Tibetan
་ལ་ནི་ཕྱུང་བ་དང་འདུན་པ་དང་རང་གི་ཁུ་བ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་སོན་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ལས་ཕྱོགས་གཞན་པར་བྱའོ། །བརླ་དང་གོས་དང་གཞན་གྱིས་རེག་པ་དང༌། གཡན་པ་ཕྲུག་པ་དག་གིས་བབ་ཅོལ་དུ་དེའི་དོན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དོན་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་འབྱིན་པའི་དོན་དུ་རྒྱུག་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ། ཀུན་ནས་འགྲོ་བ་དང། རྒོད་བག་དང༌། མཆོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་ལ་བརླ་དང་གོས་ཀྱིས་རེག་པའོ། །ཤུ་བ་དང་ཁྱི་རྔོ་དང་འབྲུམ་བུ་དང༌། གཡན་པ་ཕྲུག་པ་དང༌། བལ་ལྡགས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། མེ་དབལ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསོ་བའི་དོན་དུ་གཡན་པ་འཕྲུག་པའི་རྐོ་སྤྱད་འགྲུབ་པའི་ལས་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་དུ་བསྐུལ་བའི་གཞན་དང་མིས་རེག་པས་བབ་ཅོལ་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་བབ་ཅོལ་དུ་བྱུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྐུ་བཞིན་པ་ལ་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྲལ་དང་གོས་དང་གཞན་གྱིས་རེག་པ་དག་ལ་འདིར་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ལ་སྦྱར་བའོ། །གཞན་ལ་འདི་ལྟར་རེག་པར་བྱ་བ་ལ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་དང་སྦྲུག་པ་དག་ལ་གཉིས་ཀ་ལ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ལ་ཡང་དག་པ་རེག་པས་བསྒྲུབ་པ་དང་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རེག་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱའི་ཡུལ་མ་གཏོགས་པ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོས་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་དེའི་དོན་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པ་ལ་བབ་ཅོལ་དུ་ཕྱུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་འདི་རྣམས་ལས་ཕྱུང་བ་དང་སྦྱར་བའོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན་དུ་དེས་ཆུ་གཏོང་བ་ལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་བསྒྲུབ་པས་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལས་ཆགས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པས་དེ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་འདི་རྣམས་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་དྲང་ཞིང་ ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ། དེའི་དོན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ལ་བབ་ཅོལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདིར་དེའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདིའོ། །འདིའི་དོན་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལྟུང་བ་རྗེས་སུ་ཆགས
Chinese
这些，即指射精、欲望和自己的初精，这些与此处达到实际仪轨的支分相关。应从支分的集合中区分开来。大腿、衣服和他人接触，以及抓挠瘙痒等，如果偶然地、并非为了那个目的而发生，则没有堕落，这是指：并非为了那个目的，而是为了不射精的目的而奔跑和行走，或者为了嬉戏、放荡和跳跃等目的而大腿和衣服接触。对于疥疮、犬疥癣、痘疹、抓挠瘙痒、羊毛摩擦的集合以及烧伤等痛苦的治疗，为了体验抓挠瘙痒的工具得以完成的各种行为，为了鼓励体验，他人或自己接触，没有偶然的结合等，而是被强制地、偶然地发生的、像偷窃一样的力量所推动而射精，如果存在这种情况，则没有堕落，这就是它的意思。大腿、衣服和他人接触等，在此与支分的集合相关联。因为不能像这样接触他人，所以接触和结合，对于两者来说，身体行为的支分集合，通过正确的接触来完成和射精。如果体验非触觉，意思是说，除了触觉的对象之外，对于色、声、香、味等，通过有形体的感官分别体验，如果并非为了那个目的而偶然地射精，则没有堕落。无论如何，这些都应从射精和结合中区分开来。因此，这里经文说，就像体验那样，通过改变来完成排水，看到从非容器中形成的形象。记住那个，意思是说，对于这些非触觉的声音所表达的领域，如果引导和体验触觉，如果并非为了那个目的而发生，则偶然发生就没有堕落。在这里，为了达到那个目的，为了分别体验确定体验的快乐，为了接近完成，所以才有这个仪轨。如果并非为了这个目的而发生，也会像欲望一样接近堕落，随后产生贪恋。
English
These, namely ejaculation, desire, and one's own first semen, these are related to the limbs that have reached the actual ritual here. It should be distinguished from the collection of limbs. Thighs, clothes, and contact with others, and scratching itching, etc., if they occur accidentally and not for that purpose, then there is no downfall, which means: not for that purpose, but running and walking for the purpose of not ejaculating, or for the purpose of playing, licentiousness, and jumping, etc., the thighs and clothes make contact. For the treatment of suffering such as scabies, dog mange, pox, scratching itching, the collection of wool rubbing, and burns, in order to experience the various actions by which the tools for scratching itching are completed, in order to encourage experience, others or oneself touch, without accidental union, etc., but ejaculation is driven by the force of being forced, accidental, and like stealing, if such a situation exists, then there is no downfall, that is its meaning. Thighs, clothes, and contact with others, etc., here are associated with the collection of limbs. Because one cannot touch others in this way, so touching and combining, for both, the collection of limbs of physical action, through correct contact, is completed and ejaculated. If one experiences non-touchables, it means that, apart from the object of touch, for form, sound, smell, taste, etc., one separately experiences through the tangible senses, if one accidentally ejaculates not for that purpose, then there is no downfall. In any case, these should be distinguished from ejaculation and union. Therefore, here the scripture says that, just as one experiences, by completing the draining of water through transformation, one sees the images formed from non-receptacles. Remembering that, it means that, for these realms expressed by non-touchable sounds, if one guides and experiences touch, if it occurs not for that purpose, then accidental occurrence has no downfall. Here, in order to achieve that purpose, in order to separately experience the pleasure of definite experience, in order to approach completion, therefore there is this ritual. If it occurs not for that purpose, it will also approach downfall like desire, and then generate attachment.
Tibetan
་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་འཇུག་པ་དེ་ལ་ཡང་དེའི་རྣམ་པར་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་མིག་གིས་མིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་པོའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།འཕོ་བར་འགྱུར་བ་དང་འཕོས་མ་ཐག་པ་ནི་ཤུགས་དང་སྦུབས་སུ་འོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ་གནས་ལས་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་མ་ཞུགས་པ་ནི་ཞུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྦུབས་སུ་འོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནས་ནས་འཕོ་བའོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་གང་ལ་འཕོ་བ་དེ་ནི་འདིར་འཕོ་པར་གྱུར་པ་བརྗོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྩམས་པ་ཙམ་ན་སྦྱོར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་འདི་ནི་ཤུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་བརྗོད་པའི་འོག་ཏུ་གང་ཞིག་ན་སྨད་པར་འདོད་པ་དེའི་བཟློག་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པས་དེས་བདུད་འཇོམས་ཤིང་སོ་སོར་སྡུད་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བྱས་པ་ལ་སྦྱར་བ་མ་བྱས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་མེད་པར་ཕྱུང་བ་ལ་རོ་མྱོང་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ན་རྩོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་འདབ་ཆགས་སུ་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་སྦྱོར་བ་མེད་པར་གང་ཞིག་ཕྱུང་བ་ལ་རོ་མྱང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཉལ་བའི་བརྩལ་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ ནོ། །ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཉེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉེད་པ་དང་འཚིར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཉེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉེད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉེད་པ་ནི་གང་དུ་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ལ་ཡུལ་གཅིག་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་གི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཉེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཉེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཉེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་
Chinese
对于应当观察的色等对境，也应当了知那是犯了罪。如是，薄伽梵说：从今以后，眼睛依靠眼睛，不应观看妇女的聚会。这是僧残罪第一条的分别。所谓“将要移动和刚移动的是势力和空隙中来”中，所谓“势力”是指刚说出，就要从处所移动。因为没有进入这里，所以称为进入。所谓“空隙中来”是指刚从处所移动。第二刹那，移动到哪里，这里就应知是说移动到那里。仅仅开始，就不是行淫。此经是说在势力的情况下，说粗罪的下面，想要呵责谁，是为了遮止他的意义。如是说，如果他能降伏魔，并且分别摄持，那会犯什么罪呢？说是粗罪。这里“对于已作的，说没有作，就不是”是这个意思。没有行淫而享受味道，就是与此相应，所谓与此相应，就不是没有行淫。所谓没有行淫，是指在睡眠的时候，所作的和拔出阴茎，没有行淫而享受味道，就是与此相应的意思。这里的经文是说，在睡眠的嬉戏中，就这样说，如果享受味道，就会犯粗罪。 对于稍微摩擦肢体的形状，完全摩擦和挤压，就与此相应。全部摩擦就是完全摩擦。从各方面摩擦，在摩擦的刹那都是一个对境，这是这些的差别。这是从一个方面摩擦。这里的经文是说，比丘僧人如果稍微摩擦肢体的形状，就犯粗罪。如果完全摩擦，就犯
English
Regarding the objects of sight, etc., that should be observed, it should also be known that it is committing a crime. Thus, the Blessed One said: From now on, relying on the eyes, one should not look at the gatherings of women. This is the first distinction of the Sanghavasesa offense. Among the so-called "about to move and just moved are force and coming into the gap," the so-called "force" refers to just saying it, and it is about to move from the place. Because it has not entered here, it is called entering. The so-called "coming into the gap" refers to just moving from the place. In the second moment, where it moves to, here it should be known that it is said to move there. Just starting is not engaging in sexual activity. This sutra is saying that in the case of force, below the statement of the gross offense, wanting to rebuke someone, it is for the meaning of preventing him. As it is said, if he can subdue the demons and separately hold them, what offense would he commit? It is said to be a gross offense. Here, "for what has been done, saying it has not been done, is not" is the meaning of this. Enjoying the taste without engaging in sexual activity is corresponding to this, and the so-called corresponding to this is not not engaging in sexual activity. The so-called not engaging in sexual activity refers to what is done during sleep and pulling out the penis, enjoying the taste without engaging in sexual activity, which is the meaning of corresponding to this. The text here says that in the play of sleep, it is said like this, if one enjoys the taste, one will commit a gross offense. Regarding slightly rubbing the shape of the limbs, completely rubbing and squeezing, it corresponds to this. Rubbing all over is completely rubbing. Rubbing from all aspects, in the moment of rubbing, they are all one object, which is the difference between these. This is rubbing from one aspect. The text here says that if a monk slightly rubs the shape of the limbs, he commits a gross offense. If he completely rubs, he commits