Tibetan
འཕོ་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་ཆས་རེག་པས་བྱུང་བ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །ལག་པ་ཁོ་ནས་རེག་པར་ཕྱུང་བར་མ་ཟད་དེ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་ཉམས་ པར་འཕོ་བ་ལ་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ། ཤའི་དུམ་བུས་ནི་སྦོམ་པོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། དེའི་རྣམ་པ་བརྩལ་བས་རེག་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པས་ཆང་པས་བཅང་པའི་བརྩལ་བའི་རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། དམ་དུ་བཅང་བ་དང་བཅས་པས་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །རིལ་གྱིས་བཅད་པ་དང་དམ་དུ་བཅང་བ་གཉིས་མེད་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་མེད་པར་ཡང་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའོ། །བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་འདིར་རེས་འགའ་འབྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་འདིར་ཆ་ཤས་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཡོད་དམ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བ་དང་བྱུང་ལ་ཐུག་པ་དང་ངད་ལས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་གི་སྒྲས་ནི་ཆོ་ག་བསྡུ་བའི་དོན་དུའོ། །བདེ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་རྣམས་མེད་པར་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བ་ལ་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་མྱོང་བར་རོ། །ལུས་དང་དབང་པོ་ཆགས་པ་ཉིད་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱེད་པ་པོས་ཉེད་པས་རེག་པ་འབྱུང་བ་སྟེ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱུང་ལ་ཐུག་པ་ནི་བརྩལ་བའི་ཁུ་བའི་ཁུ་བ་ལ་ལུས་དང་དབང་པོ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ངད་ལས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་དབང་པོ་ལས་བྱུང་མ་ཐག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བཞིན་པའི་བྱེད་པའི་འཚོ་བ་ལ་མྱུར་དུ་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་བདེ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །གང་དུ་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་བདེ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་མེད་པར་ཡང་མངོན་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། ཁུ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ་ཐུག་པའི་བདེ་བ་དང༌། ངད་ལས་པའི་བདེ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ཡང་སྔ
Chinese
转移，是因为身体的形态本身。任何东西的器具接触所产生的，是僧残。不仅用手接触取出，从身体的形态上衰退转移，是粗大的，因为经中说肉的碎片是粗大的。任何形态，以及运用那个形态去接触，要知道这是饮酒者所持有的运用之自性，不仅是紧紧抓住，而且是连同紧抓一起，因为没有完全抓住差别，为了正确显示其意义，应作如是表示。切成小块和紧紧抓住二者没有也是，意思是那二者没有也成为实际。个别确定体验等等，各自体验快乐，这里也偶尔发生，如果问那些在这里有什么部分或没有，因此说了个别确定体验和达到及散发出来的快乐也体验，又字的语势是为了收集仪轨的意义。这些各自体验的快乐没有而有，意思是这里如同对个别确定体验作了区分一样，特别地去体验。身体和感官执着本身，由身体的形态所知的作用者揉捏，接触产生，意思是如果体验那个。达到是指运用精液的精华，也从身体和感官产生。散发出来的快乐也体验，意思是刚从身体和感官产生，正在解脱的作用的生命，迅速接近滋养，凡是那个，在这里也是各自体验的快乐。在何处射精，以专注的本身来接近滋养这个，对于个别确定体验，对于各自体验快乐，即使没有专注的本身也显现解脱的缘故。这里的经文是比丘作个别确定体验的各自体验的快乐，如果作射精，会犯僧残堕罪。同样地，达到快乐和散发出来的快乐各自体验，也射精也是之前
English
Transference, because it is the very form of the body. Whatever arises from the touch of an object is a saṃghāvaśeṣa. Not only is it taken out by touching with the hand alone, but to transfer from the form of the body as a deterioration is gross, because it is said in the sutra that a piece of flesh is gross. Whatever form, and by applying that form to touch, it should be known that this is the nature of application held by the drinker, not only is it held tightly, but also together with holding tightly, because the difference is not fully grasped, it should be represented in order to correctly show its meaning. To cut into small pieces and to hold tightly, the two are not also, meaning that the absence of those two also becomes actual. Experiencing individual certainty, etc., experiencing happiness individually, also sometimes occurs here, if asked what part or not is there in those here, therefore it is said that experiencing individual certainty and reaching and emanating happiness are also experienced, the force of the word 'also' is for the purpose of collecting the meaning of the ritual. These individually experienced happinesses are absent and present, meaning that here, just as a distinction has been made for experiencing individual certainty, it is experienced particularly. The body and the senses themselves are attached, the touch arises by the agent who knows the form of the body kneading, meaning that if that is experienced. Reaching refers to the essence of the applied semen, also arising from the body and senses. Experiencing emanating happiness is also experienced, meaning that what is immediately born from the body and senses, the life of the action of being liberated, quickly approaches nourishment, whatever that is, here also is individually experienced happiness. Where ejaculation occurs, by the very focus of approaching and nourishing this, for experiencing individual certainty, for experiencing happiness individually, even without the very focus, there is manifest liberation. The text here is that a bhikṣu makes the happiness of experiencing individual certainty individually, if he ejaculates, he will commit a saṃghāvaśeṣa offense. Similarly, experiencing reaching happiness and emanating happiness individually, also ejaculating is also before
Tibetan
་མ་བཞིན་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་ ཞེས་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་བ་ལ་དེའི་འདུན་པས་རང་གི་ཁུ་བ་དང་པོར་རེག་པས་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བས་ཀྱང་དེའི་རྣམ་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཆ་ཤས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་མ་ཚང་བས་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །སྦུབས་སུ་མ་འོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་དང་པོའི་གནས་ལ་དོར་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དུ་འཕོ་བ་འདི་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་འཕོ་བར་བྱེད་པས་ན་འདི་ནི་སྐུར་བ་བཏབ་པ་སྟ་འདིར་སྦོམ་པོ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བཏང་ན་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་འཕོ་བཞིན་པ་ནི་འཕོ་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་བཏང་བ་ནི་སྤོང་བའོ། །ཤུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྤོང་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མའི་དབང་གིས་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་མ་བྱས་པ་ཉིད་ནི་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེར་སྦྱར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པ་ཡང་འདི་ལྟར་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་འདིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་དེ་ལ་ནི་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སྤོང་བ་རྫོགས་པ་ལ་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཤུགས་བཏང་སྟེ། ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤོང་བ་ལ་ཚིག་འདི་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བས་ན་གཞན་ལ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་བྱས་པའོ། །འདིར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་སྤང་བའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཕོ་བཞིན་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་བཟློག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མའི་དབང་གིས་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རོ་མྱང་བ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །མ་མྱངས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གར་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་གར་བྱེད་པ་གཉིས་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྐེད་པ་བསྐྱོད་པའོ། །ཕྱོགས་གཞན་དུ་རེག་པའོ། །རྒྱུན་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོད་པའོ། །རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ལ་རེག་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བས་ཕྱི་རོལ་བས་ཀྱང་གནས་པའི་དེའི་ རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་འདི་ལ་གར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཟུང་བའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །དེ
Chinese
如果像以前一样给予，就这么说。 像以前一样排出，以其欲望首先接触到自己的精液，对部分集合进行作用，即使被算作外面的众生，也不是以那种方式存在，意思是这些部分中的任何一个不完整，没有剩余。未进入子宫，意思是说，这最初的位置会被抛弃。由于从将要停留的地方移动，所以这是诽谤，在这里将要解释粗罪。如果在力量的状态下放纵，那本身就是不完整的，意思是说，紧接着移动就是移动，放纵身体的行为就是放弃。在力量的状态下，如果存在放弃，由于先前行为的力量而完成的，就是排出精液。对于没有做这件事本身，就是粗罪。同样，因为在那里结合，所以不是僧残。产生实体也是这样看到的。例如，在这里依赖于杀生，对于那件事来说，不是解脱，因为杀生对于众生来说是一种堕落。因此，同样在这里，完成放弃就是做了这件事本身，因此这是完全理解的。这里，经文是暗示的，说如果排出精液，就会变成粗罪。即使用意念放弃，这句话也是成立的，为了没有迷惑，以各种方式结合。因此，在没有其他的情况下，做了这件事。这里，接近收集就是放弃。在紧接着移动的状态下，如果身体的行为被阻止，由于先前行为的力量而排出的，如果品尝到味道，就是粗罪。如果没有品尝到，就没有堕落。对于跳舞和非常跳舞这两种情况，只是中等罪。在空中移动腰部。接触到其他方向。指向与常规相反的方向。即使不是射精的方向，意思是说，接触到肢体的集合，被算作众生，即使是外道也存在的那种 方式，意思是说，在这个位置上，抓住跳舞等等。对于这些行为，只是中等罪。那
English
If it is given as before, it is said so. Like before, if it is discharged, desiring it, first touching one's own semen, acting on the collection of parts, even if counted as external beings, it is not existing in that way, meaning whichever of these parts is incomplete, there is no remainder. Not coming into the womb, it means that in this, the initial position will be abandoned. Since it moves from where it will stay, this is slander, here the gross offense will be explained. If indulged in the state of force, that itself is incomplete, meaning that immediately moving is moving, abandoning the body's action is abandoning. In the state of force, if there is abandonment, whatever is completed by the power of the previous action is the discharge of semen. For not doing this itself, it is the gross offense itself. Similarly, because of joining there, it is not a sanghavasesa. Generating the entity is also seen like this. For example, here relying on killing, for that matter, it is not liberation, because killing is a downfall for beings. Therefore, similarly here, completing abandonment is doing this itself, therefore this is completely understood. Here, the scripture is implied, saying that if semen is discharged, it will become a gross offense. Even if abandoning with intention, this word is established, for the sake of no delusion, joining in all ways. Therefore, without others, this is done. Here, approaching collection is abandoning. In the state of immediately moving, if the body's action is prevented, whatever is discharged by the power of the previous action, if tasting the flavor, it is a gross offense. If not tasted, there is no downfall. For the two cases of dancing and extremely dancing, it is only a middling offense. Moving the waist in the sky. Touching other directions. Pointing in the direction opposite to the usual. Even if not the direction of ejaculation, it means that touching the collection of limbs, being counted as beings, even the heretics exist in that way, meaning that in this position, grasping dancing and so on. For these actions, it is only a middling offense. That