Tibetan
་དུ་བྱས་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཀྱང༌། རྩྭའི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དང་ལྡན་བ་ལ་ཡང་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་མ་ཡིན་བས་སོ། །དགེ་འདུན་ ལས་གཞན་གྱི་གདིང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདིང་བ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པ་ལས་ཇི་སྲིད་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ། །འདུག་པའི་སྟན་ཡན་ཆད་ལ་ཡང་གདིང་བ་མེད་པར་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཁོངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གིས་རེག་པ་ཙམ་ལ་ཡང་གདིང་བ་གཞུག་དགོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུག་པར་གནང་སྟེ་གནས་མལ་སྤ་བའི་དོན་དུའོ། །གདིང་བ་མེད་པར་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། བཙུན་བ་སྟན་ཁྲ་བོ་ལ་འདུག་ཏུ་རུང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་གདིང་བ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ན་རུང་སྟེ། གང་ཞིག་ཕལ་ཆེར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་ཆེར་མ་ཉམས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་ཚིག་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །གདིང་གཡོགས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་གཡོགས་པ་ལ་གདིང་གཡོགས་སུ་འདོད་དོ། །གཞན་ཡང་བར་ཆད་མ་བཅུག་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གདིང་གཡོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་བར་ཆད་མ་བཅུག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲ་བོ་ཕལ་ཆེར་མ་ཉམས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གི་གནས་མལ་ལ་ཡང་གདིང་བར་མ་བྱས་པ་ལ་མི་འདུག་པ་ལས་གདིང་གཡོགས་ལ་ཡང་བར་ཆད་མ་བཅུག་པར་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གང་གི་སྒྲས་དྲངས་པའོ། །དེ་མ་ཡིན་པའི་ནི་འདིར་ཁྲ་བོ་ལས་ཕལ་ཆེར་མ་ཉམས་པ་ལས། གཞན་གྱིས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ངན་ངོན་ཅན་དང་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གདིང་བ་ལ་ཡང་བར་ཆད་མ་བཅུག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཀྱང་སླར་གདིང་བའི་ཆོ་ག་ལ་འདིར་བར་ཆད་མ་བཅུག་པའི་ཆོ་ག་ཐོབ་པའོ། །བར་ཆད་མ་བཅུག་པའི་ཆོ་ག་ལས་ཀྱང་གདིང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་འདིས་གཉི་གའི་ཁོངས་སུ་
Chinese
因此，跟随“这样做没有意义”的说法，即使对于那些拥有草垫和垫子，并被允许使用，且具有毁灭性质的人来说，说他们被玷污也没有意义。因此，对于那些拥有这些东西的人，也应该通过跟随这个说法来理解。这里所说的“那”是因为它不是僧团的。意思是说，不是僧团之外的其他坐垫。而“没有坐垫”的意思是，从坐下开始，直到能够享用为止，都不应该使用。即使是坐垫以上的地方，没有坐垫也不应该坐在僧团的上面。这里享用，应该理解为不是包含在其中的意思。即使只是肢体接触，也应该知道必须放置坐垫。这里，经文中说：世尊允许比丘们坐下，是为了休息的缘故。不应该没有坐垫就使用。比丘婆罗门女问道：尊者，可以坐在花色的垫子上吗？世尊回答说：如果有一个垫子，那就可以，但它可能会大部分损坏。这里“大部分没有损坏”这句话也是一样的。这里，应该从比丘婆罗门女的提问中理解。而“垫套也”指的是覆盖在上面的东西被称为垫套。另外，没有设置障碍的是：僧团的垫套。对于那个，也不应该没有设置障碍就享用。所有花色的，大部分没有损坏的，也指的是对于个人的住所，没有做成垫子的，不坐下，对于垫套，也不应该没有设置障碍就使用，这是用“也”字引导的。不是那个的意思是，这里从花色的大部分没有损坏的之外，通过其他方式来区分事物。不应该用坏的和有污垢的东西来做，也是跟随“对于坐垫也没有设置障碍”之后，再次获得坐垫的仪轨，这里获得了没有设置障碍的仪轨。从没有设置障碍的仪轨中，也是坐垫的仪轨。因此，在所有情况下，这都属于两者的范围。
English
Therefore, following the statement that "doing so is meaningless," even for those who possess and are allowed to use grass mats and cushions, and who have a destructive nature, it is not meaningless to say that they are defiled. Therefore, for those who possess these things, it should also be understood by following this statement. The "that" here is because it does not belong to the Sangha. It means that it is not a cushion other than that of the Sangha. And "without a cushion" means that from the moment of sitting down, one should not use it until one is able to enjoy it. Even above the seat, one should not sit on the Sangha's property without a cushion. Here, enjoying should be understood as not being included. Even if it is just physical contact, it should be known that a cushion must be placed. Here, the scripture says: The Blessed One allowed the monks to sit down for the sake of resting. One should not use it without a cushion. A Brahmin nun asked: Venerable, is it permissible to sit on a patterned cushion? The Blessed One replied: If there is a cushion, then it is permissible, but it may be mostly damaged. Here, the phrase "mostly undamaged" is also the same. Here, it should be understood from the question of the Brahmin nun. And "cushion cover also" refers to what is covered on top is called a cushion cover. In addition, what is not obstructed is: the Sangha's cushion cover. For that, one should not enjoy it without setting up an obstruction. All patterned ones, mostly undamaged, also refer to the personal dwelling, not made into a cushion, not sitting down, for the cushion cover, one should not use it without setting up an obstruction, which is guided by the word "also." Not that means that here, apart from the patterned, mostly undamaged ones, things are distinguished by other means. One should not do it with bad and dirty things, also following "there is no obstruction for the cushion," and again obtaining the ritual of the cushion, here obtaining the ritual of not setting up an obstruction. From the ritual of not setting up an obstruction, it is also the ritual of the cushion. Therefore, in all cases, this belongs to the scope of both.
Tibetan
བསྡུས་པར་བྱས་པའོ། །གདིང་བ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མ་བཅུག་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་འདི་སྨོས་སོ། ། དེ་ནི་སྟུག་ན་ཚིག་རྐྱང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བ་དེའོ། །སེངས་པ་ནི་ཉི་རིམ་མོ། །ཁྲ་ཁྲ་བོ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བ་ཁྲ་བོ་བཀྲ་བ་ཁྲ་ཁྲ་བོར་འདུག་པ་དེ་བཀག་པའོ། །འདིར་མཚོན་གྱིས་དྲས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚོན་གྱིས་དྲས་པའི་གོས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་མ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་གླེགས་བུའི་འཕྲོ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བ་དེ་ལའོ། །ཕྱོགས་གང་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འོག་རོལ་གྱི་སུམ་ཆའི་དང་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འོག་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་སུམ་ཆའི་གང་ཡིན་པ་དེའི་དང་པོ་དང་དབུས་དང་ཐ་མར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གླགས་བུ་གཅིག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བ་སྟེ་མ་མོ་ལས་འདུག་པ་འདི་ནི་འདིར་གདིང་བའོ། །གཡན་པ་དགབ་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་བཅང་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡན་པའོ། །དེ་ཞག་ལྔའམ་དྲུག་ཅིང་སྦྱང་བར་བྱའོ། །སྲིན་བལ་གྱི་དང༌། བལ་གྱི་དང༌། ཤ་ནའི་དང༌། ཟར་མའི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གོ་བར་བྱེད་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གོས་ལྷག་པ་ཉིད་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀོ་ལྤགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་དོགས་པ་ལ། སྲིན་བལ་གྱི་དང་བལ་གྱི་དག་ཅེས་སྨོས་སོ། །ཤ་ནའི་དང་ཟར་མའི་རུང་བ་དག་ལ་ནི་རྩུབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསོ་མ་དག་གོས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །སྣམས་སུ་མ་བྱས་པ་དང་གསོ་མ་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གོས་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤང་པའི་ཞུ་བ་ལས་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་མི་རུང་བའི་ཁོངས་སུ་གང་ཞིག་མ་གཏོགས་པ་ལ་གོ་རིམས་བྱེད་པ་དེ་འདིར་བསྡུས་པའོ། །སྐྲ་ལས་བྱས་པ་དང་གཅེར་བུ་པ་དང་བྱ་འུག་པ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདིར་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྒྲ་མངོན་པར་འབབ་པོ། །སྐྲའི་ལ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། །གཅེར་བུ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། བྱ་འུག་པ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང་ནི་མི
Chinese
已经做了总结。 “应该持有坐垫”这句话是为了防止障碍而说的。 “如果是厚的，单层也可以”这句话指的是那个坐垫。 “seng pa”指的是日轮。 “花哨的不行”这句话是禁止坐垫是花哨的，鲜艳的，花花绿绿的。 这里说“用刀切割后持有”。 “用刀切割的衣服可以享用”这句话，因为是为了完成一般的仪式，所以这里没有总结。 “在那上面做glag bu的延续”这句话指的是那个坐垫。 “在哪个方向呢？”因此，说了“在下面的三分之一的第一个”， “下面的”指的是在脚的边缘的三分之一的第一个，不是中间和最后的意思。 “不能加持一个glag bu”这句话指的是坐垫，也就是从母体出来的这个是这里的坐垫。 “应该持有具备覆盖yampa的”这句话中，“具备”指的是yampa。 那个应该清洗五天或六天。 “丝绸的，羊毛的，夏布的，粗布的可以”这句话，因为没有说差别，所以因为没有能够理解想法的差别，所以也要用三件法衣来理解法衣的剩余。 因为产生了生物的肢体，所以怀疑像皮革等一样不行，所以说了“丝绸的和羊毛的”。 夏布的和粗布的可以，是因为变得粗糙，像gaso ma等衣服一样。 “没有做成毡子的和gaso ma是不行的”这句话的意思是，从如意树产生的衣服等，以及gaso ma等的衣服是不行的。 从抛弃的誓言中，犯了错误的行为，在不行的范围中，除了什么以外，进行顺序，这里进行了总结。 “用头发做的和裸体派和猫头鹰派接受也是可以的”这句话，也和“不行”这句话连接，这里分别明显地出现接受的声音。 接受头发的la ba，接受裸体派，接受猫头鹰派是不
English
It has been summarized. The phrase "should hold a cushion" is said to prevent obstacles. "If it is thick, a single layer is also acceptable" refers to that cushion. "Seng pa" refers to the solar disk. The phrase "fancy is not allowed" prohibits the cushion from being fancy, bright, and colorful. It is said here, "cut with a knife and hold." The phrase "clothes cut with a knife can be enjoyed" is not summarized here because it is for completing the general ritual. The phrase "do the continuation of glag bu on it" refers to that cushion. "In which direction?" Therefore, it is said, "in the first of the lower third," "lower" refers to the first of the third at the edge of the foot, not the middle and the end. The phrase "one glag bu should not be blessed" refers to the cushion, that is, this one that comes from the womb is the cushion here. In the phrase "should hold with the one that has covering yampa," "with" refers to yampa. That should be washed for five or six days. The phrase "silk, wool, hemp, and coarse cloth are acceptable" because the difference is not stated, so because it is not possible to understand the difference in thought, it is also necessary to understand the remainder of the Dharma garment with the three Dharma garments. Because the limbs of living beings are produced, there is suspicion that it is not acceptable like leather, so it is said "silk and wool." Hemp and coarse cloth are acceptable because they become rough, like gaso ma and other clothes. The phrase "not made into felt and gaso ma are not acceptable" means that clothes such as those produced from the wish-fulfilling tree, and clothes such as gaso ma are not acceptable. From the vows of abandonment, the act of committing misdeeds, in the range of what is not acceptable, the order is made except for what, is summarized here. The phrase "accepting those made of hair and the naked sect and the owl sect is also acceptable" is also connected to the phrase "not acceptable," and here the sound of accepting appears separately. Accepting the la ba of hair, accepting the naked sect, accepting the owl sect is not