Tibetan
ར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་དེ་བྱེད་པའོ། །ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡང་འདིར་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་ནི་བཅུ་དྲུག་གི་དེའམ། ཚེས་བཅོ་ལྔ་གཏན་པ་དབྱུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཏན་ཕ་དབྱུང་བ་འདི་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དབྱུང་བ་ཡིན་གྱི། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་དབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། བརྩམས་པ་འདི་ནི་དུས་མ་ཡིན་བར་དབྱུང་བར་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་ནི་ངེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོ་སྦྱོང་མ་བྱས་པར་གཏན་པ་གདིང་བ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་གི་མཐའ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་གཏན་པ་གདིང་བར་བྱ་ཞིང་ཡང་དགེ་སློང་གཞན་བྱུང་ན་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ན་ཕྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་དབྱུང་བ་རང་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བཏིང་ནས་བྱེ་བ་དག་ལ་ནི་དེ་ཐ་དད་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏན་པ་བཏིང་བ་ནས་བྱེ་བ་དག་ལ་ནི་དེ་དག་ཐ་དད་པར་དབྱུང་བ་འདི་ལ་འགྲུབ་པོ། །འདི་ལ་གདིང་བ་གཅིག་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཕྱུང་ན་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་གང་ཚེ་དེ་ལ་ཕྱུང་བའི་ལས་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་འདི་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ཡོད་པས་དེ་གདིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་བསྡུས་པ་སྟེ། གནས་གང་ན་དེ་ཡོད་པའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དང་བཅས་པའི་གནས་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་རྣམས་ལ་རང་བྱུང་བ་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དོན་ཏོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་དེས་ནི་དབང་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་དེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མ་ཆོག་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མ་ཆོག་པ་རྣམས་ལ་མི་སྐྱེད་པ་ལམ་བྱས་པ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ ཚིག་གིས་སོ། །འདིར་གཞུང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་བྱེ་ན་གང་གིས་གཏན་པ་གདིང་བར་བགྱི། གང་དག་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་གིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལམ་ནས་དྲངས་པ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་གནས་ཀྱི་གཏན་པ་གདིང་བར་བྱེད་པ་དེ། སྤངས་པ་རྣམས་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློ
Chinese
名为“拉嘉喔”是指在这里做这件事。如果知道十六日也接近这里，那么是十六日的那个吗？为了消除十五日决定要去除的过失。这里说了“这是那一天本身”，意思是说，这个决定去除是在斋戒日十五日去除的，而不是在十六日去除。要知道，这个开始是为了特意在非时去除，因为对其他人来说是确定的。要知道，不进行斋戒就不会铺设地基，因此从这个“明知不是斋戒的结尾”开始，就要进行斋戒，铺设地基，如果还有其他比丘来，要如何进行斋戒呢？因此，说了“如果进行了斋戒，就是去除”，也要知道，这也可以理解为通过其他方式去除而自行进入。从铺设到分开，这才能实现，意思是说，从铺设地基到分开，这才能实现去除。因为这里只有一个铺设，所以如果一方去除，另一方也不会去除。无论谁在何时做了去除的工作，那时就是这个意思。因为有说法者，所以铺设它，对于这个，用“它”这个词来概括说法者，指的是在哪个地方有说法者。对于有说法者的地方，对说法者们来说，自然而然地铺设，这是这里的意义。因为那个说法者本身就是有权力的，所以从他们住所的原因中，为了那个意义而展示。因此，对于不满足和非常不满足的人来说，不产生就是做了道路。即使那样，做了也是通过其他人的词语。在这里，经典也是如此，如果夏季安居的僧团分开，谁来铺设地基呢？说是说法者们。对于从道路上引导来的人们，自然而然地住在住所里铺设地基，对于那些放弃的人，应该说没有铺设坚硬的延伸。这样说的。
English
The term "Ra Jao" means doing it here. If you know that the sixteenth is also near here, then is it that of the sixteenth? To eliminate the fault of deciding to remove on the fifteenth. Here it is said, "This is the day itself," meaning that this decision to remove is removed on the fifteenth, the day of fasting, and not on the sixteenth. It should be known that this beginning is made specifically to remove at an untimely time, because it is certain for others. Knowing that the foundation will not be laid without fasting, therefore, starting from this "knowingly not the end of fasting," one must perform fasting and lay the foundation, and if other monks come, how should the fasting be performed? Therefore, it is said, "If fasting is performed, it is removal," and it should also be understood that this can also be understood as entering by oneself by removing through other means. From laying to separating, this can be achieved, meaning that from laying the foundation to separating, this can achieve removal. Because there is only one laying here, so if one party removes, the other party will not remove either. Whoever does the work of removing at any time, that is the meaning of this at that time. Because there are speakers, so lay it, for this, the word "it" is used to summarize the speakers, referring to the place where there are speakers. For the place with speakers, for the speakers, laying naturally, this is the meaning here. Because that speaker himself is the one with power, therefore, from the cause of their dwelling, it is shown for that meaning. Therefore, for those who are not satisfied and very dissatisfied, not producing is doing the path. Even so, doing is also through the words of others. Here, the scriptures are also like this, if the Sangha in summer retreat separates, who will lay the foundation? It is said that it is the speakers. For those who are led from the road, laying the foundation of the place that naturally dwells, for those who have abandoned, it should be said that the hard extension has not been laid. That's what it says.
Tibetan
ང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་འདུན་བྱེ་ན་སུས་གཏན་པ་བཏིང་བར་བགྱི་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྨྲ་བ་དག་གིས་ཏེ། ཆོས་སྨྲ་བ་དེས་ནི་དབང་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གདིང་བ་འབྱུང་བར་ནི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །མ་ཆོག་པའི་གནས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩམས་པ་དེ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེར་གཞན་དག་གིས་བྱས་ཀྱང་གནས་ཀྱི་རྙེད་པ་ནི་དེ་དག་ལས་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་འདིར་གནས་པ་ལ་འདི་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །གནས་དེར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་རྙེད་པ་འདིའོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟར་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་ཀྱི་རྙེད་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་བ་སྨྲ་བ་གཞན་དག་གིས་གཏན་པ་གདིང་བ་བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་གནས་ཀྱི་རྙེད་པ་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་གནས་སུ་དེ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་གནས་སུ་གཏན་པ་གདིང་བར་བྱེད་པ་དེ་བྱེད་བཞིན་པ་ལས་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། བསམ་པ་གནས་པ་ནི་བཏིང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་པ་ནི་བསམ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་ན་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་གནས་པ་ནི་བཏིང་བ་ཡིན་ལ་དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕྱུང་བ་ཡིན་བས་དེའི་ཕྱིར་འདུན་པ་ཕུལ་བའི་དབང་གིས་ན་འབུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། འདི་དག་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཐལ་བའོ། །དེ་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ལྷན་ཅིག་བྱ་བ་གང་ཡིན་བའི་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ད་གཞན་དག་གིས་བྱས་པ་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བར་བྱེད་པས་ཀྱང་དེ་དག་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་འདུན་པ་རྗེས་སུ་ ཕུལ་བས་ལམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བྱས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐལ་བ་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གླེང་གཞི་དག་ལས་དྲངས་པའོ། །ད་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིའི་སྒྲས་ནི་བསམ་པ་གནས་པ་དེང་གཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུན་པ་མ་ཕུལ་བ་ལ་ནི་འདུག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་གཉིད་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་བཏིང་བ་དང་ཕྱུང་བ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུའོ། །མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་གཏན་པ་བཏིང་བའམ། ཕྱུང་བ་མ་
Chinese
即使是婆罗门女询问，僧团分散时，谁来奠定基石？回答是：说法者。因为说法者拥有权威，一切都会因此而稳固。这表明，是考虑到权威才说这是必须做的。从“不允许存在”这句话的创作中可以推断出这一点。即使其他人做了，地方的收益也应该属于他们。现在应该把这个布施给住在这里的人。这个收益属于住在这个地方的僧团。像这样，地方完全纯净，收益就是地方的收益。即使其他非正法者奠定了基石，地方的收益也应该属于说法者，而不是非正法者。这意味着，对于自然存在的场所，那些抛弃它的人不会得到任何东西。这意味着，对于自然存在的场所，那些正在奠定基石却又抛弃它的人不会得到任何东西。认为意念存在就是奠定基石，意念就是意念。如果因为共同行动而献出意愿，其余的人做了也算是做了。认为意念存在就是奠定基石，而与此分离就是拔除基石，因此，因为献出意愿的缘故，才说了“献出”。如果说这些不会发生，那就太过分了。对此的回答是：其他人共同行动所变成的行动，即使其他人献出意愿，也算是他们做的。这样做是为了通过随后献出意愿而安住于道。因此，这个过失是不存在的，这是从讨论的基础中引用的。与此分离就是拔除基石，这句话中的“此”指的是意念存在。因此，对于没有献出意愿的人，即使已经坐下，如果睡着或入定，在没有听到之前，奠定和拔除基石都不会发生。即使已经坐下，指的是在僧团中。在没有听到之前，指的是在奠定或拔除基石之前。
English
Even if asked by a Brahmin woman, when the Sangha is scattered, who should lay the foundation? The answer is: the expounders of the Dharma. Because the expounders of the Dharma have authority, everything will be stable because of this. This shows that it is considering the authority that it is said that this must be done. This can be inferred from the creation of the phrase "not allowed to exist". Even if others do it, the gains of the place should belong to them. Now this should be given to those who live here. This gain belongs to the Sangha living in this place. In this way, the place is completely pure, and the gain is the gain of the place. Even if other non-Dharma practitioners lay the foundation, the gains of the place should belong to the expounders of the Dharma, not the non-Dharma practitioners. This means that for naturally existing places, those who abandon it will not get anything. This means that for naturally existing places, those who are laying the foundation but abandon it will not get anything. Thinking that the intention exists is laying the foundation, and the intention is the intention. If the intention is offered because of the joint action, even if the rest do it, it is considered done. Thinking that the intention exists is laying the foundation, and being separated from it is uprooting the foundation, therefore, because of offering the intention, it is said "offer". If it is said that these will not happen, then it is too much. The answer to this is: the action that others jointly act upon, even if others offer their intention, it is considered that they have done it. This is done to abide by the path by subsequently offering the intention. Therefore, this fault does not exist, this is quoted from the basis of the discussion. Being separated from this is uprooting the foundation, and "this" in this sentence refers to the existence of intention. Therefore, for those who have not offered their intention, even if they have already sat down, if they fall asleep or enter into Samadhi, laying and uprooting the foundation will not happen until they have heard it. Even if you have already sat down, it refers to being in the Sangha. Before hearing it, it refers to before laying or uprooting the foundation.