Tibetan
་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པ་གནང་བ་ལས་གཞན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བདག་གིར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་དག་གིས་འགྲོན་པོ་བཅོམ་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང་ལྷའི་ཆུའི་རྡོ་སྣོད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་རྫས་དེ་གནང་བ་ལས་གཞན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འདི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་བཙུགས་པའི་ལྷའི་ཆུའི་རྡོ་སྣོད་ལ་འབྱོར་པའི་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བདག་གིར་མི་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གིར་བྱས་པ་དགུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མ་ཡིན་པའི་ནོར་རང་གི་མིང་གིས་བྱས་པ་རྐུ་བའམ་བཏང་བ་ལྷག་པར་གནས་པས་བདག་ཏུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་ལེན་པ་དང༌། འཚོང་བ་དག་གི་ལས་ཀྱིས་རྙེད་པ་དེར་བདག་ཏུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགུག་པར་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཉོ་བ་དགག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མཛའ་པོས་སྦྱིན་དུ་བཅུག་པ་དགག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་ལ་དགག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་སྟོབས་ཀྱིས་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་རང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་གཞན་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ན་སླར་དགེ་སློང་གིས་བདག་ཏུ་བྱས་པ་དགུག་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་གིས་ཕྲོགས་པ་དེའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་གང་ཞིག་རྐུ་བ་དེའི་དེ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་དེ་རང་ཉིད་མི་འབྱུང་སྟེ། མི་འདོད་པ་ནི་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་སླར་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཆོས་བཤད་པས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྐུས་པའི་ནོར་རོ། །རིན་ཕྱེད་དུ་ཉེ་བས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ནི་རིན་ཆེན་པོས་བླུས་ཀྱང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བརྐུས་པ་ལའོ། །བླུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཐང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་སྙན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱིར་བོར་བའོ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མངོན་སུམ་དུ་མ་བབ་པར་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གང་ལས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདི་བསད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདི་བརྐུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་སྙན་པ་མི་མཛེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བདེན་དུ་བོར་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་བདེན་དུ་བོར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་སུའི་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མ་བབ་པར་བསྐུར་བར་མི་བྱ་བླང་བར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མངོན་སུམ་དུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྐབས་མེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕག་གི་མགོ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རོའི་རྫས་མི་མ་ཡིན་པས་བླངས་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་དེ་གལ་ཏེ་མི་མ་ཡིན་པས་བླངས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་བརྐུས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ཉིད་ལ་འདི་བརྗོད་པའོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་དེས་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཁས་བུབ་ཏུ་བསྙལ་བ་ལ་རྐང་པའི་མཐའ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྙལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལའོ། །འདི་ཡང་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་དོན་དུ་རོ་མ་རྨས་པ་ལས་གོས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །རང་གིས་རྨས་པ་དང་ རྨས་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་མཐའ་གཉིས་ཀར་སྦྱར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བསྟི་གནས་དང་སོ་ཤིང་དང་ཆུ་དང་འདག་རྫས་དང་ལྕི་བ་དང་ས་ཅི་བདེར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདག་རྫས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གང་དུ་བསྟི་བ་དེར་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཅི་བདེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སོ་ཤིང་དང་ཆུ་དང་འདག་རྫས་དང་ལྕི་བ་དང་སའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྲེལ་བས་ཁྲིད་པ་ན་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྲེལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུ་ནུ་དང་བུ་སྲིང་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཁྲིད་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་གིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལ་ལག་པ་གང་ཤོས་ན་ཞེས་དྲིའོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་ཆུང་མས་བཟུང་བ་ཤོས་ནའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ནི་མི་གཏང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ཤོས་ནའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ནི་བསམ་པ་ལས་ཆུང་མ་འདོད་པ་འདྲ་བས་ཐོང་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་མ་ཉམས་པ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་འདིའི་བྱ་བ་ཉིད་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་བཟུང་བའོ། །ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྐབས་སོ།། །།ཀ་ཀ་ནི་བཞི་ལམ་ཤ་ཀའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀ་ཀ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོ་དྷི་ཀ་སྟེ། འགྲོན་བུ་ཉི་ཤུའི་རིན་ཐང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །ཀ་ཀ་ནི་བཞི་ལ་ནི་མ་ཤ་ཀ་སྟེ། ཚིགས་ཉིད་ཉི་ཤུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མདོ་འདིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་མ་ཤ་ཀ་ནི་ཚིགས་ཏེ་དེ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་ཚང་མ་ལུས་པ་ཤེས་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་མ་ལུས་པར་ཤེས་པ་ནི་དེའི་བཞི་ཆ་ཅིག་བརྐུས་པའི་མཐའ་མར་འགྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལྔ་ཉིད་ནི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བཞི་ཆའི་དཔེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོ་ལས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་བཞི་ཆ་ཅིག་ནི་དཔེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བཞི་ཆ་ཅིག་ཏུ་རྐུན་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་གནས་གང་དང་དུས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ གང་ན་དེའི་ཚིགས་ཉིད་ཉི་ཤུ་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གནས་དང་དུས་གང་ན་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དེའི་ཚིགས་ཉིད་མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུ་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ཉིད་ནི་འདིའི་དཔེ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་བརྐུ་བའི་གནས་དང་དུས་ཀྱིས་དེའི་བརྩི་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་དགར་བར་བྱ་བ་དང་དུས་དང་གནས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚིགས་ལ་མ་ཤ་ཀའི་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ན་ན་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚིགས་འདི་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། ན་ན་ཀ་ཅི་ལྟ་བུ་མ་ཤ་ཀ་ལྔའི་བར་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ན་ཐ་མའི་བཞི་ཆའི་ཀ་ཀ་ནི་ས་མ་ཤ་ཀ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་བའི་ན་ན་ཀས་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཉིད་ན་ན་ཀའི་སྒྲས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོན་པ་གང་ཞིག་ལ་མ་ཤ་ཀ་ནི་ན་ན་ཀ་ཉིད་ཀྱིས་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ནི་ཚིགས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ན་ན་ཀ་ཇི་ལྟ་བུས་བརྐུས་ཤིང་ཀ་ཀ་ནི་བཞིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཉི་ཤུ་ཉེ་བར་སོང་བའི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་རྐུ་ཞིང་ཐ་མ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་རྣམ
Chinese
名为辨别之篇章，未给予而取之，成为堕罪之事的辨别篇章至此圆满。不以包括受持在内的给予之外的方法据为己有，是指盗贼抢劫行人，以及在墓地和神水的石器等处，对于前往受持包括在内的物品，不以给予之外的方法说“这是抹布堆”等等。自己设立的神水的石器，因为是获得的缘故，说“这是我的”等等，不以这些方法据为己有，意思是不能自己占有。不应取回已经据为己有的东西，是指不属于自己的财物，以自己的名义做成，偷盗或遗弃后，特别是在那里据为己有的东西，就是分别拿取，以及贩卖等行为所获得的，这被称为不是据为己有。不应取回，这并不是禁止购买，也不是禁止朋友委托布施，也不是禁止给予和接受。因此，以强力行事是值得信任的。这里，以自己的认识进入的仪轨是这样的：因为对于没有过失的事物，已经变成了其他事物。这里，经文中又说，比丘已经据为己有的东西，也不应该取回，
English
The chapter called "Discernment" is complete, arising from the discernment of the occasion of becoming defeated by taking what is not given. One should not claim ownership by means other than giving, including holding, which refers to robbers plundering travelers, and at places such as cemeteries and stone vessels of divine water, for objects that have gone to be held, one should not say, "This is a pile of rags," by means other than giving. One should not claim ownership by means such as saying, "This is mine," because it is the result of reaching the stone vessel of divine water that I have erected. The meaning is that it is not to be taken as one's own. One should not take back what has been claimed as one's own, which means that wealth that does not belong to oneself, made in one's own name, stolen or abandoned, especially what has been claimed as one's own there, that is, taking separately, and what is obtained by the actions of selling, this is known as not being claimed as one's own. "One should not take back" does not prohibit buying, nor does it prohibit a friend entrusting a gift, nor does it prohibit giving and receiving. Therefore, acting by force is trustworthy. Here, the ritual for entering with one's own understanding is this: because for things that are without fault, they have become something else. Here, the scriptures also say that what a monk has already claimed as his own should not be taken back,
Chinese
所谓“未经大众亲见，不得诬陷”，是指无论何事，若说“此人杀了此人”、“此人偷了此物”等，出现不悦耳、不美观之事，若此事确实属实，那便是确实属实。未经大众亲见，不得诬陷或指控，此乃其意。大众亲见，并非指不圣洁之人的真实显现，此处并无此意。此处经文说的是“猪头被砍”。所谓“尸体的物品被非人取走，并非完全未被拿走”，是指属于尸体之物的任何东西，如果被非人取走，不应认为“这就算完全未被拿走”，若因此偷盗，罪过极大，此乃此句之意。所谓“应跟随极度凶猛者之后”，其中的“其”是指为了避免非人造成的伤害，应跟随极度凶猛者之后。所谓“将尸体面朝下放置，应从脚边开始覆盖”，其中的“放置”指的是尸体。此处也是为了完全避免过度靠近，不要从未受伤的尸体上取走衣物。所谓“不得自己使其受伤，也不得让他人使其受伤”，此处“尸体”一词适用于两种情况。总之，对于住所、牙签、水、泥土、粪便和土地，应随意取用，此处牛粪被认为是用于涂抹等用途，而非用作泥土。此处经文说的是，无论比丘住在何处，都应随意取用这五种东西，即牙签、水、泥土、粪便和土地。所谓“若比丘或沙弥不愿被亲属带走，应予以保护”，其中的“亲属”指的是兄弟姐妹、子女或妻子等，若他们不愿被带走，比丘应予以保护。此处经文说的是，应询问他被谁的手抓住。如果他说“被以前的妻子抓住了”，则不应放手。如果说“被你抓住了”，
English
The statement "Do not accuse without the presence of the assembly" means that if unpleasant or unseemly things occur, such as saying "This person killed this person" or "This person stole this thing," if it is indeed true, then it is indeed true. The meaning is that one should not accuse or blame without the assembly having witnessed it. The appearance of the unholy in the presence of the assembly is not the occasion. Here, the scripture speaks of "the severed pig's head." The statement "The corpse's belongings taken by non-humans are not considered completely untouched" means that if anything belonging to a corpse is taken by non-humans, one should not think, "This is considered completely untouched." If one steals it, the offense is very serious, and this is the meaning of this sentence. The statement "One should follow after the extremely fierce one" means that in order to avoid harm caused by non-humans, one should follow after the extremely fierce one. The statement "When placing the corpse face down, one should cover it starting from the feet" refers to the corpse. Here, too, in order to completely avoid excessive closeness, one should not take clothes from an uninjured corpse. The statement "One should not injure it oneself, nor allow others to injure it" applies the word "corpse" to both situations. In short, one should freely use dwelling places, toothpicks, water, clay, dung, and earth. Here, cow dung is considered for purposes such as smearing, but not as clay. Here, the scripture says that wherever a monk resides, these five things should be freely used: toothpicks, water, clay, dung, and earth. The statement "If a monk or novice does not wish to be taken away by relatives, they should be protected" refers to siblings, children, or wives, etc. If they do not wish to be taken away, the monk should protect them. Here, the scripture says that one should ask whose hand he is being held by. If he says, "I am being held by my former wife," then he should not let go. If he says, "You are holding me,"
Chinese
如果说“不”，那就是想要妻子胜过想法，所以说放了吧。总之，对于所有戒律没有毁坏、具有梵行的出家人来说，做这件事才是合理的。因此，要守持比丘的戒律。这是细微之处的章节。 所谓“迦迦尼四拉玛夏迦”，其中“迦迦尼”指的是“菩提迦”，是价值二十个海螺的名称。 “迦迦尼四拉玛夏迦”，即二十个节，为了表明将要解释的词语的自性，所以说了这个经。因为在这里，“玛夏迦”是节，正确地说，是为了了解“迦尔沙巴拿”的全部剩余。为了完全了解它，通过盗取其中四分之一的最终结果来衡量。 经中说，五本身就是“迦尔沙巴拿”四分之一的例子。在分别经中说到的“五个玛夏迦”等，应该理解为“迦尔沙巴拿”的四分之一是一个例子。 “迦尔沙巴拿”的四分之一就是盗窃失败。因此，应该依靠什么地点和时间来了解呢？因此，经中说，应该依靠那里有二十个节的地方。意思是说，在哪个地点和时间，“迦尔沙巴拿”的节是二十个“玛夏迦”，依靠那个地方，五个“玛夏迦”本身就是这个例子。从将要解释的盗窃的地点和时间来区分它的计算，应该了解时间和地点的含义。所谓“五本身”是一个例子，因此，节需要“玛夏迦”。那么，在“纳纳迦”中，这个节是这样提出的：如果“纳纳迦”不会堕落到五个“玛夏迦”之间，那么最终的四分之一的“迦迦尼萨玛夏迦”，即二十个节的“纳纳迦”。这里，“迦尔沙巴拿”本身是用“纳纳迦”这个词来说的，就像这样：对于任何一个提出者来说，“玛夏迦”是用“纳纳迦”本身来提出的，而“迦尔沙巴拿”是用节来提出的。经中说，用什么样的“纳纳迦”来盗窃，用“迦迦尼四”来象征的接近二十的“迦尔沙巴拿”来盗窃五个“玛夏迦”，最终会堕落。这里有些人
English
If you say "no," it's like wanting a wife more than an idea, so let it go. In short, for all ordained people who have not broken their precepts and have pure conduct, it is reasonable to do this. Therefore, the vows of a monk must be kept. This is a chapter on subtle points. The so-called "Kaka Ni Four Lama Shaka," of which "Kaka Ni" refers to "Bodhi Ka," which is the name for the value of twenty shells. "Kaka Ni Four Lama Shaka," that is, twenty sections, in order to show the self-nature of the words to be explained, so this sutra is said. Because here, "Masha Ka" is a section, and to say it correctly is to understand all the remaining of "Karshapana." In order to fully understand it, measure it by stealing one-fourth of the final result. It is said in the sutra that five itself is an example of one-fourth of "Karshapana." The "five Masha Kas" etc. mentioned in the separate sutra should be understood as one-fourth of "Karshapana" being an example. One-fourth of "Karshapana" is the failure of theft. Therefore, what place and time should it be based on to understand? Therefore, it is said in the sutra that it should be based on the place where there are twenty sections. It means that in which place and time, the section of "Karshapana" is twenty "Masha Kas," relying on that place, five "Masha Kas" themselves are this example. Distinguishing its calculation from the place and time of theft to be explained, the meaning of time and place should be understood. The so-called "five itself" is an example, therefore, the section needs "Masha Ka." Then, in "Nana Ka," this section is proposed like this: if "Nana Ka" does not fall between five "Masha Kas," then the final one-fourth of "Kaka Ni Sama Shaka," that is, the "Nana Ka" of twenty sections. Here, "Karshapana" itself is said with the word "Nana Ka," like this: for any proposer, "Masha Ka" is proposed with "Nana Ka" itself, and "Karshapana" is proposed with a section. It is said in the sutra, what kind of "Nana Ka" is used to steal, and the "Karshapana" which is close to twenty, symbolized by "Kaka Ni Four," is used to steal five "Masha Kas," and will eventually fall. Here some people