Tibetan
་ཆོ་ག་འདི་ནི་ཤིང་དང་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལའོ། །རྒྱུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་རྐུ་བ་ཉིད་ནི་འདིར་རྐུ་བའོ། །ཐད་ཀར་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐད་ཀའི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་མི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་རྐུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ལ་ནི་དེར་ཕྱིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དེ་མི་སྣང་བ་ཉིད་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ཐོབ་པ་ནི་བརྐུས་པའོ། །རྒྱུན་ལས་བཟློག་པ་ལ་ནི་གྲུ་ཚུགས་ལས་འདས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུན་ལས་བཟློག་པ་བརྐུས་པ་ལ་ནི་གྲུ་ཚུགས་ལས་འདས་པ་ན་བརྐུས་པའོ། །རྒྱུན་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གྲུའི་འགྲོ་བའི་རྐྱེན་ལས་བཟློག་པ་ལ་མཐུན་པར་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐང་ལ་རྒྱུ་བའི་འགྲམ་གྱི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གནས་གཞན་དུ་འཕོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་འདིར་རྐུ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་ པའོ། །གྲུ་ཚུགས་ལས་གནས་པ་ཉིད་ལའོ། །འདི་ལ་ཡོངས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ལུས་པའི་གནས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པའོ། །གྲ་ཚུགས་པ་མེད་པ་ལ་འདིའི་གནས་བཟུང་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་ལ་ཆུ་གཏོང་བའམ་འགོག་པ་ལ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པའི་སྐྱེད་མ་གཏོགས་པ་དེའི་ཆེད་དུ་དེར་འདུན་པས་གཞན་དུ་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོང་བའམ་འགོག་པ་ལའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །སྐྱེད་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྐྱེད་མ་གཏོགས་པའི་གྲུབ་པ་ནི་རྐུ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱེད་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཅིག་ཤོས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲུབ་པ་ལས་ཅིག་ཤོས་གང་ཡིན་པའོ། །ཕམ་པ་འདི་ཅི་ཡིན་པ་དང་ཕམ་པ་འདི་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟེན་འདི་ལ་བརྟེན་པའི་དོན་དུ་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དགོས་པ་ཅི་ལྟ་བུས་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཕམ་པ་ཡོད་པ་ལ་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པ་རྐུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་འདུན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཕུང་བྱའོ། །བདག་གི་གྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་བསམ་པ་འདིས་སོ། །བསམ་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཕུང་བར་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དང་རང་ལ་གྲུབ་པ་རྐུ་བ་ཆུ་བཏང་བ་འམ་འགགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་རང་གི་ལས་རྣམས་འཇུག་པ་དགག་པ་ལ་ཆུ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ལ་ཆུ་གཏོང་བ་ལ་ཆུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཆུ་དཀོན་པར་གྱུར་ན་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ལ་ཆུ་བཏང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ལས་འགོག་པར་བྱས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཕུང་བར་བྱས་པའི་བསམ་པས་བྱེད་ལ། གང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་ཅིང་བརྐུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ཆུ་བཏང་བ་དང་བཀག་པ་འདི་དག་ལས་ཀྱི་མཐར་འགྲོ་བ་ལ་གཏོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་འབྲུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རྐུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །ཆུ་གཏོང་བར་བྱེད་པའམ་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འགོག་པ་ལ་རྐུ་བར་མི་བྱེད་པར་ཐལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་འདོད་པ་དང་གཞན་ལ་ཉམས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ བརྐུས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ངེས་ནས་དེ་ལ་གྲུབ་པ་དང་གཞན་ལ་ཕུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་ཕུང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟན་པའི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཅིག་ཤོས་ཞེས་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་ཆད་པའི་སེམས་མེད་པར་རྐུ་བ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་འདི་ལ་ཆད་པ་གང་ཞིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ངེས་ནས་བདག་ལ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །གཞན་ལ་ནི་ཕུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་པར་འདོད་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དེར་འདུན་པས་ཞེས་བྱ་བ་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུ་གཞན་ལས་གཅོད་པ་དེ་ཙམ་ལས་རྐུ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བར་བྱས་ནས་སྐྱེད་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་བྱས་སོ། །གང་ཞིག་གཞན་ཕུང་བ་མི་སྐྱེད་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་རྐུ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཏོགས་པར་བྱའོ། །རྐུན་པོ་རྣམས་ལ་དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་རྒྱུས་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཤས་ཐོབ་པར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྐུ་བའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་ལམ་རྒྱུས་ཏེ་ལམ་ག་གེ་མོ་ནས་དེར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །རྐུན་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ལ་གལ་ཏེ་རྐུ་བའི་དོན་དུ་ལམ་རྒྱུས་གོ་པར་བྱེད་པའི་ལས་བྱས་པ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤས་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྐུན་པོ་ལས་ཤས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། །རྐུན་པོ་རྣམས་ལས་བརྐུས་པ་སོ་སོར་བཟུང་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྐུན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྐུས་པ་ཉིད་དོ། །བདག་གི་དོན་དུ་ཡང་དེ་ལས་ཆ་ཤ
Chinese
此仪轨是关于木头和器皿等一切自性的。所谓“恒常方面”，也是如此，偷盗本身就是这里的偷盗。所谓“直接地，即使在他人面前变得不明显”，是指直接的他人面前变得不明显。那时，这个不明显本身就是偷盗。所谓“从那以外的本身来说，到达那里”，是指他人面前变得不明显本身，获得他人面前就是偷盗。所谓“从恒常颠倒来说，超过船只停靠处”，是指从恒常颠倒偷盗来说，超过船只停靠处就是偷盗。因为从恒常颠倒的缘故，这没有行走的本身。因为与船只行走的因缘颠倒，所以不顺应行走。在平地上行走的岸边的形态中，也不是真实地行走本身。因此，对于具有转移到其他地方的自性，这里安立为偷盗的形态。就是从船只停靠处停留本身来说。对于此，因为不是完全行走的行境，所以要知道这个“没有剩余的地方”。对于没有停靠处，要理解“这仅仅是占据位置”。对于他人一切事业的终结，放水或阻止水，如果为了自己事业的终结成就，除了增长之外，因为希求在那里变成其他，就是放水或阻止水。所谓“为了那个”，是为了自己事业终结的意义。所谓“除了增长之外”，是成就的差别。除了增长之外的成就就是偷盗。为了显示为什么“除了增长之外”的差别，说了“另一”，即从成就来说，什么是另一。为了依靠这个“失败是什么，这个失败是什么”的所依，说了“他人事业的终结”。因为有什么必要在他人事业的终结有失败，而自己事业的终结成就就是偷盗，所以说了“因为希求在那里”。为了毁灭他人，为了成就自己，因为有这样的想法。仅仅因为有这样的想法，就有了毁灭他人，对自己有成就，偷盗放水或阻止水，所以说了
English
This ritual is about all natures such as wood and vessels. The so-called "constant aspect" is also like that, stealing itself is stealing here. The so-called "directly, even if it becomes invisible in front of others," means that it becomes invisible directly in front of others. At that time, this invisibility itself is stealing. The so-called "from that other itself, reaching there," means that the other's front itself becomes invisible, and obtaining the other's front is stealing. The so-called "from the reversal of constancy, exceeding the boat's mooring place," means that from the reversal of constancy stealing, exceeding the boat's mooring place is stealing. Because of the reversal of constancy, this does not have the walking itself. Because it is reversed from the cause of the boat's going, it does not conform to walking. In the form of the shore walking on the plain, it is not truly walking itself. Therefore, for those who have the nature of moving to another place, here it is established as the form of stealing. It is just from the mooring place of the boat itself. For this, because it is not the object of complete going, one should know this "place without remainder." For those without a mooring place, one should understand that "this is merely occupying a position." For the end of all the actions of others, releasing water or stopping water, if for the sake of achieving the end of one's own actions, except for increase, because of desiring to become other there, it is releasing or stopping water. The so-called "for that" is for the meaning of the end of one's own actions. The so-called "except for increase" is the difference of achievement. Achievement other than increase is stealing. In order to show why the difference of "except for increase" is, it is said "another," that is, from achievement, what is another. In order to rely on this support of "what is failure, what is this failure," it is said "the end of the actions of others." Because what is the necessity that there is failure at the end of the actions of others, and the achievement of the end of one's own actions is stealing, therefore it is said "because of desiring there." In order to destroy others, in order to achieve oneself, because there is such a thought. Just because there is such a thought, there is the destruction of others, and one has achievement, stealing releasing or stopping water, therefore it is said
Chinese
如果为了阻止自己的田地引水而有水，以及为了给别人的田地引水而有水。然而，如果缺水，给自己田地引水，阻止别人田地引水，如果别人以被损害的想法来做，那么谁的田地完成，就是偷盗的意思。对于经常流动的方向，引水和阻止引水这些都应归于田地的完成。这里，谷物丰收的地方，就安住在偷盗的状态中。引水或者阻止自己田地引水，不算是偷盗，这种说法是不对的。如果自己满意，并且没有损害他人，那么稍微偷盗也是不可能的，要明确这一点，成就自己和损害他人，也要依靠完全确立在损害他人之上的原则，做了“另一个”之后，没有惩罚的想法，也不是产生偷盗。同样，也要明确对于此，什么是惩罚，什么是损害，要明确这一点，希望成就自己，损害他人，要依靠想要损害他人的话语，因此做了“在那里希望”。观察到从他人那里切断多少，就偷盗多少，因此做了“除了产生”。如果凭借不产生损害他人的田地功德等来成就，那么就应归于不是偷盗。对于小偷们，为了让他们了解去那里的道路，如果给予份额，对此，依靠偷盗道路的经历就是道路经历，即从某某道路去那里。像这样进入等等。为了那个，就是为了获得份额。对于小偷们，就是对于强盗们，如果为了偷盗而做了让他们了解道路经历的事情，那么从他们那里获得的任何东西，就是偷盗的份额。这是为了从小偷那里获得份额而承诺，从小偷那里分别拿走偷盗的东西。因此，因为属于小偷团伙，所以就是偷盗。为了自己的利益，也从中分一部分。
English
If there is water to prevent the entry of one's own fields, and there is water to let water into the fields of others. However, if water is scarce, water is let into one's own fields, and if the fields of others are prevented, if others do so with the thought of being harmed, then whoever's field is completed, that is the meaning of stealing. For the constantly flowing direction, letting water and preventing water should be attributed to the completion of the fields. Here, in a place where grain is abundant, one abides in the state of stealing. It is not right to say that letting water or preventing water from one's own fields does not constitute stealing. If one is satisfied and there is no harm to others, then even a slight stealing is impossible. This must be made clear, and achieving oneself and harming others must also rely on the principle of being fully established on harming others. After doing "another," there is no thought of punishment, and it is not generating stealing. Similarly, it must be made clear what is punishment and what is harm for this. Hoping to achieve oneself and harm others, one relies on the words of wanting to harm others, and therefore does "hoping there." Observing how much one cuts off from others, that is how much one steals, therefore one does "except for generating." If one accomplishes by means of the merits of a field that does not generate harm to others, then it should be attributed to not being stealing. For thieves, if one gives a share for the purpose of making them understand the road to go there, then the experience of relying on the road of stealing is the road experience, that is, going there from such and such a road. Entering in this way, and so on. For that purpose, it is for the purpose of obtaining a share. For thieves, that is, for robbers, if one does something to make them understand the road experience for the purpose of stealing, then whatever is obtained from them is a share of stealing. This is promising to obtain a share from the thief, taking away the stolen goods separately from the thief. Therefore, because one belongs to the thief gang, it is stealing. For one's own benefit, also taking a share from it.