Tibetan
་དང་རྡོས་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པ་དག་དེའི་ཡང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་གཞན་ལ་དཔེ་ཉིད་རྣམ་པར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཉེ་བར་འབྲེལ་པའོ། །འདིར་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་བཅིང་བ་དང་བྲལ་པ་དང་སྐྲོད་པ་དང་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སོགས་པའི་སྒྲའོ། །རྐུའམ་རྐུར་བཅུག་པ་དག་ལ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གཏོགས་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཡན་ལག་འདི་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་མངགས་པས་ཀྱང་མ་བྱིན་པའོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །མིའི་འགྲོ་བ་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་དེའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལ་སྦོམ་པོ་འདི་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་འགྲོ་བ་པ་དང་འབྲེལ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མིའི་འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་བྲལ་བར་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའི་བྱེད་པ་དམན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་དེ་འབྲེལ་པ་ལ་མིའི་འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འབྲལ་བར་བྱེད་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་ཆོག་པ་ཉིད་ལ་གང་དང་ དེ་འབྲེལ་པ་ལ་གང་དང་འབྲེལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྦོམ་པོའི་བྱེད་པ་དམན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པའམ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བྲལ་བར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་འདིར་ལྟུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དཔེར་ན་གཞན་ལ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་དེའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ལ་རྣམ་པར་ལྡང་བ་སྟེ། གསོད་པའི་བློ་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་གསོད་པའི་བློས་ཆོ་ག་འདི་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ལ་བཟུང་བ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་དོན་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྔར་བྱས་ན་ཕྱིར་བཅོས་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་དེ་ན་བུད་མེད་ནི་མང་སྐྱེས་པ་ནི་ཉུང་ངོ་ཞེས་སྔར་སྦྲན་པའི་ལོ་རྒྱུས་དབུལ་བའི་ཕྱིར་བཅོས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཕྱིར་བཅོས་པ་རྐུན་པོ་རྣམས་ཕྱིར་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དང་པོ་ནི་རྩོམ་པ་བྱས་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ལས་མེད་པར་ཤེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནོམ་པའི་སྔ་རོལ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བའོ། །བྱ་བའི་དབྱེ་བས་ལྟུང་བ་དབྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བ་ལ་བྱ་བ་གཞན་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ནས་ལྟུང་བ་གཞན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནོམ་པའི་སྔ་རོལ་དུ་བསམ་པའི་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་བྱ་བ་གཞན་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ནས་ལྟུང་བ་གཞན་དང་དམན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་ནོམ་པར་མི་བྱེད། མཆོག་ཏུ་ནོམ་པར་ མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་ནོམ་པར་བྱེད་མཆོག་ཏུ་ནོམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡན་ནོ། །ཐ་མ་གཏོང་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྩོམ་པ་ནི་དེ་ནས་བྱ་བ་གཞན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གང་ཞིག་ལ་གཏོང་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དཔེར་ན་ནོམ་ཞིང་ཉུག་ན་དོན་གྱི་དབང་དུ་སུ་ཞིག་གིས་སླར་མནན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྲི་བའི་གོམ་པ་རེ་རེ་ལ་དེ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམ་པ་ཕྲི་བ་ལ་རྫས་བཟུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དེའི་བདག་པོའི་དྲུང་ནས་རྐུ་བའི་དོན་དུ་ཕྲི་བའི་གོམ་པ་རེ་རེ་ལ་དེ་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ནས་མི་སྣང་བར་འགྲོ་བའི་རྐང་པ་བཏེག་པའི་རྐང་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དང་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དེ་གཅིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བྱེད་པའོ། །ཐ་མའི་རྐང་པ་བཏེག་པ་ལ་སྦོམ་པོ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སོ་སོར་བཏེག་པར་འདིར་རྩོམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དེ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གོམ་པ་རེ་རེར་འདིར་ཐ་དད་པའོ། །དེའི་གཞི་ལ་ནི་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཞི་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་ལ་བརྐུས་པ་དང་གསོད་པ་དང་མཚོན་བྱིན་པ་དང་སྦ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལ་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བའི་
Chinese
以及棍棒等所触及的，因为与那相同，所以像这样的种类，对于其他，譬如说安住，这被称为无差别地紧密相连。这里还有其他如束缚、解脱、驱逐和杀害等，为了将它们包括在内，所以用了“等”字。对于偷盗或教唆偷盗者，以盗心来说，这里是指属于实际仪轨的唯一支分没有。因此，即使是受指使，也没有给予。五摩沙迦等。对于被人的行者所摄持的，以其认识来说，具有这种差别的仪轨，应该了解这个粗大的。对于其他，也应该通过跟随它来理解。如果以与他人行者相关的认识，使与人的行者相关联的事物分离，因为粗大的行为减弱，所以是恶作。同样，如果非人的行者与人的行者相关联的认识使其分离，也是恶作。对于不满足的，与什么 它相关联，以与什么相关联的认识，因为粗大的行为减弱，所以是恶作。以不是他人所摄持的认识，是恶作。对于已经摄持或未摄持的，没有堕罪。因为没有分离的认识，所以对于具有分离认识的人来说，这里就是堕罪。例如，对于他人以盗心，对其进行差别，就是其他的支分。这里，从两者分离，对于具有摄持和包含的认识的人来说，是完全具备的，即杀害的意念和慈悲的心。对于此，以慈悲心做这件事是恶作，将会这样解释。其余的，应该了解以杀害的意念进行这个仪轨是完全进入的。以具有慈悲的心来说，是恶作，对于具有摄持和包含的认识的人来说，对于放弃摄持等，使与他人的利益分离，则是恶作。如果先前做了，没有进行事后补救，就不是这样，例如，那个家里女人多，男人少，先前
English
And those touched by sticks and so on, because they are the same as that, so for other kinds like this, for example, abiding, this is called being closely connected without distinction. Here there are also others such as binding, liberation, expulsion, and killing, etc. In order to include them, the word "etc." is used. For those who steal or instigate stealing, with the mind of stealing, here it refers to the fact that the only limb belonging to the actual ritual is missing. Therefore, even if instructed, it is not given. Five mashakas, etc. For those who are possessed by human practitioners, with their understanding, this ritual with this distinction, this gross one should be understood. For others, it should also be understood by following it. If, with the understanding related to the practitioner of others, one separates things related to the practitioner of humans, because the gross action is weakened, it is a misdeed. Similarly, if a non-human practitioner separates it with the understanding related to the human practitioner, it is also a misdeed. For the unsatisfied, with what It is related to, with the understanding related to what, because the gross action is weakened, it is a misdeed. With the understanding that it is not possessed by others, it is a misdeed. For those who are possessed or not possessed, there is no downfall. Because there is no understanding of separation, so for those who have the understanding of separation, here is the downfall itself. For example, for others with the mind of stealing, to differentiate it, that is the other limbs. Here, separating from both, for those who have the understanding of possession and inclusion, it is fully equipped, that is, the intention of killing and the mind of compassion. For this, doing this with a compassionate mind is a misdeed, it will be explained like this. The rest, it should be understood that performing this ritual with the intention of killing is fully entered. With a compassionate mind, it is a misdeed, for those who have the understanding of possession and inclusion, for abandoning possession, etc., to separate from the benefit of others, then it is a misdeed. If done previously, not doing a subsequent remedy, it is not like this, for example, in that house there are many women and few men, previously
Chinese
为了贫乏而改造抵押品的故事。在改造抵押品的地方，如果做追回盗贼等事，最初不做就不能改变。因此，要知道那里只有粗罪。所谓“盗窃之前是加行之加行”，是指以意乐的差别来区分行为。所谓“以行为的差别来区分堕罪”，必须以意乐的差别来确定行为的差别。对此，如何确定在正行加行中做了其他行为，从而与其他堕罪区别开来呢？同样，所谓盗窃之前存在意乐的差别，是指确定了其他行为，从而认识到与其他堕罪的差别。这里的正文是：只要不盗窃，不极度盗窃，就一直是轻罪。完全盗窃，极度盗窃，只要不从一处到另一处隐藏，就一直是粗罪。以上是所说。最终成为给予者的是，从那里开始安立其他行为。如果不是给予者，例如盗窃并隐藏，要知道谁会为了目的而再次压制。所谓“每减少一步，都是不同的”，是指在减少步数时，持物的比丘为了从物主那里偷窃，每减少一步，都要知道那是不同的。从哪里开始，抬起脚走向不显眼的地方，那个脚就是加行。对于其他，则是加行之加行和多种多样，不是唯一的，这是此处的做法。抬起最后的脚是粗罪，对于其他的，则是各自的轻罪，这是为了完全获得，各自抬起，这里是开始，但在某些情况下不会完成。因此，每一步在这里都是不同的。它的基础是每个有情，所谓“对于每个有情”，是指在有情的基础，有情的所依上，偷盗、杀害、给予武器和隐藏等，对于每个有情，都有正行和加行。
English
The story of modifying collateral for the sake of poverty. Where collateral is modified, if things like recovering thieves are done, it cannot be changed without doing it initially. Therefore, it should be known that there is only a gross offense there. The so-called "before stealing is the application of application," refers to distinguishing actions by the difference of intention. The so-called "distinguishing offenses by the difference of action," it is necessary to determine the difference of action by the difference of intention. In this regard, how to determine that other actions have been done in the actual application, thereby distinguishing them from other offenses? Similarly, the so-called difference of intention existing before stealing means that other actions have been determined, thereby recognizing the difference from other offenses. The text here is: As long as one does not steal, does not extremely steal, it is always a minor offense. Completely stealing, extremely stealing, and as long as one does not hide from one place to another, it is always a gross offense. The above is what is said. What ultimately becomes the giver is that from there, other actions are established. If it is not a giver, for example, stealing and hiding, it should be known who would suppress it again for the purpose. The so-called "each step of reducing is different" means that when reducing steps, the bhikkhu who holds the object, in order to steal from the owner, each step of reducing should be known to be different. From where, lifting the foot to go to an inconspicuous place, that foot is the application. For others, it is the application of application and various, not unique, this is the practice here. Lifting the last foot is a gross offense, for others, they are individual minor offenses, this is for complete attainment, lifting individually, here is the beginning, but in some cases it will not be completed. Therefore, each step is different here. Its basis is each sentient being, the so-called "for each sentient being," refers to the basis of sentient beings, the support of sentient beings, stealing, killing, giving weapons, and hiding, etc., for each sentient being, there are actual actions and applications.