Tibetan
་བུ་གང་ཞིག་ལས་སྐྱེ་བ་དཔེར་ན་བཞད་གད་ཀྱི་བསམ་པས་མཚོན་འཕངས་པས་ཤི་བའི་གསོད་པར་གཏོགས་པ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ ཏེ། དེ་ལ་ནི་མཚོན་འཕངས་པ་ལས་དེར་ལྟུང་བ་ཁོ་ན་སྟེ། ཤི་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་བཞད་གང་དུ་གཞན་ལ་མཚོན་འཕངས་པས་རྐྱེན་དེས་དུས་བགྱིས་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཐོག་མར་ཤི་བར་གྱུར་བའི་སྲོག་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱེད་དེ་སྦྱར་བཙམ་ཉིད་ལས་དེར་ལྟུང་བའོ། །ཕམ་པར་གྱུར་པ་གསུམ་པའི་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ།། །།སྦོམ་པོ་ནི་ཁོ་བོ་འཆི་བར་འོང་ངོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦོམ་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་པོར་སྨོས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་ནད་པ་ན་རེ་བདག་ལ་ཁྲུས་དང་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་བྱེད་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁོ་བོ་འཆི་བར་འོང་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ཤིང་དེ་གཞན་ཉིད་དུ་ཁྲུས་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའོ། །ངེས་པར་འདིར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་རྩུབ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟུང་བ་འདིའོ། །ནད་པ་ཤི་བླའོ་ཞེས་གཡོག་མི་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མེད་པར་བྱ་བ་མི་འཕྲོད་པ་སྦྱིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །འདིར་ཡང་ཡིད་མ་ཆེས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ན་རྩུབ་པ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །འབྲས་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་བརྟོལ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་ངེས་པར་རྩུབ་པ་ཉིད་ཉེས་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟུང་བ་འདིའོ། །དོང་དུ་འཇུག་པ་དང་སྒོ་གླེགས་ཀྱིས་བཙིར་བ་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་གསད་པའི་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་འདིར་སྦོམ་པོའོ། །གཡང་ས་ནས་མཆོང་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆི་བའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྙག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞན་ཤི་བ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཕམ་པ་སྟེ་མེད་པར་གྱུར་ན་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦོམ་པོ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་གསད་པ་ལ་གཡང་ས་དེར་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟུང་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་བདག་ཉིད་གསོད་པ་ལ་སྦོམ་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་ ཤི་བ་ལ་བརྗོད་དོ། །ད་བས་ན་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ནད་པ་ལ་བབ་ཅོལ་དུ་མཚོན་དང་ཐག་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་གཡོག་ལ་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །ནད་གཡོག་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་ནི་རྩོམ་པ་འདིའི་བབ་ཅོལ་དུ་ཞས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཤི་བ་ལ་མ་ཡིན་པའི་ཡོ་བྱད་ཉིད་ཤེས་ནས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་མཚོན་དང་ཐག་པའི་ཚིག་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ་ཁབ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞལ་ཏ་བས་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐལ་ལྕག་བྱ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བཞིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱས་པས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཐར་བར་བྱའི་གསང་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གདོང་དུ་ཐལ་ལྕག་གིས་བསྣུན་པ་ནི་ཐལ་ལྕག་བསྣུན་པའོ། །ཤི་བ་དང་གནོད་པ་དང་གཞན་ལ་དགག་པའི་དོན་དུ་དེ་ལྷ་བུའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཐ་སྙད་རྣམས་སོ། །ཁོང་ནད་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང་ཐོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བསྣུན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་ཅུང་ཟད་ནུས་པ་ལུས་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཐོགས་པའོ། །དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བསྣུན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཤིང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་འགྱུར་བས་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་དྲིལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཤེས་བཞིན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་རྔོ་པ་ལ་སོགས་པས་དྲིལ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སུ་ཞིག་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བར་རོ། །གནོད་པར་བྱ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པ་འདིའོ། །དེ་བས་ན་གནོད་པ་བྱེད་པའི་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་དྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཉུང་དུས་གདེག་པ་ལྕི་བ་ལ་འབད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉུང་བའི་གསུམ་གྱི་ཚོགས་བརྩོན་པ་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་བ་ལྕི་བའི་ཁུར་གདེག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱི་བོ་ཚུགས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་ཚུགས་མཁན་ལྟར་རོ། །མ་བསླབས་པས་བསླབས་པ་ལ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་ནུས་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མཚོན་འཕང་བ་ལ་བསྒོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་མདའ་འཕངས་ཤིག་དང་བ
Chinese
譬如说，从任何一个孩子身上产生的，以嘲笑的心态投掷武器，导致死亡的杀害行为成立，那么就不是堕落的作者。 因为对他来说，只有投掷武器导致的堕落，而不是死亡，这就是意思。这里的论点是，如果比丘僧侣在任何地方用嘲笑的心态向他人投掷武器，由于这个原因而死亡，那么会产生什么样的堕落？回答是：犯了罪。这就是所说的。在其他世中没有业的产生，意思是说，做了杀害等等的行为，最初导致死亡的众生等等，不会产生，仅仅是结合的行为导致了堕落。这是关于第三个失败的解释的章节。 粗罪是，如果有人说“我将要死了”，不相信他说的话，并且真的去促成这件事。对于“粗罪是”这句话，首先提到是为了表明自主性。如果病人说，如果我稍微洗澡和活动等等，我肯定会死，不相信他说的话，并且真的去促成他洗澡等等，那就是粗罪。确定无疑的是，在这里会导致堕落，也就是所谓的粗暴地对待。如果病人死了，不提供服务，这要和“粗罪是”这句话联系起来。给予不适合的东西，这要和“对于病人”这句话联系起来。在这里，因为不相信，所以知道后就是粗暴地对待。在这里，对于将要解释的情况，也是粗罪。打破未成熟的果实，在这里也确定无疑的是粗暴地对待，这就是所谓的堕落。把他放入坑中，用门挤压等等来折磨他，这就是说。这是杀害行为的一种方式，因此在这里是粗罪。从悬崖上跳下，以及促成死亡等等，也是为了死亡的目的，这也是可以的，用“也”这个词是为了追随“粗罪是”这句话。在这里，如果其他人死亡，那就是失败，如果没有死亡，因为是行为本身的原因，所以粗罪就成立了。因此，对于自己杀害自己，抓住他把他推下悬崖等等，应该知道。
English
For example, if from any child, the act of killing that results in death by throwing a weapon with a mocking intention is established, then he is not the perpetrator of the downfall. Because for him, there is only the downfall from throwing the weapon, not from death, that is the meaning. Here, the argument is, if a monk throws a weapon at another with a mocking intention anywhere, and due to that cause, he dies, what kind of downfall will occur? The answer is: he has committed a sin. That is what is said. There is no generation of karma in other lives, meaning that having done the act of killing, etc., the beings, etc., who initially die, do not generate, but merely the act of combining causes the downfall. This is the chapter on the explanation of the third defeat. The gross offense is, if someone says, "I am going to die," and you do not believe him and actually try to bring it about. The reason for mentioning the first word, "gross offense is," is to show autonomy. If a patient says, if I take a bath and move around a little, I will surely die, and you do not believe him and actually try to make him take a bath, etc., that is a gross offense. It is certain that here it will lead to a downfall, which is called being rough. If the patient dies and you do not provide service, this should be connected to the phrase "gross offense is." Giving something that is not suitable should be connected to the phrase "to the patient." Here, because of disbelief, knowing it is being rough. Here, for what is going to be explained, it is also a gross offense. Breaking unripe fruit, here too it is certain that it is being rough, which is called a downfall. Putting him in a pit, squeezing him with a door, etc., to torment him, that is what it means. This is a way of killing, so here it is a gross offense. Jumping off a cliff and facilitating death, etc., also for the purpose of death, that is also okay, the word "also" is used to follow the phrase "gross offense is." Here, if the other person dies, that is defeat, if he does not die, because it is the cause of the action itself, the gross offense is established. Therefore, for killing oneself, grabbing him and pushing him off a cliff, etc., it should be known.
Chinese
应当如此行事。在此，杀害自己是粗大的罪过。因此，这被称作死亡。因此，应当理解为变成不存在。对于病人，不要随意给予武器和绳索，这指的是对于照料病人的人来说，如果不是死亡的用具，就已经说过了。对于非照料病人的人来说，通过本文中“随意”这个词，了解到不是用于死亡的用具，而是为了其他事情而给予，这就是它的意思。这里，武器和绳索的词语是例子，也包括了针等物。负责的人应当明智地行事。秘密真言的掌击也一样，这要与“明智地”结合起来。因为已经说了“明智地”，所以为了使被鬼附身的人解脱，以秘密真言为先导，用掌击击打面部，这就是掌击。为了死亡、伤害和阻止他人，这些是属于天神种类的术语。为了消除腹部疾病和消除障碍而击打也是可以的，这是指对于喉咙等身体部位，稍微有些能力从身体转变为其他事物，这就是障碍。为了消除它而进行的击打，应当正确地了解并给予，这就是它的意思。因为会变成那样，所以要好好地分别观察，并进行询问。无论对谁都不会造成伤害。为了知道不会造成伤害，所以要进行这种分别的观察。因此，对于造成伤害的石头等物，要观察“这是询问”等等。在人少的时候，不要努力举起重物，这是指少数的三人集合，努力成为一部分，是为了举起沉重的负担。不要让头顶朝下，这是指像头顶朝下的人一样。不要把未学习过的东西与学习过的东西混合在一起，这指的是为了伤害他人而使用武器等能力，应当通过暗示来理解。不要命令投掷武器，例如说“射箭吧”等等。
English
This is how it should be done. Here, killing oneself is a gross offense. Therefore, this is referred to as death. Therefore, it should be understood as becoming non-existent. For the sick, do not casually give weapons and ropes, which means that for those who care for the sick, if it is not a tool for death, it has already been said. For those who are not caring for the sick, through the word "casually" in this text, it is understood that it is not a tool for death, but is given for other things, that is its meaning. Here, the words weapons and ropes are examples, and also include needles and the like. The person in charge should act wisely. The secret mantra palm strike is also the same, which should be combined with "wisely." Because it has been said "wisely," in order to liberate those who are possessed by spirits, with the secret mantra as a guide, striking the face with a palm strike, this is the palm strike. For the sake of death, harm, and preventing others, these are terms belonging to the category of deities. Striking to eliminate abdominal diseases and to eliminate obstacles is also permissible, which refers to the throat and other parts of the body, where a slight ability transforms from the body into other things, which is an obstacle. The striking that is done to eliminate it, should be properly understood and given, that is its meaning. Because it will become like that, it should be carefully observed separately and inquired about. It will not cause harm to anyone. In order to know that it will not cause harm, this kind of separate observation should be done. Therefore, for stones and other things that cause harm, one should observe "this is an inquiry" and so on. When there are few people, do not strive to lift heavy objects, which means that a small gathering of three people, striving to become a part, is for the purpose of lifting a heavy burden. Do not let the crown of the head go downwards, which refers to being like a person with the crown of the head downwards. Do not mix what has not been learned with what has been learned, which refers to the ability to use weapons and the like to harm others, which should be understood through implication. Do not command to throw weapons, for example, saying "shoot an arrow" and so on.