Tibetan
ཀྱང་མི་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་ཉིད་ཉམས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ལས་གཞན་ནི་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་དོན་མེད་པ་སྟེ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉམས་པ་ལས་གཞན་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་བས་ན་འཇུག་པ་འདི་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པའི་མཚན་མ་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཡང་ལ་ལར་ནི་ན་སྨད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མཚན་གཉིས་པ་ལ་རེག་ན་གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཁྱད་པར་མེད་པར་མཚན་གཉིས་པར་གྱུར་ན་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་གློག་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཉམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཕྱེད་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཅིག་ཤོས་མོའི་མཚན་གྱི་སྐབས་འདིར་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་བུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོག་མ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་དག་གིས་དོན་ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་ལ་འཁྲིག་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་འོག་མ་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པོ་དང་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་གསུམ་པོ་འདི་འདོན་པའི་རིམ་པ་ལས་ཐ་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐ་མར་བྱུང་བའོ། །འཁྲིག་པ་ཀུན་ནས་སྨྲས་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང༌། སྟོན་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པ་དག་ལ་དོན་ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོར་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་བུད་མེད་ལ་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་བརྗོད་པའི་གསུམ་ལས་འདིར་རེག་པ་དང་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟན་ལ་འདུག་པ་དང་འགྲེང་བ་གཉིས་དང་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་འདུག་པ་དང༌། འགྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་དང་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འཁྲིག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ལ་མཐུ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་བུད་མེད་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ངག་གི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་ན་འོག་མའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་དོན་འདི་ལ་འདིར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འོག་མའི་ཚིག་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ནི་བུད་མེད་དོ་ཞེས་གང་ཞིག་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ལས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མཐུ་མེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གང་ཞིག་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐུ་མེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཞིག་མཐུ་ཡོད་པ་ལས་ལྟུང་བ་དེ་ནི་མཐུ་མེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདི་བྱེད་པའོ། །མ་ནིང་མོ་དང་མ་ནིང་ཕོ་དང་སྤྲུལ་པ་མོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་མེད་པ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པོ་འདི་ལ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་སྨྲ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་པ་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་ལ་སྤྲུལ་པ་ལ་མཐུ་མེད་པ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདི་དང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་དོན་དུའོ། །འདི་ཡང་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ལྟུང་བ་ རྒྱས་པར་བཤད་པ་འདི་ལ་གསུམ་པོ་གང་ཞིག་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་དང་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་རྣམས་དེ་ལ་འདིར་དེའི་སྒྲས་བརྗོད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་བདེ་བསྙམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་བུད་མེད་དེ་ལ་ལྟོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཉིད་དང༌། ཀུན་ནས་གནས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་པོ་འདི་དང་ལྡན་པའི་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །གང་གི་འདུན་པ་འདི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཏེ་གལ་ཏེ་དེས་རེག་པ་དང༌། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དེ་བས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་རེག་པ་ལ་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རེག་པ་དང་སྤྲོད་པ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་གང་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་བདག་གིར་བྱེད་པའི་དོན་འདོད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རོ་མྱང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ལ་ཀུན་ནས་ཆགས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་
Chinese
也不做。妇女自身衰退时，除了妇女的性器官之外，就是男性的性器官了。即使有男性的形态，男性本身也是没有意义的，除了男性的性器官衰退之外，就是女性的性器官了。因此，对于这些进入者，比丘要做出妇女形态的性器官。对于男性的形态，也有一些是卑贱的。这里，如果接触到双性人，如果他受妇女支配，那么那时就会犯僧残罪。如果他受男性支配，那么那时就会犯粗罪，是这样说的。如果有人没有差别地成为双性人，如果被认为是粗罪，就应该知道他的衰退。这里，所谓“做一半”，是指在另一种性器官是女性性器官的情况下，有知觉的男性自己与男性和女性一起走在路上，以及为女性说法 就会犯轻罪，这是它的意思。对于下面的三个，通过说好和说坏，就能知道所有的意义，并且如果确实有能力让别人行淫，那就是正事，所谓“正事”，是因为从这里开始，下面的两个学习的基础和说法者，这三者是从这个提出的顺序中最后出现的。完全说淫事，以及恭敬赞叹，以及对于说法者们说好和说坏，都能知道所有的意义，并且各自具有力量，对于妇女来说，就是正事的作者。在其他所说的三个中，这里是指触摸和在隐蔽的地方坐在垫子上和站立两种，以及准备做爱和住在包括在内的房子里，以及站立两种和一起睡觉，以及没有知觉的男性和女性一起走在路上，所谓“通过这个来禁止淫事”，对于有能力被依止的人来说，就是妇女正事的作者，这里是语言的意义。否则，下面的“哦”是指如何说有能力，对于这个意义，这里是指所谓隐蔽等等，对于下面的词语。
English
It is not done either. When a woman herself declines, other than the female organ, it is the male organ. Even if there is a male form, the male itself is meaningless, other than the decline of the male organ, it is the female organ. Therefore, for these entrants, the Bhikshu should make the sexual organ of the female form. For the male form, there are also some that are base. Here, if one touches a hermaphrodite, if he is dominated by a woman, then at that time he will commit a Sanghavasesa offense. If he is dominated by a man, then at that time he will commit a gross offense, so it is said. If someone becomes a hermaphrodite without distinction, if it is considered a gross offense, then one should know his decline. Here, the so-called "doing half" means that in the case where the other sexual organ is a female sexual organ, a sentient male himself walks on the road with a male and a female, and teaching the Dharma to a female will commit a minor offense, this is its meaning. For the following three, by saying good and saying bad, one can know all the meanings, and if one really has the ability to make others commit adultery, then that is the main thing, the so-called "main thing", because from here, the following two bases of learning and the speaker, these three are the last to appear in the order of being presented. Completely speaking of adultery, and respecting and praising, and saying good and saying bad to the speakers, one can know all the meanings, and each has the power, for women, it is the author of the main thing. Among the other three that are said, here it refers to touching and sitting on a mat in a secluded place and standing in two ways, and preparing to have sex and living in a house that includes it, and standing in two ways and sleeping together, and a non-sentient male and a female walking together on the road, the so-called "through this to prohibit adultery", for those who have the ability to be relied upon, it is the author of the main thing for women, here is the meaning of the language. Otherwise, the following "oh" refers to how to say that one has the ability, for this meaning, here it refers to the so-called seclusion and so on, for the following words.
Chinese
凡是说“行淫者即是女人”的，如果具有能力，犯了僧残罪，如果没有能力，则犯粗罪。凡是犯了粗罪的，如果没有能力，则犯恶作罪。凡是有能力而犯堕罪的，对于没有能力者来说，就是恶作罪，这就是这样做的。关于双性女、双性男和化身女也是如此，意思是和没有能力者一样。这三者是男人。意思是对于身体的接触、全面的言说和承侍赞叹等，对于已经成为真正男人的化身，应当像对待没有能力者一样看待。如果想要享受他们的快乐，也完全是由于贪欲的缘故，这个“也”字是为了概括所有这些仪轨。这也要在这三者身上理解。这里详细解释了堕罪，这三者中哪一个会被阐述呢？身体的接触、与性相关的言说，以及承侍赞叹等，在这里用“那”字来指代。如果想要享受他们的快乐，完全是由于贪欲的缘故，这是欲望的差别。完全变成女人，以及依赖于那个女人，完全的纠缠，完全的安住，这两种与贪著相关的，在这里被称为完全的贪欲。如果谁的欲望与此完全相符，如果他进行接触、与性相关的言说，以及承侍赞叹，那么这就是僧残罪的意思。在展示了共同的特征之后，现在将只讲述关于接触的展示。如果对于接触和性行为犯僧残罪，那么在哪里犯呢？因此说了“如果占有身体的接触”，这里占有的意思是处于欲望的状态，而不是品尝味道。即使处于欲望的状态，也不是心中完全的贪著，因为对于母亲等人的依赖等情况也存在，因此如果想要享受他们的快乐
English
Whoever says "the one who commits adultery is a woman," if they have the power, they commit a sanghavasesa offense, and if they do not have the power, they commit a sthulatyaya offense. Whoever commits a sthulatyaya offense, if they do not have the power, they commit a duskrita offense. Whoever commits a parajika offense with power, for those without power, it is a duskrita offense, this is how it is done. It is the same for hermaphrodite women, hermaphrodite men, and emanation women, meaning it is the same as those without power. These three are men. It means that for physical contact, comprehensive speech, and service and praise, for an emanation that has become a true man, one should be regarded as powerless. If one desires to experience their pleasure, it is also entirely due to desire, and the word "also" is to summarize all these rituals. This should also be understood in these three. Here, the downfall is explained in detail, which of these three will be explained? Physical contact, speech related to sex, and service and praise, etc., are referred to here by the word "that." If one desires to experience their pleasure, it is entirely due to desire, which is the difference in desire. Completely becoming a woman, and being dependent on that woman, complete entanglement, complete abiding, these two related to attachment are referred to here as complete desire. If someone's desire is completely in accordance with this, if he makes contact, speaks in a sexually related way, and serves and praises, then that is the meaning of sanghavasesa. After showing the common characteristics, now only the display of contact will be discussed. If one commits a sanghavasesa offense for contact and sexual intercourse, where does one commit it? Therefore, it is said, "If one possesses physical contact," here, the meaning of possession is being in a state of desire, not tasting the flavor. Even if one is in a state of desire, it is not complete attachment in the mind, because dependence on mothers and others also exists, so if one wants to experience their pleasure