Tibetan
ལས། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་ལས་ཆོས་གོས་ལྔ་པོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དག་ལས། དགེ་སློང་མ་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་གཏན་པ་ཕྱུང་ནས། གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་ལྔ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ལས་ཆོས་གོས་གཅིག་དང༌། ནུབ་གཅིག་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ལྔ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྣམ་སྦྱར་དང༌། བླ་གོས་དང༌། མཐང་གོས་དང༌། ཤིང་དཔུང་ཆད་དང༌། རྡུལ་གཟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བརྙན་པོ་ཡང་ཡོད་ཅིང་བདོག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ ཆོས་གོས་དྲས་ཤིང་དྲུབས་པ་བརྙན་པོ་ཡང་ཡོད་ཅིང་བདོག་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་བདོག་ན་ནི་དྲས་ཤིང་དྲུབས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་བཞག་སྟེ་སྐྱ་རངས་འཆད་བ་འདའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ་དང་འབྲལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བརྙན་པོ་ཡང་ཡོད་ཅིང་བདོག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་བས་འབྲེལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉིན་ཞག་འདའ་བར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་འདའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་དེ་བས་ན་སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་མེད་ན་ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་བསྒྱུར་བ་མེད་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་འདི་ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དོར་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ལ་དོར་བས་དོགས་པ་ལ་གོ་སྐབས་ཉིད་དོ། །ཁ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ལ་ཡང་འདི་འཆགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པས་རབ་ཏུ་མ་རྙེད་པ་ལ་ཁ་མ་བསྒྱུར་བའི་དོན་ལ་རུང་བས་ཅི་ཞིག་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་དོགས་པ་མེད་བ་ཁོ་ནའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་དང༌། ཡན་ལག་གི་ངོ་བོར་རུང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ངེས་པ་ལ་ཡན་ལག་ཉིད་དོ། །ཁ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ནི་རུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཀར་པོའི་བྱ་བ་ཉིད་བསལ་བས་དོན་འདི་རུང་བའི་གཞི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འཆགས་པས་ན་དོན་འདི་བྱས་སོ། །མ་དྲས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཟིན་པ་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འཆགས་སོ། །དེ་དྲང་བའི་དོན་དུ་ཡང་གི་སྒྲའོ། །འདིར་གཞན་ཟིན་པ་ནི་དྲས་བ་གཞན་མ་ཟིན་པའོ།
Chinese
从具足戒的仪式中说，要加持这五件法衣等等。在比丘尼的别解脱和它的分别中说：比丘尼得到法衣后，如果从根本上舍弃，如果五件法衣中的任何一件，在一个夜晚离开了结界的外面，就会犯舍堕罪。所谓五件法衣是：僧伽黎、郁多罗僧、安陀会、折叠布、覆身衣等等。所谓“即使有新的也应该拥有”是说：如果法衣已经裁剪缝制，即使是新的也应该拥有，那时也应该加持。如果没有，那么即使是没有裁剪缝制的也应该加持，不能让法衣不加持就放置在那里。所谓“放置这些，不要让黎明过去”是说：不要与已经加持的三件法衣分离。应该将“即使有新的也应该拥有”这句话联系起来理解。如果让昼夜过去，那么对于那些种类相同的人来说，让它过去才是合理的，因此才说了“黎明出现”。如果没有其他，即使没有改变方向，也可以加持，这意味着如果没有改变方向，即使没有改变这三件法衣的方向，也可以放弃分别念而加持。因此，放弃就是给怀疑留下机会。即使改变方向也会发生这种情况，因为没有发现最好的，所以对于没有改变方向的情况来说，什么是可以改变的呢？这里也没有怀疑。因为对于享用者来说，改变方向是必然的，而对于适合作为肢体本质的东西来说，享用的确定性就是肢体本身。改变方向是合适的。即使这样，通过消除白色的行为，这个意义也不是合适的依据。因此，即使没有改变方向也可以加持，所以这个意义已经完成了。所谓“即使没有裁剪也可以”是指即使是其他人拥有的也可以加持。为了纠正这一点，使用了“也”这个词。这里所说的其他人拥有是指裁剪但其他人没有拥有的。
English
From the ceremony of full ordination, it is said that the five Dharma robes should be blessed, and so on. In the Pratimoksha of the Bhikshunis and its Vibhanga, it is said: When a Bhikshuni has obtained the Dharma robes, if she renounces them from the root, if any one of the five Dharma robes is separated from the outside of the boundary for one night, she commits a Nissaggiya Pacittiya offense. The so-called five Dharma robes are: Samghati, Uttarasanga, Antarvasa, Samkakshika, and Sanghakakshika, and so on. The saying, "Even if there are new ones, they should be possessed," means: If the Dharma robe has been cut and sewn, even if it is new, it should be possessed, and then it should be blessed. If not, then even if it has not been cut and sewn, it should be blessed, and the Dharma robe should not be left unblessed. The saying, "Having placed these, do not let the dawn pass," means: Do not separate from the three Dharma robes that have been blessed. This should be understood in connection with the saying, "Even if there are new ones, they should be possessed." If a day and night pass, then it is reasonable for those of the same kind to let it pass, therefore it is said, "Dawn appears." If there is no other, even without changing direction, it can be blessed, which means that even without changing the direction of these three Dharma robes, one can abandon discrimination and bless them. Therefore, abandonment leaves room for doubt. Even if the direction is changed, this will happen, because the best has not been found, so for the case where the direction has not been changed, what can be changed? There is no doubt here either. Because for the enjoyer, changing direction is inevitable, and for something suitable as the essence of a limb, the certainty of enjoyment is the limb itself. Changing direction is appropriate. Even so, by eliminating the white action, this meaning is not a suitable basis. Therefore, even without changing direction, one can bless, so this meaning has been accomplished. The saying, "Even if it has not been cut," means that even if it is owned by others, it can be blessed. To correct this, the word "even" is used. Here, "owned by others" refers to something that has been cut but not owned by others.
Tibetan
།དེ་ལ་གལ་ཏེ་འབྱོར་ན་ལྷན་ཐབས་གླན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དྲས་པ་ལའོ། །གཞན་མ་ཟིན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འདོད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་དེའི་ཚེ་གཞན་མ་ཟིན་པ་ལའོ། །གལ་ཏེ་འབྱོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཐབས་གླན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་དུ་རུང་བའི་རྣམ་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ཟིན་པ་མེད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འཆགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་དགུག་པའོ། །ཁྱིམ་དུ་རུང་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཁྱིམ་དུ་རུང་བའི་རྣམ་ པའོ། །རུང་བས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་མ་རེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིང་བ་དང་ལ་བ་དང་བེའུ་ཕྲུག་དང་ཀླམ་དང་སེངས་པ་རྣམས་ནི་མི་དྲ་བར་ལྷན་ཐབས་སུ་ཀླན་ཞིང་དྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །སྤུ་ཅན་ནི་ཆོས་གོས་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱི། སྤུ་ཅན་ནི་ལ་བ་དང་བེའུ་ཕྲུག་དག་ལ་འདི་དག་སྤུ་བྱི་བ་ཡང་སྲིད་པས་འདིར་དེ་གཉིས་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ལྔ་པོ་དག་ནི་མི་འདྲ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། །ཕྱིང་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། བེའུ་ཕྲུག་ཐམས་ཅད་དང༌། ཀླམ་ཐམས་ཅད་དང༌། གོས་སེངས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྷན་ཐབས་གླན་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ནུས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་མལ་མི་གཙང་བས་གོས་པར་གྱུར་ན་དེའི་མོད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྩྭའི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་མ་གཏོགས་པ་སྟན་ཡན་ཆད་ལ་དེ་མ་ཡིན་བའི་གདིང་བ་མེད་པ་དང་གདིང་གཡོགས་ལ་ཡང་བར་ཆད་མ་བཅུག་པ་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལས་གཞན་པའོ། །རྩྭའི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྩྭ་མུན་ཛ་དང་གྲེས་མའི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པའི་ཐགས་མས་བརྒྱུས་པ་ལ་སྨོས་སོ། །གང་ཞིག་འདི་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་ལས་གསུངས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་མལ་བསྡུས་སམ། དེ་སྨྲས་པ། བདག་གིས་གདིང་བ་མ་བསྡུས་སོ། །དེ་རྩའི་ཁྲི་ལ་ཉལ་ཞིང་མ་བསྡུས་པ་དེ་བས་ན་དེ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་གང་ཟག་གི་རྩྭའི་ཁྲི་དང་འུ་འདི་མ་བསྡུས་སོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གྲོལ་བ་ལས་ཀྱང་འདི་ཐོབ་པ་འདི་དག་དྲི་མ་ཅན
Chinese
因此，如果可能的话，就说“缝补丁”，这里所说的“那”是指未剪裁的。另外，想要加持未拥有的，以及加持时，是指未拥有的。如果可能的话，就说应该布施缝补丁的布。关于适合在家居士的形态，说“也行”，意思是如果没有其他拥有的，加持是可以成立的，这里的“也”字是用来包含的。因为具有适合在家居士的形态，所以是适合在家居士的形态。所谓“适合”，意思是指没有成为比丘的法衣的形态。毛毡、棉花、小牛皮、粗布和狮子皮等，不应该拆开，而是作为补丁缝补和缝制，意思是应该加持成为法衣。虽然说“有毛的不应该加持成为法衣”，但有毛的，比如棉花和小牛皮等，这些可能会掉毛，所以这里应该理解为包括这两种。这里，经文说比丘们，这五种是不相同的，即所有毛毡、所有棉花、所有小牛皮、所有粗布和所有狮子皮，应该缝补后持有。虽然不应该稍微做些什么，但为了理解这里是通过加持来承诺的，所以应该这样理解。如果住所因不干净而脏污，应该立即清理。除了僧团的草垫和矮床之外，从坐垫开始，不应该使用没有垫子或垫套，也没有设置障碍的。这里所说的“除了床和矮床之外”，是指床和矮床以外的。所谓“草垫和矮床”，这里指的是用芒草和吉祥草等编织的床和矮床。曾经在这些细则中说过：具寿，你收拾住所了吗？他回答说：我没有收拾坐垫。因为他睡在草垫上而没有收拾，所以这是特别排除的。因为在这里，某人心中想着：我没有收拾草垫和这个。从解脱中也获得了这些，这些都是有污垢的。
English
Therefore, if possible, it is said "sew a patch," where "that" refers to what has not been cut. Also, wanting to bless what is not possessed, and at the time of blessing, it refers to what is not possessed. If possible, it is said that one should give cloth for sewing patches. Regarding the form suitable for a householder, it is said "also okay," meaning that if there is nothing else possessed, the blessing can be established, and the word "also" here is used to include. Because it has the form suitable for a householder, it is the form suitable for a householder. "Suitable" means that it has not become the form of a bhikkhu's Dharma garment. Felt, cotton, calfskin, coarse cloth, and lion skin, etc., should not be taken apart, but should be sewn and stitched as patches, meaning that they should be blessed to become Dharma garments. Although it is said that "hairy things should not be blessed to become Dharma garments," but hairy things, such as cotton and calfskin, etc., these may shed hair, so here it should be understood as including these two. Here, the scripture says that bhikkhus, these five are not the same, that is, all felt, all cotton, all calfskin, all coarse cloth, and all lion skin, should be sewn and held. Although one should not do anything slightly, but in order to understand that here it is promised through blessing, so it should be understood in this way. If the dwelling becomes dirty due to uncleanliness, it should be cleaned immediately. Except for the sangha's grass mats and low beds, starting from the cushions, one should not use those without cushions or covers, and without setting up obstacles. Here, "except for beds and low beds" means other than beds and low beds. "Grass mats and low beds" here refers to beds and low beds woven with thatch grass and kusha grass, etc. It was once said in these minor rules: Venerable one, have you tidied up the dwelling? He replied: I have not tidied up the cushions. Because he slept on the grass mat without tidying up, this is specifically excluded. Because here, someone thinks in their mind: I have not tidied up the grass mat and this. From liberation, these are also obtained, and these are all defiled.