Tibetan
ལ་སོགས་པ་དེའི་གནས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆ་དེའི་མཚམས་གང་ཞིག་ཆ་དེ་ལས་རྫས་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དེ་འདས་པ་གང་ཞིག་ཆ་གང་ཡང་རུང་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ངོས་གཞན་གྱིས་ཏེ་ངོས་གང་ཞིག་གི་གཞི་འདི་སྟེ་མཚམས་བརྗོད་པ་དེའི་རྗེས་སུ་གྱུར་པའི་ངོས་ཀྱི་བཤལ་བ་ལ་གཞིའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་གཞིའི་སྟེང་གི་ཆས་ཉེ་བར་ཁྲིད་པ་ལ་རྐུ་བའོ། །གལ་ ཏེ་དེས་ས་དེ་འདས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་སྨོས་པས་ཕྱོགས་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྫས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དས་ས་དེ་འདས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་བསྐུར་བ་གདགས་པར་བྱའོ། །ཁྱབ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་རྫས་དེ་ཕྱོགས་ཅི་ཙམ་ཁྱབ་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པའི་མཚམས་ཀྱི་ཆ་ལ་ངོས་གཞན་གྱིས་བཤལ་ནས་འདས་པ་ནི་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་པ་ཁྱབ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་བཞིན་པའི་རྫས་དེས་ཕྱོགས་ཇི་ཙམ་ཁྱབ་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆའི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་གང་ཞིག་ཁྱབ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆའི་མཚམས་དེ་ལས་ངོས་གཞན་གྱིས་འདས་ནས་བཤལ་བས་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་མ་ལུས་པ་ལ་རྐུ་བ་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དུམ་བུ་ཕྱི་མ་ལས་ཕྲད་པ་བསྒྲུབ་བའི་ཆ་ཤས་འདོད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྐུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ལ་སོ་སོ་ཉིད་ཀྱིས་རྐུ་བ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་ཡོ་བྱད་ལྕི་བ་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་པོར་བཤལ་ཏེ་བརྐུས་ཀྱང་མཐའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་གིས་ཡོ་བྱད་ལྕི་བའི་ངོས་གཅིག་ཁོ་ན་ནས་བཟུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་པོར་བཤལ་ཀྱང་ངོས་ཅིག་ཤོས་གནས་དེ་ནས་མ་འདས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་གྱོང་གྲུགས་དང་གས་པ་དང་བྲིས་པ་དང༌། ཁ་དོག་གཞན་དང་བར་མཚམས་དང་བར་ཆད་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚམས་དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་བདག་ཉིད་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་དུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །གྱོང་དྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱོང་བ་བཟུང་བའོ། །གས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གས་པ་བཟུང་བའོ། །བྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བྲིས་པ་བཟུང་བའོ། །ཁ་དོག་གཞན་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་གཅིག་ལས་གཞན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་གཞན་ཏེ་དེ་ནི་མཚམས་གཞན་པའོ། །བར་མཚམ
Chinese
等等，对于具有该处所性质的部分，该部分的界限，从该部分转移物品，无论经过哪个部分都不是。然而，通过其他的面，即哪个面的基础，也就是所说的界限之后，对于面的移动，在基础上的部分，用基础上的部分来靠近引导，就是偷盗。如果它越过了那个地方，这被称为没有区别的陈述，因此不是从方向之外用物品来做。如果它越过了那个地方，这被称为，因此在这里应该施加转移。显示属于普遍范围的，与此相关的，要转移的物品，在多大程度上包含在普遍范围内的界限部分，通过其他的面移动并越过，不是偷盗，不属于普遍范围的，这被称为正在偷盗的物品，在多大程度上包含在普遍范围内的部分的边缘，对于已经变成具有这种性质的，从属于普遍范围的部分的界限，通过其他的面越过并移动，不是偷盗。因为这样，对于没有剩余的，偷盗不是成立的，然而，从后面的部分相遇，成立的部分被期望，仅仅因为变成了偷盗的那些，对于集合的自性，不是各自产生偷盗，因为依赖于集合的自性。同样，比丘移动沉重的用具到非常远的地方，即使偷盗了，也不会变成堕落的尽头，是这样吗？有的，比丘仅仅从沉重用具的一个面抓住，即使移动到非常远的地方，如果另一个面没有越过那个地方，就会变成粗罪，这样说了。它的特征是凹陷和裂缝和书写，以及其他的颜色和间隔和中断等等。该界限的特征是自性的特征。在哪里应该说切断。凹陷，这被称为抓住凹陷。裂缝，这被称为抓住裂缝。书写，这被称为抓住书写文字。其他的颜色，这被称为从一种颜色之外的其他颜色，那就是其他的颜色，那就是其他的界限。间隔
English
Etc., for the part that has the nature of that place, the boundary of that part, transferring objects from that part, it is not through any part. However, through other faces, that is, the basis of which face, that is, after the stated boundary, for the movement of the face, the part on the basis, using the part on the basis to approach and guide, is stealing. If it crosses that place, this is called an indiscriminate statement, so it is not done with objects from outside the direction. If it crosses that place, this is called, therefore the transfer should be applied here. Showing that which belongs to the universal scope, related to this, the object to be transferred, to what extent the boundary part included in the universal scope, moving and crossing through other faces, is not stealing, not belonging to the universal scope, this is called the object being stolen, to what extent the edge of the part included in the universal scope, for what has become the nature of this, from the boundary of the part belonging to the universal scope, crossing and moving through other faces, is not stealing. Because in this way, for what is not remaining, stealing is not established, however, meeting from the later part, the part that is established is expected, just because those who have become stealing, for the nature of the collection, not each producing stealing, because it depends on the nature of the collection. Similarly, a monk moves heavy utensils to a very far place, even if he steals, will it not become the end of falling? Yes, a monk only grabs from one side of the heavy utensil, even if he moves it to a very far place, if the other side does not cross that place, it will become a gross offense, so it is said. Its characteristics are dents and cracks and writing, and other colors and intervals and interruptions, etc. The characteristic of that boundary is the characteristic of the self-nature. Where should cutting be said. Dents, this is called grasping dents. Cracks, this is called grasping cracks. Writing, this is called grasping written words. Other colors, this is called other colors from one color, that is other colors, that is other boundaries. Interval
Tibetan
ས་ཀྱི་ཚིག་གི་ནི་རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་བར་མཚམས་བཟུང་བའོ། །བར་ཆད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། ས་ཕྱོགས་གཞན་ལ་རྩོམ་པར་གྱུར་པའོ། །ས་ཕྱོགས་གཞན་དེ་ལས་མཐོང་བ་ཉིད་དུ་དེ་རྩོམ་པར་གྱུར་པ་གང་གིས་འདི་རྩོམ་པར་འགྱུར་པའི་ས་ཕྱོགས་གཞན་དེ་ན་ཞུགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཤིན་ཏུའམ། གཞན་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ངོས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ས་ཕྱོགས་ལ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངོས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་གསུམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་གིས་དབུས་སུ་བརྐོས་པའི་ས་ལ་དབྱིག་གུས་བཞག་པའོ། །འདིར་བར་ཆད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་པས་བར་དུ་བཅད་པ་རྣམས་ལ་བར་མཚམས་ཀྱི་ཆིག་གིས་ནི་ཁ་དོག་གཞན་དང་ལྡན་པ་འམ་གཞན་ལ་ཁ་དོག་གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་ཏེ། གང་དུ་ཆད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཙམ་གྱི་དགོངས་པ་ནི་མདོ་འདི་ཡིན་གྱི། མ་ལུས་པའི་དགོངས་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་གཞན་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། དབུས་སུ་གནས་པའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ལའོ། །དེར་ནི་དེ་ཉིད་ད་ལྟར་ཡང་གནས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བློའི་སྐབས་ཡོད་དེ། བཟློག་པའི་དོན་དུ་གནས་དེ་ལ་གནས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་ད་ལྟར་ཡང་གནས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བློའི་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཆགས་ལ་ནི་རྩིབ་མ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་བ་བཏག་ཏུ་རུང་བ་རྣམས་བར་ཆད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་ལ་ནི་རྩིབ་མ་ལ་སོགས་པ་གང་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པར་རྟག་ཏུ་རུང་བ་རྩིབ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཉིད་དེ་བར་ཆད་ནི་ངེས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སོ་དང་སྣས་བར་དུ་བཅད་པ་བཟུང་བའོ། །སོག་ཆགས་ལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་གནས་ཀྱང་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོགས་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུའོ། །ཤ་དང་ཁྲག་ཉིད་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་ཉིད་ལ་འདིའི་ཐ་དད་པར་བརྟག་ཏུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྩིབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་སྟོབས་ཆུང་བ་ཉིད་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་ཆ་ཤས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་གནས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རྩིབ་མ་ཞིག་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ནས་ རྩིབ་མ་ཐ་དད་པར་བརྟག་ཏུ་རུང་བ་ཉིད་གཞན་གྱི་བར་དུ་སྤོས་ན་བརྐུས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ
Chinese
地的词语是，如篱笆等完全知晓的间隔被确定。障碍有两种： 完全变化和在其他地方开始。从那个其他地方显而易见地开始，凭借什么开始这个的那个其他地方进入。完全变化是完全或者，其他田地等成为一个方面的处所不是进入，对于成为其他方面来说不是第三者。因此，他们用工具在中央挖掘的地上放置了肥料。这里，障碍的词语应该理解为包含。对于篱笆等间隔开的那些，用间隔的词语是具有其他颜色或者对于其他用其他颜色的词语，在哪里中断应该说，仅仅是那个的意图是这个经，不是全部的意图。如果说，这里应该说的是其他，那么，对于位于中央的生长的连续。在那里，那个本身现在也存在，有这个处所的想法，为了遣除，在那个处所对于处所的生长的连续存在本身，因为现在也没有那个处所的想法。对于有情来说，肋骨等可以分别假立的那些是障碍，也就是说，对于有情来说，肋骨等哪些可以分别恒常假立，是肋骨等。那些的间隔本身，那个障碍是确定的，对于这些各自存在本身的意思。等等的声音是，牙齿和鼻子间隔开的被抓住。对于有情来说，因为唯一性，对于有情的身体的自性是唯一性的缘故，即使存在也是唯一性，为了遣除这个怀疑的缘故。肉和血本身接近观察本身，因为这个可以分别观察的缘故，肋骨等那些本身存在本身，不是对于弱小本身。对于这些身体的自性的处所，因为是部分本身，应该知道不是各自存在本身的意思。因此，如果一个肋骨从一个方向 可以分别观察的肋骨本身移动到其他的间隔，则被称为偷盗本身。
English
The words of the earth are, like fences, the intervals that are fully known are determined. There are two kinds of obstacles: Complete transformation and starting in another place. From that other place, it is obvious that it starts, by what starts this, that other place enters. Complete transformation is complete or, other fields, etc., becoming one aspect of the place is not entered, for becoming another aspect is not a third. Therefore, they used tools to place fertilizer on the ground dug in the center. Here, the words of obstacle should be understood as containing. For those separated by fences, etc., the words of interval are those with other colors or for others with words of other colors, where the interruption should be said, only that intention is this sutra, not the whole intention. If it is said that what should be said here is other, then, for the continuous growth located in the center. There, that itself still exists now, there is the idea of this place, in order to dispel, in that place for the continuous growth of the place itself exists, because there is no idea of that place now. For sentient beings, those ribs, etc., that can be separately established are obstacles, that is, for sentient beings, which ribs, etc., can be separately and constantly established, are ribs, etc. The interval of those themselves, that obstacle is certain, for these the meaning of each existing itself. The sound of etc. is, the teeth and nose are separated and grasped. For sentient beings, because of the uniqueness, for the nature of the body of sentient beings is the reason for the uniqueness, even if it exists, it is uniqueness, for the sake of dispelling this doubt. Flesh and blood themselves are close to observation itself, because this can be separately observed, the ribs, etc., those themselves exist themselves, not for the weak themselves. For the place of the nature of these bodies, because it is part itself, it should be known that it is not the meaning of each existing itself. Therefore, if a rib from one direction The ribs that can be separately observed themselves move to other intervals, it is called stealing itself.