Tibetan
ས་བརྐུ་བར་བྱ་བ་འདི་ལ་དེའི་དོན་དུ་རྐུ་བའོ། །ཐོབ་པ་འདི་ལ་བྲན་གྱིས་ལས་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དེ་འདིར་ནི་མཉམ་པོར་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོམ་རྐུན་བཞིན་དུ་ཆ་ཤས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་སྦྱོར་བ་པོ་ཉིད་དང་གཏོང་བ་པོ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པ་ལ་རྐུ་བ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བའི་དུས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་དང་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་ནི་མཚམས་འབྱོར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིབ་མ་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་རྐུ་བ་རིབ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་མཚམས་ འབྱོར་ན་ནི་རྐུ་བའོ། །འདིར་ངེས་པར་དེའི་ཚེ་ན་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ལ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཤགས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བླའི་གྲར་རྒྱལ་ནའོ། །གལ་ཏེ་འོག་ཟུར་ན་ཕ་རོལ་པོའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་བཏང་ནའོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བླའི་གྲར་ཤགས་བཀྱེ་བ་ནི་ཤགས་ཀྱིས་རྐུ་བ་ལ་རྒྱལ་བ་ནི་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འོག་ཟུར་ན་ཕ་རོལ་པོའི་སྦྱོར་བ་པ་ཉིད་བཏང་བ་ནི་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བ་འདི་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཅན་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་དུ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་འདིར་སོ་སོར་གསལ་བ་ཉིད་ལ་གཞན་ལ་གྲུབ་པའི་བློ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བླའི་གྲལ་དུ་གཞན་ལ་གསལ་བ་ཉིད་ཡོད་ཀྱང་མངའ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རྟེན་གྱི་མ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་བློ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤོ་གམ་གྱི་ས་ལས་འདས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་དེར་ཤོ་གམ་གྱི་བརྐུས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ་ཤོ་གམ་གྱི་བྱ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་སྐྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། རྐུ་སེམས་མེད་པ་ལ་ཤོ་གམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་དོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་མ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚོང་པ་རྣམས་ལ་ཤོག་གམ་དུ་གཏོགས་པ་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་ཚོང་པ་རྣམས་འདིར་རྐུ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་ཤོ་གམ་པའི་སེམས་བཟུང་བར་བྱས་བའི་ཚོང་པ་དེ་རྣམས་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྐུས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཚིག་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ག
Chinese
盗取土地，就其意义而言，就是盗窃。获得这个，就像奴隶的劳作一样，在这里，仅仅是共同做事，就不同于其他的盗窃，不是具有份额。确定无疑地，施与者和接受者的心识正确安住，这被称为获得，要知道这就是盗窃，但在行走的时候则不是。土地和房屋被完全围绕，被称为边界到达，即用篱笆和墙壁等完全围绕，盗取土地等，如果篱笆等到达了边界，那就是盗窃。在这里，确定无疑地，在那时，对于接近抓住的心识正确地显示，那就是了知。赌博，如果于智者之列获胜。如果处于下风，对方的努力就会放弃。那就是努力，如果于智者之列进行赌博，以赌博盗窃而获胜，那就是盗窃。如果处于下风，对方的努力者就会放弃，那就是盗窃。对于这个胜利，具有努力完全圆满的事物，是重罪。否则就是轻罪的意思。确定无疑地，在这里，对于各自的显现，他人成就的心识正确安住。即使在智者之列有对他人的显现，但因为是所有者，国王的依靠是不确定的，并非如此。成就的心识正确安住，这被称为了知。如果超过了赌博的场所，那么在那里所说的就是赌博的盗窃，依赖于赌博的行为本身，包括生起，堕落和非堕落的词语，所有这些都应从分别中收集。对于没有盗窃心的人，不应怀疑会发生属于赌博的罪过，这是为了完全舍弃尚未获得的僧侣们，对于商人，为了超越属于赌博的，无论布施是什么，在那里，商人们在这里做盗窃本身不是，因为赌博者的心被抓住，为了超越那些商人。因为对于僧侣们不会变成盗窃本身，因此没有堕落的词语是合理的。
English
Stealing land, in its meaning, is stealing. Obtaining this is like the labor of a slave, but here, merely doing things together is different from other thefts, it is not having a share. Certainly, the giver and the receiver's mind correctly abides, this is called obtaining, know that this is stealing, but not when walking. Land and houses are completely surrounded, called reaching the boundary, that is, completely surrounded by fences and walls, etc., stealing land, etc., if the fences, etc., reach the boundary, then it is stealing. Here, certainly, at that time, for the mind that is close to grasping, it is correctly shown, that is knowing. Gambling, if one wins in the ranks of the wise. If one is at a disadvantage, the other party's effort will be abandoned. That is effort, if one gambles in the ranks of the wise, winning by gambling theft, that is stealing. If one is at a disadvantage, the other party's effort-maker will abandon, that is stealing. For this victory, having the thing of effort completely fulfilled, is a grave offense. Otherwise, it means a minor offense. Certainly, here, for each manifestation, the mind of others' accomplishment correctly abides. Even if there is manifestation to others in the ranks of the wise, but because it is the owner, the king's reliance is uncertain, it is not so. The mind of accomplishment correctly abides, this is called knowing. If one exceeds the place of gambling, then what is said there is gambling theft, relying on the act of gambling itself, including arising, falling, and non-falling words, all of these should be collected from the distinctions. For those without a stealing mind, one should not suspect that a sin belonging to gambling will occur, this is to completely abandon the monks who have not yet obtained, for the merchants, in order to transcend what belongs to gambling, whatever the donation is, there, the merchants are not doing stealing itself here, because the mind of the gamblers is seized, in order to transcend those merchants. Because for the monks it will not become stealing itself, therefore the words of no falling are reasonable.
Tibetan
ང་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་མ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གཞན་ལ་འདའ་བའི་ཕྱིར་སྣོད་སྦྱིན་པ་དེར་ཡང་དགེ་སློང་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ད་ལྟར་འདའ་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདི་ལ་རྐུ་བ་ཉིད་འབྱུང་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པའི་རིགས་པར་གྱུར་བ་ཉིད་དེ་ངེས་པར་འདིར་འདིའི་བློ་ཞེས་བྱ་བརྐུ་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་སྤོང་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཚོང་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་ ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དེར་འདི་རྣམས་ལ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བརྐུས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེར་རང་གི་སྤོང་བ་ཐོབ་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་རྣམས་ལ་གང་ཞིག་ལྟུང་བ་མེད་པར་བརྗོད་པ་དེར་རྐུ་སེམས་མེད་པར་རྒྱུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་འདི་བསྡུས་པའོ། །འདི་ནི་བདག་ཅག་ལ་གཞན་གྱི་སྤོང་བའི་ཆ་ཤས་པས་འདི་རྣམས་ལ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་སྐབས་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གིས་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་ལས་སྤྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བླངས་པ་ནི་གང་གིས་བླངས་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་གང་གིས་བླངས་པ་ཉིད་དོ། །གང་གིས་དངོས་པོ་བཟུང་བ་ཤོ་གམ་དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་འདིར་འདའ་བར་བྱེད་པ་གཉིས་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་དངོས་པོ་བླངས་པ་དེ་ཤོ་གམ་མ་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ། འདི་གཉིས་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པའོ། །གནང་བ་ལས་གཞན་གྱིས་བཟླས་ན་མ་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །གནང་བ་ནི་སྤོང་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་དེ་བྱས་པའི་འདའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེའི་ཆའི་ཕྱིར་མ་བ་རྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འདི་ཤོ་གམ་མ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤང་བ་སྦྱིན་པ་རང་གི་ཆ་སོ་སོར་ཐོབ་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྐྱོན་འདི་འབྱུང་བ་སྟེ། ཚོང་པ་དང་འབྲེལ་པའི་འདའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སླར་དགེ་སློང་གིས་ས་ལ་རྙེད་པའི་ཤོ་གམ་འདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དགེ་སློང་གིས་ས་ལ་རྙེད་པའི་ཤོ་གམ་འདའ་བར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་བསྡུ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་ལྟུང་བ་ལ་འགལ་ཚབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཚིག་ཀྱང་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི་ཉེས་བྱས་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་འདིར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ལ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་ཚོང་པ་རྣམ
Chinese
一個尚未完全捨棄我的比丘，為了讓另一個比丘通過而布施容器，這個比丘也是如此。這不是現在通過，如果這樣，怎麼會發生盜竊呢？這是一個非墮落的推理，因為這裡肯定沒有盜竊的想法。那些獲得捨棄的人與商人交往而通過，因為在那些為他人偷竊的人中，這個獲得自己捨棄的人被確立了。因此，對於那些被說成沒有墮落的人來說，原因是沒有偷竊的心，而是以不同的方式存在。這就是對此的總結。我們應該在這裡理解，因為我們擁有他人捨棄的一部分，所以不要讓偷竊的心有機會。誰拿走了東西，就應該從自己的容器中布施。誰拿走了東西，東西就是誰拿走的。誰拿走了東西，就應該把東西布施給僧團。如果這裡有兩個通過者，一個是沒有過失的，另一個是拿走了東西卻沒有布施給僧團，那麼這兩者都是沒有過失的，這應該理解。如果沒有允許，即使重複也不算偷竊。允許就是獲得捨棄。因此，對於他人的財物，無論是誰做了通過，這都不是偷竊，因為這是其中的一部分。如果沒有給予僧團，那就是捨棄布施，這是自己獲得的部分，而不是他人的。因此，這個過失會發生，無論是與商人交往的通過者。此外，如果比丘通過在地上找到的僧團之物，如果比丘通過在地上找到的僧團之物，就會變成嚴重的違犯，這就是總結。事物如何導致墮落，被稱為嚴重的違犯，這句話也是從基礎上產生的，而不是僅僅的過失。為什麼呢？因為阿難的提問，這裡說的是粗重的墮落。尊敬的先生們，暫且與商人們
English
A monk who has not completely abandoned "I", if he gives a vessel to another monk in order to pass, this monk is also the same. This is not passing now, if so, how could theft occur? This is a non-fallen reasoning, because there is certainly no thought of stealing here. Those who have obtained abandonment pass through association with merchants, because among those who steal for others, this one who has obtained his own abandonment is established. Therefore, for those who are said to be without falling, the reason is that there is no stealing mind, but exists in a different way. This is the summary of this. We should understand here that because we possess a part of others' abandonment, do not let the stealing mind have a chance. Whoever takes something should give from his own vessel. Whoever takes something, the thing belongs to whoever took it. Whoever takes something, he should give the thing to the Sangha. If there are two who pass here, one is without fault, and the other is the one who took the thing but did not give it to the Sangha, then both of these are without fault, this should be understood. If there is no permission, even repeating is not stealing. Permission is obtaining abandonment. Therefore, for the property of others, whoever does the passing, this is not stealing because it is a part of it. If it is not given to the Sangha, that is abandoning giving, which is the part that one has obtained for oneself, not that of others. Therefore, this fault will occur, whether it is the passer who associates with merchants. Furthermore, if a monk passes the Sangha's property found on the ground, if a monk passes the Sangha's property found on the ground, it will become a serious violation, this is the summary. How things lead to falling, being called a serious violation, this statement also arises from the basis, not just a mere fault. Why is that? Because of Ananda's question, here it is said to be a gross falling. Venerable sirs, for the time being, with the merchants