Tibetan
དག་པོ་རྒྱལ་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཕམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆང་པས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གཞུང་ནི། དེས་ནད་གཡོག་ལ་སྨྲས་པ། ཁུར་བ་སྣ་གསུམ་དང་ཐུག་པ་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དབུལ་རང་ཡང་བཟའ་བཏུང་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་ཟོང་ཕོག་གོ །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ལ་ཁུར་བ་སྣ་གསུམ་པ་དང་ཐུག་པས་ཅི་བྱ། འདི་ལ་ཁུར་བ་སྣ་གསུམ་དང་ཐུག་པ་ཞེས་བྱིན་ལ་ཟོང་བདག་ཅག་གིས་བགོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ཁུར་བ་སྣ་གསུམ་པ་དང་ཐུག་པ་ཞིག་བྱིན་ཏེ་ཟོང་བགོས་སོ། །དེ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་མེད་དེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ལ་ཕུལ་བ་དེ་དག་ལ་དེར་བདག་གིར་བྱ་བ་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མེད་པས་སྣང་ངོ༌། །འོ་ན་མ་ཆད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེར་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫས་དེ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་དོན་མ་རྟོགས་པའི་བདག་པོས་ཀྱང་གང་ཞིག་བདག་པོ་མེད་པ་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་སུས་ཀྱང་བདག་ཏུ་མ་བྱས་པའི་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་གཏེར་ལ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཅེ་ན། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫས་རྐུས་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་མེད་དེ། བདག་ཏུ་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་རྐུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་མིའི་འགྲོ་བ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་འདིས་སྤང་བའི་དོན་དུ་སྦྱར་བའོ། །དེའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །བྱེ་བྲག་འདི་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འདི་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ། བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་ལ་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མིར་གྱུར་བའི་བདག་པོས་སམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སྦོམ་པོ་ཉིད་དོ། །འདིར་ལས་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཏེར་ལ་བདག་པོ་ཉིད་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དང༌། བདག་པོ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལ་ཡང་བདག་པོ་མི་མ་ཡིན་པའམ། མིའི་བདག་པོས་ཀྱང་སྦོམ་པོ་བྱས་པ་ལས་དམན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྫས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་དེར་འདུ་ཤེས་པས་རྐུའམ་རྐུར་བཅུག་པ་དང༌། མངགས་པས་དང་ལྟུང་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་སྐབས་འདིར་ནི་རང་གི་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱང་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱང་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ལེན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ལ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་སྦོམ་པོ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལས་འདི་ལ་རྐུ་སེམས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་དག་མ་ཕམ་པ་མི་གཏི་མུག་ཅན་འདི་ནི་རང་གི་ཆོས་གོས་རྙང་རྙིང་དག་གིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། རང་གི་ལ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སྦོམ་པོ་ཁོ་ན་སྟེ། རང་གི་ལ་གཞན་གྱིར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ལ་མ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པར་ཅེས་པ་ནི་ལྟུང་བ་ལ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པའམ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནའོ། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་འགྲོ་བ་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་གཞན་ཏེ་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་གོ །འགྲོ་བ་གཞན་ལ་གནས་པ་མིའི་འགྲོ་བ་བར་ ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་འདི་དང་བྲལ་བའི་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྦོམ་པོ་སྟེ། དེར་འདུ་ཞེས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདིར་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་ཤེས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དེ་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་བྱའི་རྐུའི་མིའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་དང་འབྲེལ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བ་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ལ་སྦོམ་པོ་ཁོ་ན་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གིར་མ་བྱས་པར་སྦ་བ་དང་ཆུད་གཟན་པ་དང་ཟིན་པ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་མ་བྱས་པར་སྦ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་བྲལ་བར་བྱེད་ན་ཡང་དེར་སྦོམ་པོའོ། །སྦ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འདམ་རྫབ་ཏུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆུད་གཟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲེག་པ་དང་གཅད་པ་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆུད་ཟོས་པའོ། །ཟིན་པ་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་དགས་དང་ཉ་དག་ལ་སོགས་པ་རླུབས
Chinese
没有清净的国王，因此为什么不是堕罪呢？因为没有完全完成据为己有的饮用。这样的话，经文是：他说对侍病者说：“准备三种负担和粥吧，也要供养僧众，自己也要饮食。”说了之后，他把货物分给他们。他们这样想：“我们拿三种负担和粥做什么呢？把这个叫做三种负担和粥，然后我们自己分货物吧。”想着，他们给了他三种负担和粥，然后分了货物。后来他后悔了，世尊开示说：“没有堕罪，但会犯粗罪。”这是因为，对于那些被给予的人来说，在那里生起据为己有的想法，所以没有堕罪的因，因此显现。那么，对于没有断绝的，没有据为己有的，如何生起呢？因为属于那里，所以物品就存在那里。如果不明事理的主人，对于没有主人的东西，比如对于没有人据为己有的寺庙里的宝藏，如何获取呢？就像偷窃北方不悦耳之人的物品一样，不给予而拿取是不行的，因为没有据为己有。如果生起偷盗之心，就会犯粗罪。这里，对于属于实际仪轨的支分，用完全摄取人的行为来附加，是为了舍弃的意义。所谓“以其想法”，意思是对于他来说，以没有主人的宝藏的想法。对于具有这种差别的人来说，这是粗罪，对于没有主人的宝藏，以有主人的想法，无论是人还是其他人，都是粗罪。这里，因为这个行为非常殊胜，因为没有完全具备五摩沙迦等，所以对于宝藏没有主人的想法，以及对于有主人的想法，无论是人和非人，或者人的主人，所犯的罪都比粗罪要轻，所以是恶作。所谓“自己的”，是指自己的物品，五摩沙迦等，以偷盗之心在那里聚集。
English
There is no pure king, therefore why is it not a defeat? Because the drinking of what has been appropriated has not been completely fulfilled. Thus, the scripture is: He said to the sick attendant, "Prepare three loads and porridge, and also offer to the Sangha, and we ourselves will also eat and drink." After saying this, he distributed the goods to them. They thought, "What shall we do with three loads and porridge? Let's call this three loads and porridge, and then we ourselves will divide the goods." Thinking this, they gave him three loads and porridge, and then divided the goods. Later he regretted it, and the Bhagavan taught, "There is no defeat, but a gross offense will be committed." This is because, for those who are given, the idea of appropriation does not arise there, so there is no cause for defeat, therefore it appears. Then, for what is not cut off, where there is no appropriation, how does it arise? Because it belongs there, the object remains there. If an ignorant owner, for something that has no owner, such as a treasure in a monastery that no one has appropriated, how does one obtain it? Just like stealing the belongings of the unpleasant people of the north, it is not possible to take it without giving it, because it has not been appropriated. If the thought of stealing arises, a gross offense will be committed. Here, for the limbs belonging to the actual ritual, the act of completely grasping human beings is added for the purpose of abandonment. The so-called "with its idea" means for him, with the idea of a treasure that has no owner. For those who possess this distinction, this is a gross offense, for a treasure that has no owner, with the idea of having an owner, whether by a human being or someone else, it is a gross offense. Here, because this action is extremely excellent, because it does not fully possess five mashakas, etc., therefore for the idea of a treasure having no owner, and for the idea of having an owner, whether by a human or non-human, or a human owner, the offense committed is lighter than a gross offense, so it is a misdeed. The so-called "one's own" refers to one's own objects, five mashakas, etc., gathered there with the intention of stealing.
Chinese
如果自己偷盗或教唆他人偷盗，以及指使他人，都会构成粗罪。这里所说的“知晓”一词，在此处应理解为“自己的知晓”。正如经文所说：因此，比丘不应以盗心取自己的钵和袈裟。如果比丘以盗心取自己的钵和袈裟，就会构成粗罪。如果知晓是自己的东西却被他人占有，也只是粗罪，因为在这种情况下，盗心非常强烈。正如经文所说：诸比丘，这个愚痴的失败者因为自己的旧袈裟而犯下粗罪。知晓是自己的东西却被他人占有，只是粗罪。知晓是自己的东西却认为是别人的，或者对于未被占有的东西认为是未被占有的，这与堕落相似。同样，对于未被占有的东西认为是未被占有的，或者对于已被占有的东西认为是已被占有的，也只是粗罪。“其他有情”是指除了人类之外的有情，即属于其他有情，这里“自己的”一词适用。对于安住在其他有情和人类之间的 完全占有，即使存在与此分离的实物部分，也构成粗罪。这里说“因为知晓”，意思是说，因为知晓这是其他有情的东西。这里的经文是：如果他心想，这不是鸟类的偷盗，也不是人类的偷盗等等。通过与非人类有情的联系而产生的知晓，对于与其他有情的联系也只是粗罪，因为这是非常殊胜的。即使通过未被占有而隐藏、浪费或放弃等方式使其分离，也是如此。也就是说，即使通过未被占有而隐藏等方式使其分离，也构成粗罪。这里所说的“隐藏”，指的是放入泥潭等。所说的“浪费”，指的是通过焚烧、砍伐等方式使其浪费。所说的“放弃”，指的是将猎物和鱼类等放生。
English
If one steals oneself or instigates others to steal, and instructs others, it becomes a grave offense. The word "knowing" here should be understood as "one's own knowing" in this context. As the scripture says: Therefore, a Bhikshu should not take his own bowl and robes with a stealing mind. If a Bhikshu takes his own bowl and robes with a stealing mind, it will constitute a grave offense. If one knows that it is one's own thing but it is possessed by others, it is only a grave offense, because in this case, the stealing mind is very strong. As the scripture says: Bhikshus, this foolish defeated one commits a grave offense because of his old robes. Knowing that it is one's own thing but it is possessed by others is only a grave offense. Knowing that it is one's own thing but thinking it is someone else's, or thinking that something unpossessed is unpossessed, is similar to falling. Similarly, thinking that something unpossessed is unpossessed, or thinking that something possessed is possessed, is also only a grave offense. "Other beings" refers to beings other than humans, that is, belonging to other beings, here the word "one's own" applies. For the complete possession between other beings and humans, even if there is a physical part separate from this, it constitutes a grave offense. Here it says "because of knowing", meaning that because of knowing that this is something of other beings. The scripture here is: If he thinks, this is not the stealing of birds, nor the stealing of humans, etc. The knowing arising from the connection with non-human beings is only a grave offense for the connection with other beings, because this is very supreme. Even if it is separated by hiding, wasting, or abandoning without being possessed, it is also so. That is to say, even if it is separated by hiding, etc. without being possessed, it constitutes a grave offense. The "hiding" mentioned here refers to putting it into a mud pit, etc. The "wasting" mentioned refers to wasting it by burning, cutting down, etc. The "abandoning" mentioned refers to releasing prey and fish, etc.