Tibetan
ག་སྟེ་རྐུ་འམ་འདའ་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། གོས་ཀྱི་ཁོང་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོས་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་འགྲིབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཁས་རྐུ་ན་མཐའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེམ་བུས་རྐུ་ན་མཐའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐུ་སེམས་དང་བྲལ་ན་མཐའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྐུ་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་དེ་མེད་པར་བརྣོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ཙམ་ལ་དེ་བསྐྱེད་པའོ། །དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་ཙམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདི་ནི་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་རྐུ་སེམས་ཉིད་བསལ་བ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་དང་དངོས་གཞི་ལ་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ལ་དེ་མེད་ན་དེ་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །དེ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་སེམས་དེ་མེད་ལ་རྫས་བཟུང་བའི་དུས་སུ་འདི་ཡོད་པས་ཐ་མ་དང་དངོས་གཞི་ལ་བྱས་པ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །གང་དུ་རྐུ་སེམས་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྐུ་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ཉིད་ལ་དེར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདི་བརྗོད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ལས་ཆོས་གོས་ལེན་པའི་སྔ་རོལ་དུ་རྐུ་སེམས་བྱུང་ལ་ཕྱིས་ནི་རང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བླངས་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། སྔར་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ། །ཕྱིས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྔར་རང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལེན་ལ་ཕྱིས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་རྐུ་ན་ལྟུང་བ་ཅི་འགྱུར། སྔར་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཕྱིས་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ལ་རྐུ་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདིར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པས་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པའི་ཚིག་ལས་ལག་ཡིག་དང་རྒྱའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲིམ་པ་ཐོབ་པ་ལ་འདི་ནི་རྩོམ་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་རྣམས་སམ། ལག་རྩིས་ཀྱིས་རྐུ་ན་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་རྐུ་ན་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སྨྲས་ནས། ད་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནན་ཁུགས་དང་དང་ན་འཐེན་ཡང་མ་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནན་ཁུགས་ཀྱིས་རྐུ་བ་གང་ཡིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་པ་ན་ཡང་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྐུ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་ཆོམ་རྐུན་པས་རྐུ་བ་བཞིན་དུ་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རྐུ་བ་རྣམ་པ་དུ་མཆིས། ཉེ་བ་ལ་འཁོར་དྲུག་སྟེ། ནན་ཁུགས་ཀྱིས་རྐུ་བ་དང༌། སྒྱུར་ཐབས་ཀྱིས་རྐུ་བ་དང༌། གཏམས་པ་རྐུ་བ་དང༌། ཕྱིར་བསབ་པ་རྐུ་བ་དང༌། དངན་འཐེན་གྱིས་རྐུ་བ་དང༌། ཆོས་རྐུ་བའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་རྐུ་བ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་གསུངས་ན་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དུ་ཞིག་མཐའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། ཉེ་བ་འཁོར་ཆོས་རྐུ་བ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྐུ་བ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། རྐུ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་རྐུ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ལེན་པ་དང༌། དོར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ལེན་པ་ན་རྐུ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དོགས་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །དོར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་དོར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྐུས་པ་ཉིད་དུ་གྲགས་པའོ། །གཏམས་པ་རྐུ་བ་ལ་ནི་གཏམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིར་བསབ་པ་རྐུ་བ་ལ་ནི་སྔར་བརྙས་པ་དང་བསྐྱིས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནན་ཁུགས་ཀྱིས་རྐུ་བ་ལ་ནི་དབང་གིས་མནན་ཞིང་ལེན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་ལ། གང་ཞིག་དང་ན་འཐེན་གྱིས་རྐུ་བ་ཡང་དེ་ནི་མི་སྟེར་བཙམ་དུ་ཟད་ཀྱིས་བརྐུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ཡོད་པས་དེ་བས་བརྐུས་པ་ཉིད་དུ་བཏགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དོགས་པ་དེ་གཉིས་བསལ་བའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་དང་བཅས་པ་དང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་གང་གནས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྐུས་པ་དེ་ཡང་མ་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ བརྐུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྫས་ཀྱི་གནས་ལས་མི་སེལ་བ་ཉིད་དུ་གང་དུ་གནས་ལ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདིར་གནས་དང་བཅས་པ་ལ་རྐུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ནི་དེ་གཉིས་ནི་དེ་ཉིད་དེ་གནས་དང་བཅས་པར་ཡང་བརྐུས་པ་ཉིད་ལ་བདག་པོ་ལ་རྫས་དང་སྦྱོར་བ་དྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི
Chinese
如果偷盗或侵占，也会有罪过。因为属于身体的一部分，所以要知道这变成了身体；因为属于衣服的一部分，所以要知道这是衣服。因此，意思是说没有罪过，也没有减少。这里经文说，用嘴偷盗，会犯边际罪。用针偷盗，会犯边际罪。如果远离偷盗心，就不是边际的究竟。意思是说，对于偷盗心的行为，以及没有偷盗心而贪求的行为，只是生起行为的堕落。不是根本的堕落，这指的是行为本身。在完全结束的时候，如果消除了偷盗心，就不是究竟和根本的成就，就是这个意思。如果行为中没有偷盗心，就不是没有做过，对于“行为中”这个词，指的是行为的阶段。如果“没有偷盗心”，指的是在拿取物品的时候没有偷盗心，因此只是做了最后的和根本的行为。在没有偷盗心的情况下，行为达到究竟，这只是成就了偷盗心的行为堕落，而不是根本的堕落，这是指所说的情况。这里经文说，比丘从僧衣的晾衣绳上拿取僧衣，在拿取之前生起了偷盗心，之后以自己的想法拿取，会犯什么罪？之前是粗罪，之后没有堕落。之前以自己的想法拿取，之后以偷盗心偷盗，会犯什么罪？之前没有堕落，之后是粗罪。这是经文所说的。在有自己的想法的情况下，如果安立偷盗心，这里说的是粗罪，这样来理解。用书信等方式，没有过失，意思是说，从“欲望”这个确定的词语中，通过手书和汉字等方式获得往来，这是指写作。这里经文说，书信和手书等，或者用算术偷盗，要计算价值等等，无论用什么方式偷盗，都没有过失，就是这个意思。
English
If one steals or encroaches, there will also be transgression. Because it belongs to a part of the body, one should know that this has become the body; because it belongs to a part of the clothing, one should know that this is clothing. Therefore, it means that there is no transgression and no decrease. Here, the scripture says that stealing with the mouth will incur a marginal offense. Stealing with a needle will incur a marginal offense. If one is free from the mind of stealing, it is not the ultimate of the margin. It means that for the act of the mind of stealing, and for the act of coveting without the mind of stealing, it only gives rise to the downfall of the act. It is not the fundamental downfall, this refers to the act itself. At the time of complete completion, if the mind of stealing is eliminated, it is not the ultimate and fundamental accomplishment, that is the meaning. If there is no mind of stealing in the action, it is not that it has not been done. The word "in the action" refers to the stage of the action. If "there is no mind of stealing," it refers to the fact that there is no mind of stealing when taking the object, therefore, only the final and fundamental actions are done. When there is no mind of stealing, the action reaches the ultimate, this only accomplishes the downfall of the action of the mind of stealing, but not the fundamental downfall, this refers to what is said. Here, the scripture says that if a monk takes a monastic robe from the clothesline, and the mind of stealing arises before taking it, and then takes it with his own intention, what offense will he commit? Before, it was a gross offense, and after, there was no downfall. Before, he took it with his own intention, and after, he stole it with the mind of stealing, what offense will he commit? Before, there was no downfall, and after, it was a gross offense. This is what the scripture says. If the mind of stealing is established when one has one's own intention, here it is said that it is a gross offense, this is how it is understood. Using letters and so on, there is no fault, it means that from the definite word "desire," obtaining communication through handwriting and Chinese characters, this refers to writing. Here, the scripture says that letters and handwriting, or stealing by arithmetic, calculating the value, etc., no matter what method is used to steal, there is no fault, that is the meaning.
Chinese
之后在进行辨析的时候说到，现在要讲述最终确定的情况，所谓强行夺取和强行索要也不是没有偷盗，要知道强行夺取而偷盗，与施舍给予在形式上相同，但本质上不是偷盗。对于此，也要明白，对于所说的各种差别，要像强盗偷盗一样归入其中。因此，这里的根本是比丘偷盗有多种情况。近的有六种：强行夺取偷盗，用计谋偷盗，隐藏偷盗，事后赖账偷盗，强行索要偷盗，以及法偷盗。如果世尊说了这六种偷盗，那么这六种偷盗中，哪几种会导致堕入边际罪？除了近处眷属的法偷盗之外，其他的都会导致堕入边际罪。所谓法偷盗没有罪过，因为没有偷盗的心，这只是理解字面意思而已。用计谋偷盗有两种：强盗抢夺和丢弃。如果是强盗抢夺，那本身就是偷盗，没有什么可怀疑的。对于丢弃，比如说是丢弃行为等等，这本身就被认为是偷盗。隐藏偷盗，比如说是隐藏等等。事后赖账偷盗，比如说是以前轻视或者借的。强行夺取偷盗，就是用权力压制而夺取。因此，有人怀疑那不是偷盗。还有，强行索要偷盗，那只是不给而已，并不是偷盗，所以没有被认为是偷盗。为了消除这两种疑惑，应该明白宣说此经的意义。所谓连同处所和不是连同处所，就是说，任何物品连同处所一起偷盗，那也不是没有偷盗，而是完全的偷盗。如果不是从物品的处所分离，而是在处所分离，那么这里要知道连同处所一起偷盗。这里，与结合分离，那两者就是那样，因为即使是连同处所，也是偷盗，因为对于主人来说，物品和结合已经分离了。这里
English
Then, in the course of further analysis, it is said that now the final determination should be discussed. The so-called forceful seizure and forceful demand are not without stealing. It should be understood that forceful seizure and stealing are the same in form as giving alms, but are not stealing in essence. In this regard, it should also be understood that for the various differences that are mentioned, they should be included in the same category as robbery. Therefore, here the root is that there are many kinds of stealing by monks. There are six kinds that are close: stealing by force, stealing by trickery, stealing by concealment, stealing by repudiation, stealing by extortion, and stealing of the Dharma. If the Blessed One spoke of these six kinds of stealing, then which of these six kinds of stealing would lead to falling into the marginal offense? Except for the stealing of the Dharma by close relatives, all others will lead to falling into the marginal offense. The so-called stealing of the Dharma is not a sin, because there is no intention to steal, it is just understanding the literal meaning. Stealing by trickery is of two kinds: robbery and abandonment. If it is robbery, then it is stealing itself, and there is nothing to doubt. As for abandonment, such as the act of abandonment, etc., this itself is considered stealing. Concealing stealing, such as concealment, etc. Stealing by repudiation, such as saying it was previously despised or borrowed. Stealing by force is to seize by suppressing with power. Therefore, some people doubt that it is not stealing. Also, stealing by extortion is just not giving, it is not stealing, so it is not considered stealing. In order to eliminate these two doubts, it should be understood that the meaning of explaining this sutra. The so-called together with the place and not together with the place, that is, any object that is stolen together with the place, that is not without stealing, but complete stealing. If it is not separated from the place of the object, but is separated in the place, then here it should be known to steal together with the place. Here, separation from combination, then the two are like that, because even if it is together with the place, it is still stealing, because for the owner, the object and the combination have been separated. Here