Tibetan
་བྱས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཕམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྦོམ་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཇི་སྟེ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འདི་བདག་གི་སྟོན་པའོ། །བདག་གིས་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ་སྙམ་དུ་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་བྲི་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་མཐོང་ནས་གཞན་དུ་འདྲི་བ་ནི་དེའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་འདིར་བར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དེ་བསྐུས་པས་བླངས་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དེ་ལྟུང་བ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་འདིར་བ་མཐོང་ནས་འདི་ལ་བཟུང་བའོ། །འདིར་ནི་ཅུང་ཟད་གཞན་ལ་ཆད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདྲི་བའི་སྣོད་བསྐུས་པ་ལ་ནི་རིན་ཐང་ཇི་ལྟ་བར་ལྟུང་བའོ། །བཤིག་སྟེ་རྐུ་བ་ལ་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་རྐུ་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གང་ཞིག་བཤིག་པ་དེའི་གནས་སྐབས་རྐུ་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་དོ། །དེའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རྐུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་བདུན་དུ་དེས་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ ཏོ། །འཇིག་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ། འཇིག་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ལ་རིན་ཐང་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབང་གིས་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བརྗོད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་མི་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའམ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པའམ་གསེར་བཤིག་སྟེ་རྐུ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་གནས་སྐབས་ཅན་ཉིད་ལ་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དོན་འདི་མངོན་པར་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་དོན་བྱས་སོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་རང་གི་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་རང་གི་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རང་གི་རྫས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བརྐུས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞུ་བའི་སྐབས་འདིས་དངོས་པོའི་སྐབས་དང༌། བདག་པོའི་སྐབས་དང༌། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་སྐབས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་བསྡུས་པ་དེ་རྣམས་ལས་དེ་ཡན་ཆད་དུ་དངོས་པོའི་སྐབས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་བདག་པོའི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དུས་ན་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་བདག་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་བའི་དུས་ཀྱིའོ། །མཆོད་རྟེན་ལས་བསྐུས་པ་ཡང་མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་ཚང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ལྷ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་འདི་རྣམ་པར་ངེས་པར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ཉིད་དུ་བཞེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་དེར་ཕུང་པོ་སྤངས་པ་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་ལྷ་ཉིད་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྙན་པ་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ན་སྦྱོར་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ནི་རྐུ་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མཆོག་པ་ཉིད་ལ་སྦོམ་པོའི་ ལྟུང་བ་ལ་དངོས་གཞིར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་ཅི་ཞིག་གིས་དངོས་པོ་གང་ཞིག་གནང་བ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྲི་བ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་ན་སྦྱོར་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཆད་པའི་རྣམ་པ་ཡང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་གཟུང་བ་དང་བཅས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བའོ། །མ་གནང་བ་ལ་བསྲི་བ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཉིད་དེ་དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་འདིས་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་བརྙན་པ་བཏགས་ཏེ་རྐུ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཁྱིམ་བདག་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་བདག་ཉིད་འདི་ཁྱོད་ལ་བརྙན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་བསྲི་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་འདི་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལས་སྔ་རོལ་གྱི་གཞུང་ལས་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་བསྡུས་པའོ། །གསང་སྔགས་དང་སྨན་དག་གིས་འབུལ་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནི་ཆད་པས་བཅད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཇི་སྟེ་དེས་གསང་སྔགས་ཀྱིས་སམ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྩལ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་བདག་གིས་འདི་ཁྱོད་ལ་བརྙས་པ་བརྙན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དེ་ལ་ཡང་བསྲི་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང༌། ངེས་པར་བྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་བྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྙེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བྱ་བ་བསྟན་པར་རེག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལ་མཚན་མ་རྙེད་པ་དང་བླངས་པས་བསམ་པ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་རྐུ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱོན་མི་སྐྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་ གྱུར་པའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་མ་བཟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་ན་ཡང་དངོས་གཞིའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བདག་གི་བྱ་བ་མ་སྐྱེས་པར་གང་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ཡང་དེ་ལ་དངོས་གཞིའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་ཚང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་དགོངས་ནས་དངོས་གཞིའི་རྣམ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་མ་བསྒོ་བར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་བོར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གཞིའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །ཁ་བཅིངས་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མི་སྐྱེད་པ་འགྲིབ་པ་ལ་དངོས་གཞི་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ་དངོས་གཞིའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་ན་སྐྱོན་མེད་པའི་རྣམ་པའི་གནས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དེ་ལས་བཟློག་པ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་འདི་ཅིས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདི་ནི་བདག་གི་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའམ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའམ། དེ་བདག་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་སམ། དམིགས་པ་མེད་པའམ། དོགས་པ་དང་བཅས་པའམ། གཡོ་བ་མེད་པའམ། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའོ། །འོ་ན་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡིན་ན་དེར་འ
Chinese
已经生起，既不是堕罪也不是粗罪。这里，如果经书是为了供养的目的，认为“这是我的导师，我应当尊敬它”，而偷盗，则会犯下恶作的堕罪。抄写经书没有罪过，意思是说，看到某物后抄写到别处，应该把它的文字等放在这里。抄写文字等的标记而取走，没有过失，不会犯堕罪。在别处看到而在这里拿走。这里稍微会欠别人的，但抄写容器而偷盗，则按照价值来判堕罪。拆毁后偷盗，意思是说，拆毁黄金等物品，那个时候就是偷盗的物品。所谓“那个时候”，是指具有偷盗性质的七种结合，由此与结合分离的意思。破坏是粗罪，破坏转变的状态，按照价值来判堕罪，这是指这种情况。这里，经中说，比丘如果偷盗人们的珍宝或提到珍宝，或者拆毁黄金来偷盗，会犯什么堕罪？佛说：应该按照价值来计算。因为说了应该按照那个状态来计算价值，所以想要表达这个意思，就是这样做的。如果北方的声音不好听，就没有完全接受，意思是说，没有完全接受的事物，应该像看待自己的东西一样。这和自己的东西一样，意思是说，就像偷盗自己的东西，如果以偷盗的心来偷盗，会犯粗罪一样，这也是一样的意思。通过询问的场合，包括了物品的场合、所有者的场合、随后的行为的场合和最终的场合这四种情况，从这些情况来看，到此为止已经讲完了物品的场合。现在要讲所有者的场合，意思是说，那个时候自己存在就是所有者。
English
It has already arisen, and it is neither a defeat nor a gross offense. Here, if the scripture is for the purpose of offering, thinking, "This is my teacher, I should respect it," and stealing, then one will commit a bad deed of downfall. There is no fault in copying scriptures, which means that after seeing something, copying it elsewhere, one should put its words, etc. here. Copying the marks of words, etc. and taking them away, there is no fault, and one will not commit a downfall. Seeing it elsewhere and taking it here. Here, one will slightly owe others, but stealing by copying the container, then the downfall is judged according to the value. Dismantling and stealing means that dismantling gold and other items, at that time it is the stolen item. The so-called "that time" refers to the seven combinations with the nature of stealing, which means separation from the combination. Destruction is a gross offense, destroying the state of transformation, and the downfall is judged according to the value, which refers to this situation. Here, the scripture says, what downfall will a monk commit if he steals people's treasures or mentions treasures, or dismantles gold to steal? The Buddha said: The value should be calculated. Because it is said that the value should be calculated according to that state, so I want to express this meaning, that's how it is done. If the northern sound is not pleasant, then there is no complete acceptance, which means that things that are not completely accepted should be viewed like one's own things. This is the same as one's own things, which means that just like stealing one's own things, if one steals with a stealing mind, one will commit a gross offense, this is the same meaning. Through the occasion of inquiry, it includes the occasion of the object, the occasion of the owner, the occasion of the subsequent behavior, and the occasion of the final, these four situations. From these situations, up to this point, the occasion of the object has been explained. Now we will talk about the occasion of the owner, which means that at that time, the existence of oneself is the owner.
Chinese
抢劫是偷盗的时候。从佛塔中偷盗，因为不是由人的后代完全占有，如果物品齐全，即使不是肢体，也会构成重罪，这是总结。涅槃即是天神，这是说，再次明确，完全涅槃于无余涅槃的境界，被认为是完全清净的天神。由于涅槃的出现，在那里舍弃了蕴，对于无余蕴者来说，就是生为完全清净的天神。因为是极度安乐的自性，所以在涅槃中也只有天神才能完全安住。像确定布施的供品一样，如果接近享用就像结合一样，这是为了说明没有偷盗之心，因此要理解这里有偷盗之心。对于殊胜的物品，为了说明是重罪的根本，要知道结合就是完全圆满。以什么样的理由，允许什么样的物品，以及如何毫无吝惜地全部显示出来，对于不应该布施的东西，如果享用它，就应该看作是结合一样。对于那样的接近享用，就叫做重罪。接近享用就像结合一样，这是因为不间断的状态也是应该接近享用的，是应该接受和拥有的。因此，这里是重罪。对于没有允许的东西，毫无吝惜地接近享用，是非常严重的，因此，在这里也要认识到，这是犯了重罪。这里，经文是：如果比丘僧人穿着居士的供品衣服去偷盗，会犯什么罪？会犯重罪。如果居士这样说：这位圣者，这是给你的供品。如果那个比丘对于那个没有吝惜的认知者，完全享用它，就会犯重罪。这是对这个的总结。这是从之前的经文中，对叫做“合适”的经的总结。即使以密咒和药物来让人供养。
English
Robbery is the time of stealing. Stealing from a stupa, because it is not completely possessed by human descendants, if the items are complete, even if it is not a limb, it will constitute a grave offense, this is a summary. Nirvana is the deity, this is to say, to clarify again, completely nirvana in the realm of nirvana without remainder, is considered to be a completely pure deity. Due to the emergence of nirvana, there abandoning the skandhas, for those without remainder of skandhas, it is to be born as a completely pure deity. Because it is the nature of supreme bliss, only the deity can completely abide in nirvana. Like determining the offerings of alms, if approaching enjoyment is like union, this is to explain that there is no intention to steal, therefore it should be understood that there is an intention to steal here. For excellent items, in order to explain that it is the root of a grave offense, it should be known that union is complete perfection. For what reason, what kind of item is allowed, and how to show everything without any stinginess, for things that should not be given, if one enjoys it, it should be regarded as union. For such approaching enjoyment, it is called a grave offense. Approaching enjoyment is like union, this is because the uninterrupted state is also something that should be approached for enjoyment, it is something that should be accepted and possessed. Therefore, here is a grave offense. For things that are not allowed, approaching enjoyment without stinginess is very serious, therefore, here also it should be recognized that this is committing a grave offense. Here, the text is: If a monk wears a layman's offering of clothes and steals, what offense will he commit? He will commit a grave offense. If the layman says: This venerable one, this is an offering for you. If that monk completely enjoys it for that person who has no stingy perception, he will commit a grave offense. This is a summary of this. This is a summary of the sutra called "suitable" from the previous scriptures. Even if one uses secret mantras and medicines to induce people to make offerings.
Chinese
“哦”这个词与“如法行”这个词相关联。那是被切断所切断的状态。因此，在这里会变成重罪。这里，经文是：如果他以秘密真言，或以花朵和果实施予，然后那个家主这样说：“圣者，我以此冒犯了您”，然后对那个比丘也以无悭吝之心，以及以确定的给予之想而行，则会变成重罪。已经这样说了。所谓“以确定的给予之想”，是指对于那样的获得，应当触及到视为己有。为了完全满足而布施花朵和果实，这是例外，因为那不是邪命，没有获得标志和接受，与意念分离，不生起依赖偷盗的过失。因此，对于精于支配的花朵和果实，不执取这些是了知的。即使是为了他人，也是实事的状态，所谓“实事的状态”，是指为了他人，没有生起我的行为而偷盗，对于那个也是实事的状态，是实事的行为，是实事的罪过不完整的意思。考虑到堕罪的行为，而说“实事的状态”。这里，经文是：尊者，比丘未经告知而为了他人偷盗，会犯什么罪？会犯重罪。所谓“即使是思虑”，与所谓“实事的状态”相关联。仅仅是束缚的思虑，对于那个不生起减少，以实事本身而安住，不是实事的状态。因此，如果正确地说，与无过失的状态相关联，与那些相反的，这个思虑如何了知呢？例如，认为“这是我的”，或者认为不是完全执取，或者认为“他会给我”，或者没有目标，或者带有疑惑，或者没有动摇，或者与其他的想法的过失相关联。那么，如果这是疑惑，在那里会……