཅི་ཞིག་སྙམ་པ་དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པའི་རྙེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དཔེར་འདིར་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་བྱེད་པ་དག་གི་ཕྱོགས་དུས་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྡེ་ཚན་གཞན་ལ་ཡང་འདི་རུང་བས། དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྤྱིར་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཟས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་གཞན་རྣམ་པར་མ་ངེས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་བཟའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མ་ངེས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱིམ་གཞན་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ཉེས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་ན་ལས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་ན་དགེ་འདུན་ལ་རྙེད་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་གང་ཞིག་གནས་དེ་ལ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཚམས་དེས་དགེ་ འདུན་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དེའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་སམ་གནས་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ། གློ་བུར་བ་དང་བཅས་པ་ལ་རྙེད་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུལ་བའི་རྙེད་པ་ལ་གལ་ཏེ། མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཏོགས་པར་གྱུར་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ནི་དགེ་འདུན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དེ་ཙམ་དེར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དམ་མ་ནིང་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་ཅིང་གནས་མེད་པར་དེ་ན་བུད་མེད་ལ་སོགས་པས་དབུལ་བར་བྱེད་ན་དེ་གནས་ཆེ་གེ་མོར་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ་ཟེར་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གནས་དེར་མཚམས་གང་ཡིན་པའི་ཁོང
Chinese
就像“中间的”等等一样，制定法律，对于不同的，已经承诺和未承诺佛法意愿的人，承诺在两个方面安居，从根本的经文等等中，无论哪个住所能确定另一方的房屋的另一方所获得的财物。在那个房屋中被确定下来的那一方的财物。如果那两方都与拥有那个房屋的财物结合，那么那一方的财物就存在于那个房屋中被确定的那一方。在这里，为了阻止认为对于所有显示者，谁需要成就的那一方，那个财物对于其他人有什么用，所以要说，即使奉献给所有人也行。像这样，为了举例说明如何确定财物，在这里，对于夏季进行的人来说，这对于其他时间和地点，对于其他群体也是可以的。因此，这里是普遍的总结。如果对于食物也像这样确定，那么那时，其他人不应该吃其他未确定的房屋的食物。如果从未确定的那一方的其他房屋中获得的财物，另一方允许，那么要知道没有过错。如果僧团没有完全分割，那么就用事业的界限来完全分割，也就是说，如果僧团没有完全分割，那么对于僧团确定获得的财物，无论谁住在那里，就用祈请等等事业的界限来完全分割僧团，那个界限内所包含的各种住所或同一个住所的所有，包括突然出现的，都是那个财物的意思。在这里，一个等等就是那个本身，也就是说，在这里，对于依赖僧团而奉献的财物，如果包含在一个界限内的两个或三个就是僧团本身。那里的那一点是不合适的，是这个意思。如果依赖于男人、女人或人妖中的某一个而承诺安居，并且没有住所，那么在那里，如果女人等等使之贫困，就说在某个地方奉献给了僧团。如果像那样，在那个住所，无论哪个界限的范围
English
Just like "the middle one," etc., laws are established, and for different people who have and have not committed to the Dharma's intention, they commit to dwelling in two aspects. From the root scriptures, etc., whichever dwelling can determine the possessions obtained by the other party of the house. The possessions of the party that has been determined in that house. If both of those parties are combined with the possessions that possess that house, then the possessions of that party will exist in that party that is determined in that house. Here, in order to prevent the thought that for all the displayers, who needs to accomplish that party, what use is that possession to others, so it is said that even if it is dedicated to everyone, it is okay. Like this, in order to illustrate how to determine possessions, here, for those who do it in the summer, this is also possible for other times and places, for other groups. Therefore, here is a general summary. If it is determined like this for food as well, then at that time, others should not eat the food of other undetermined houses. If the possessions obtained from other houses of the undetermined party are allowed by the other party, then know that there is no fault. If the Sangha is not completely divided, then it is completely divided by the boundary of the activity, that is, if the Sangha is not completely divided, then for the possessions that are determined to be obtained by the Sangha, whoever lives there, the boundary of the activity of requesting, etc., is used to completely divide the Sangha, all of the various dwellings or the same dwelling contained within that boundary, including the sudden ones, are the meaning of that possession. Here, one, etc., is that itself, that is, here, for the possessions dedicated in reliance on the Sangha, if two or three contained within one boundary are the Sangha itself. That point there is not appropriate, that is the meaning. If one commits to dwelling in reliance on a man, woman, or hermaphrodite, and there is no dwelling, then there, if a woman, etc., makes it impoverished, one says that it has been dedicated to the Sangha in a certain place. If, like that, in that dwelling, whatever the scope of which boundary