Tibetan
ས་ཀྱིས་འདོན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་བརྐུས་ན་ལྟུང་བའི་མཐར་འགྱུར་རོ། །མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུ་པའི་ན་ན་ཀས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན་ཀ་ཀ་ནི་བཞི་ལ་མ་ཤ་ཀའོ། །ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། ན་ན་ཀའོ། །དེའི་བཞི་ཆ་བརྐུ་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་མ་ཤ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིགས་བརྗོད་དེ་དེ་བས་ན་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་དགོངས་པ་ཉིད་ན་ན་ཀའི་སྒྲ་ལ་དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་མ་འདི་མི་ལྡང་ངོ་ཞེ་ན། འདི་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ཞིག་བྱས་པ་དང༌། ཅི་ཞིག་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་ཤེས་པ་བོ་མ་ལུས་པ་ཤེས་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་བརྐུ་བར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་ཤེས་པ་པོ་ཉིད་ལ་བརྐུས་པ་ལ་རྒྱལ་པོས་བསྟན་པའོ། །གཞུང་འདི་རྣམས་ལ་མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུ་པ་ཉིད་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གང་ལ་གསུངས་པའོ། །ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཅི་ལྟ་བུས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་བརྐུས་ན་ལྟུང་བ་ཐ་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ལ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ལྔ་ཉིད་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་བཞི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཏམ་གྱི་གཞིའི་སྐབས་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འདི་ གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་མ་ཤ་ཀ་གསུམ་བརྐུས་ན་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་བ་ཡོད་དོ། །གང་ན་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནའོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་བརྐུས་ན་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ་ཡོད་དེ། གང་ན་མ་ཤ་ཀ་བཞི་བཅུ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་ནི་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་དགོངས་སོ། །དེང་སོང་ནི་འདིར་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་ནི་པ་ཎ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཏེ། དེང་སོང་ནི་འདིར་པ་ཎ་བཞི་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྐུ་བའི་གནས་དང་དུས་ཀྱིས་དེའི་བརྩི་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་བའི་གནས་དང་རྐུ་བའི་དུས་ཀྱི་རིན་ཐང་བརྩི་བ་གང་ཡིན་པས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དེའི་རིན་ཐང་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་གམ་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་དྲུག་གམ་མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུའམ། མ་ཤ་ཀ་བཞི་བཅུའམ་དེ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཐང་བརྩི་བ་དེ་བརྩིས་པའི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་བཞི་ཆ་ཅིག་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུལ་གཞན་དང་དུས་གཞན་དང་གླིང་གཞན་གྱི་རིན་ཐང་བརྩི་བ་དེས་ཡུལ་དང་དུས་དང་གླིང་གཞན་དུ་བརྩི་བ་ནི་མ་ཡིན་
Chinese
無論如何，如果偷竊了五個瑪沙卡，就會變成墮落的終點。二十個瑪沙卡等於一個納納卡。如果問是怎樣的，四個卡卡等於一個瑪沙卡。如果問卡爾沙帕納是怎樣的，等於納納卡。這就是所謂的偷竊了它的四分之一。這裡，瑪沙卡這個詞本身就表達了意義，因此卡爾沙帕納的含義就是納納卡的聲音，因此會導致墮落。如果這樣的話，那麼「卡爾沙帕納是怎樣的」這個問題就不成立了嗎？不是這樣的，因為「做了什麼」和「如何安排」這件事，是為了讓所有接近了解的人都知道這個道理。即使這樣，通過「偷竊了」這句話，國王也向那些接近了解的人指出了偷竊的行為。在這些經文中，二十個瑪沙卡就是所說的卡爾沙帕納。如果問「卡爾沙帕納是怎樣的，偷竊了五個瑪沙卡就會變成墮落的終點」這個問題，那麼這個意義就不是主要的了。因此，這裡的五只是一個例子，指的是卡爾沙帕納的四分之一。同樣，從談話的基礎上可以非常清楚地了解到： 如果問比丘偷竊三個瑪沙卡會導致失敗的墮落嗎？回答是：是的。在十二個瑪沙卡等於一個卡爾沙帕納的情況下。如果問偷竊超過五個瑪沙卡不會導致失敗的墮落嗎？回答是：是的。在四十個瑪沙卡等於一個卡爾沙帕納的情況下。因此，那裡的意思是偷竊十個瑪沙卡就會導致失敗。現在，這裡一個卡爾沙帕納等於十六個帕納，因此，現在這裡偷竊四個帕納應該被理解為會導致失敗。所謂「偷竊的地點和時間會決定其價值的安排」，指的是偷竊的地點和偷竊的時間的價值計算，無論卡爾沙帕納的價值是十二個瑪沙卡等於一個卡爾沙帕納，還是十六個瑪沙卡，還是二十個瑪沙卡，還是四十個瑪沙卡，或者其他類似的價值計算，計算之後，偷竊了卡爾沙帕納的四分之一就會被認為是導致失敗的。其他國家、其他時間和其他地區的價值計算，不能用於其他國家、時間和地區的計算。
English
In any case, if one steals five mashakas, it will become the end of downfall. Twenty mashakas equal one nanaka. If asked how it is, four kakas equal one mashaka. If asked what a karshapana is, it is a nanaka. This is what is called stealing a quarter of it. Here, the word mashaka itself expresses the meaning, therefore the meaning of karshapana is the sound of nanaka, and therefore it leads to downfall. If that is the case, then doesn't the question "What is a karshapana like?" not stand? It is not like that, because the matter of "what was done" and "how it was arranged" is for the sake of letting all those who approach understanding know this principle. Even so, through the phrase "having stolen," the king points out the act of stealing to those who approach understanding. In these texts, twenty mashakas are what is said to be a karshapana. If asked, "What is a karshapana like, that stealing five mashakas will become the end of downfall?" then this meaning is not the main one. Therefore, here the five is just an example, referring to a quarter of a karshapana. Likewise, it can be understood very clearly from the basis of the conversation: If a monk is asked whether stealing three mashakas will lead to a defeat, the answer is yes. In the case where twelve mashakas equal one karshapana. If asked whether stealing more than five mashakas will not lead to a defeat, the answer is yes. In the case where forty mashakas equal one karshapana. Therefore, the meaning there is that stealing ten mashakas will lead to defeat. Now, here one karshapana equals sixteen panas, therefore, now here stealing four panas should be understood as leading to defeat. The so-called "the place and time of stealing will determine the arrangement of its value" refers to the value calculation of the place of stealing and the time of stealing, whether the value of the karshapana is twelve mashakas equal to one karshapana, or sixteen mashakas, or twenty mashakas, or forty mashakas, or other similar value calculations, after calculating, stealing a quarter of the karshapana will be considered to lead to defeat. The value calculation of other countries, other times, and other regions cannot be used for the calculation of other countries, times, and regions.
Tibetan
ནོ། །ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པར་མི་ནུས་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་བྱིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྫས་དེ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཐང་བཟློག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་ཕམ་པ་འབྱུང་བར་བྱ་བ་གང་ཞིག་བསམ་པ་དེའི་འདོད་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕམ་པ་ནི་འདི་རྐུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དགུག་པའི་དོན་ཏོ། །ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་མི་ཆོག་པ་ནི་ཁོངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཐང་གདབ་མི་ནུས་པ་ལ་སྟེ། གང་ཞིག་ལ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པར་མི་ཆོག་བ་སྟེ། གང་ཞིག་མི་ཆོག་པ་ཉིད་ནི་དེར་ཁོངས་སུ་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་སྟེ། དེར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞལ་དུ་མེད་པ་ནི་མི་ནུས་པ་སྟེ། རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ འདི་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གཞལ་བར་མི་ནུས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ནོར་བུའི་བདག་ཉིད་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞིག་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་རྐུ་ན། གལ་ཏེ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་དེའི་རིན་ཐང་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེའི་རིན་ཐང་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བྱེད་པའོ། །དེའི་གནས་ལ་ལུགས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་དེ་ལ་གང་ཞིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེས་འདིར་ལྟུང་བ་སྐྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ལ་གཅིག་གམ་དུ་མ་ལ་དོར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདིའི་རིན་ཐང་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་ལ་བཟུང་བ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་དོར་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། རིན་ཐང་ཆེན་པོ་ལ་སྙིང་པོ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་ཀྱང་གནས་གང་ལ་དོར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིན་ཐང་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་རིན་ཐང་ཉིད་ལྟུང་བ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །མཆོད་པའི་དོན་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བདག་ཏུ་བྱ་བའི་བློས་ནི་མ་ཡིན་ལ་གཞན་གྱི་བློས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་དེ་བས་ན་ཉེས
Chinese
诺。如果说，无法以其自身的大小来衡量价值，那就是达到了极致。也就是说，如果无法用最大的金刚石等珍宝来衡量价值，那就是达到了极致。应该认识到这一点。由于无法改变五摩沙迦等的价格，因此，为了消除那些认为这里会发生失败的想法，才宣说了这部经。失败是指偷盗，是贬低的意思。如果说，不能因为小而允许在那里，那是因为不包括在内。其中的“那里的”指的是无法衡量价值。如果不能用小来衡量价值，那么，不能允许的，就是没有包含在那里，意思是说，那是粗大的堕落。其中，佛陀的舍利是无法衡量的珍宝。无法衡量，就是不能，因为达到了极致。无论如何都无法衡量的珍宝，就是无法衡量的，意思是说，就是佛陀的舍利。例如，如果有人偷盗了具有宝珠性质的、无法衡量的珍宝，那是被人类世代拥有的。如果事实上它的价值仍然存在，那么那时就会失败。如果它的价值没有像那样存在，那就不是堕落。同样，对于佛陀的舍利也应该这样做。在它所处的、习惯性的时间里，如果有人进行区分，就应该知道这会产生堕落。如果有人对某个人，或者对一些人进行抛弃，从而区分它的价值，这就是抓住，也就是说，抛弃之后就这样做。即使知道它具有巨大的价值，并且具有精华，但无论在什么地方进行抛弃，从而所有人都将价值区分得很小，那么，世俗的价值本身也会导致堕落。为了供养的目的，那就是犯了罪。也就是说，不是以占有的心态，也不是以他人的心态，因此是犯了罪。
English
No. If it is said that value cannot be measured by its own size, that is the ultimate. That is to say, if value cannot be measured by the largest diamond or other precious jewels, that is the ultimate. This should be recognized. Because the price of five mashakas, etc., cannot be changed, this sutra was taught to eliminate the idea that failure would occur here. Failure means stealing, which means devaluation. If it is said that it is not allowed there because it is small, it is because it is not included. The "there" refers to the inability to measure value. If value cannot be measured by smallness, then what is not allowed is not included there, meaning that it is a gross transgression. Among them, the relics of the Buddha are immeasurable jewels. Immeasurable means impossible, because it has reached the ultimate. The jewel that cannot be measured in any way is immeasurable, meaning that it is the relics of the Buddha. For example, if someone steals a jewel of immeasurable value that has the nature of a gem and is possessed by generations of human beings with the intention of stealing, if its value remains as it is, then at that time there will be failure. If its value does not remain as it is, then it is not a transgression. Similarly, this should be done for the relics of the Buddha. During the customary time in which it is located, if someone makes a distinction, it should be known that this will cause a transgression. If someone abandons it to someone or to some people, thereby distinguishing its value, this is grasping, that is, doing so after abandoning it. Even if it is known that it has great value and possesses essence, but wherever it is abandoned, so that everyone distinguishes the value as small, then the worldly value itself will lead to transgression. For the purpose of offering, that is an offense. That is to say, it is not with the intention of possession, nor with the intention of others, therefore it is an offense.