Tibetan
་པས་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་རང་གི་ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱང་ རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ལེན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སེམས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེན་པར་བྱེད་ན་གཞན་གྱིས་རྐུ་བའི་གླགས་བཟློག་པའི་དོན་དུ་དངོས་པོ་འདི་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་འདིར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དོགས་པ་མེད་པར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་འདི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འགྱོད་པའི་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་དང་བརྙ་བ་དང་ཡིད་གཅུགས་པའི་སེམས་དང་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱས་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རྐུ་བའི་སེམས་མེད་པར་ལེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྐུ་སེམས་མེད་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཉེས་པ་མེད་ཅེ་ན། ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། དགེ་སློང་གིས་སློང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོའི་ཡོ་བྱད་དེ་དང་དེ་དག་ཤེས་སམ་ཤེས་སོ། །འོ་ན་སོང་ལ་དེ་དག་རྐུས་ཤིག །དེ་དག་ཕྲོགས་ཤིག །དེ་དག་གནས་ནས་ཡང་གཞན་དུ་སྤོགས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྐུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དོན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །རྐུ་བར་བྱེད་ཁར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མངོན་པར་འདོད་དོ། །འོན་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་རྐུ་བ་མངོན་པར་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྲོགས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །སེམས་ཀྱིས་རིགས་ཉིད་དེ་འདྲ་བ་འདི་ཡིན་གྱི། གང་ཞིག་འདིར་ལྟུང་བ་མི་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ནོར་དང་བྲལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མི་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ནི་སྤྱིར་བཏང་བ་སྟེ། དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡེ་ ཚད་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དངོས་གཞིའི་ཡིན་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པ་ལའོ། །སྡེ་ཚན་ལ་སྦོམ་པོ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་གཞིའི་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དེའོ། །ཇི་སྟེ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །འོག་མ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྡེ་ཚན་དེ་ལ་འོག་མ་སྦོམ་པོ་བརྗོད་པ་དངོས་གཞིའི་ཡིན་ན་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མའི་སྡེ་ཚན་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་སྦོམ་པོའོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མཆོག་པ་བརྐུས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ། འདི་མན་ཆད་འོག་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མ་ཤ་ཀ་ལྔར་མ་ཆོག་པ་བརྐུས་ན་གང་ཅུང་ཟད་མ་ཚང་བར་བརྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་གཞིའི་ཆོག་ལའོ།། དེ་བས་ན་འདིར་ཇི་ཙམ་དུ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བརྟེན་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །དཔེར་ན་རྐུ་བ་དང་རྐུར་བཅུག་པ་དང་མངགས་པ་དང་མ་བྱིན་པ་དང༌། རྐུ་སེམས་ཀྱི་མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་མདོ་འདི་བླ་རྗེས་སུ་སྦྱར་བའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་འདི་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལ་སྦོམ་པོ་འདི་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་དེའི་འདུ་ཤེས་དང་མིའི་འགྲོ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཆོག་པ་བརྐུས་པ་ལ་སྒོམ་པོའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་དེའི་བདག་པོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་མ་ཆོག་པ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ལ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །རྐུ་བའི་སེམས་མེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་རྐུ་བའི་སེམས་ནི་ལྟུང་བ་བྱས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མ་བྱས་པ་ལ་འདིར་བདག་པོ་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་དོན་རྟོགས་པའི་བདག་པོས་ཡིན་གྱི་དོན་མ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་འམ་དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པས་མ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་གང་དང་བཅས་པས་དེའི་རིག་ཆད་པ་དེ་རྒྱལ་པོས་མ་ཤེས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བའོ། །འདིར་དོན་མ་རྟོགས་པའི་བ
Chinese
因此没有堕落。即使那样，比丘如果以盗心拿取自己的钵和法衣，就会犯重罪。如果以这些心来拿取，为了阻止他人偷盗，将此物告知他人，这是合理的。即使那样，也应告知他人，因为有这样的说法。为了消除疑惑，这是教导，为了毫无疑惑地追求意义，应该这样做。这样做就不会找到后悔的机会。为了表明，从自己、被轻蔑、心怀不满的心以及告知他人之外的其他方式，没有盗心而拿取，就没有堕落。说了没有盗心，其他人也一样。其他人以什么方式没有罪呢？近侍的请求中说：比丘对比丘说：你知道某某比丘的那些用具吗？知道。那么去偷那些东西吧！抢走那些东西吧！把那些东西从一个地方搬到另一个地方吧！这样教导。以盗心偷盗，这本身就具有双重含义。显然是想说，正在进行偷盗。或者，他心想，这是指主人自己将此物用于各种用途，这才是偷盗的本意。如果出于慈悲，用神通抢走，就没有堕落，这是相关的。要知道，心是同类的，这就是为什么不会产生堕落。出于慈悲心，与他人财物分离不会产生堕落。即使那样，也会解释说，出于慈悲心是轻罪。因此，三种方式是不同的。在所有情况下，参与都是轻罪，也就是说，对于所有堕落，任何参与都是轻罪。这是一般性的，为了显示其特殊性，说了如果那个类别是真实的，那就是重罪，那个是指失败。
English
Therefore, there is no downfall. Even so, if a monk takes his own bowl and Dharma robes with a thieving mind, he will commit a grave offense. If he takes them with these minds, it is reasonable to inform others of this object in order to prevent others from stealing it. Even so, one should inform others, because there is such a saying. This is the teaching to eliminate doubts; one should do this in order to pursue meaning without doubt. By doing so, one will not find an opportunity for regret. To show that there is no downfall in taking without a thieving mind from oneself, being despised, having a resentful mind, and other ways besides informing others. It is said that even others do not have a thieving mind. How else can others be without fault? In the request of the attendant, it is said: The monk said to the beggar: Do you know the belongings of so-and-so monk? I know. Then go and steal those things! Snatch those things! Move those things from one place to another! Thus instructed. Stealing with a thieving mind has a double meaning in itself. It is obvious that he wants to say that he is in the process of stealing. Or, he thinks, this refers to the owner himself using this object for various purposes, which is the real meaning of stealing. If one snatches something out of compassion by means of miraculous powers, there is no downfall, which is related. It should be known that the mind is of the same kind, which is why it does not produce a downfall. Separating from other people's property out of compassion does not produce a downfall. Even so, it will be explained that a minor offense is committed out of compassion. Therefore, the three ways are different. In all cases, participation is a minor offense, that is, for all downfalls, any participation is a minor offense. This is general, and to show its particularity, it is said that if that category is real, then it is a grave offense, that refers to defeat.
Chinese
། །对于部类来说，粗罪是加行。如果说是正行，那么就是那个加行。如果说是加行的加行，那么对于它来说就只有恶作罪。下面的那些也同样，意思是说，对于那个部类来说，下面说粗罪是正行，那么对于加行来说，就是要理解下面的部类是僧残罪。这里也是，如果是正行的加行，那么就是粗罪。如果是加行的加行，那么就是恶作罪。偷盗了上等物，意思是说，要按照粗罪来说。从这以下，从以具有慈悲心的心而犯是恶作罪开始，到没有允许偷盗五个摩沙迦，凡是稍微不完整的说，那些全部都是正行的仪轨。因此，这里有多少是依赖于正行仪轨而转变的。从那以外的依赖于正行仪轨的，就是随行。例如，偷盗和教唆偷盗和派遣以及不给予，以及以偷盗心的人的相续完全执取而认识到等等，这些都是属于正行仪轨的支分，这部经是后来加上去的。因此，要认识到具有这种差别的仪轨是粗罪。另外也要通过随行来理解。对于与非人交往，以他的认识和依赖于人的交往的认识，偷盗了没有允许的东西，就产生了粗罪的堕落，因为是低劣的缘故就是恶作罪。凡是完全执取了那个所有者，以及没有允许，以及完全执取了人的交往者，对于认识就是恶作罪。如果没有偷盗的心，那么在一切情况下都没有堕落。因为在这里偷盗的心是堕落的根本，对于其他的支分来说，就是对它的差别对待。没有所有者的宝藏，意思是说， 没有做过的事情，这里的所有者是什么样的呢？凡是以了知意义的所有者才是，不了知意义的就不是。对于土地的所有者或者具有那种血统的人没有了知，与什么一起他的血统断绝了，那个国王不知道和没有做过的事情就是粗罪的堕落。这里对于不了知意义的
English
Regarding the categories, a grave offense is the preparatory action. If it is said to be the actual deed, then it is that preparatory action. If it is said to be the preparatory action of the preparatory action, then for that, there is only a misdeed. The same applies to the following, meaning that for that category, saying that a grave offense is the actual deed, then for the preparatory action, it is to be understood that the following category is a Sanghavasesa offense. Here also, if it is the preparatory action of the actual deed, then it is a grave offense. If it is the preparatory action of the preparatory action, then it is a misdeed. If one steals superior items, it means that it should be according to the grave offense. From here onwards, from 'with a compassionate mind, it is a misdeed' to 'stealing five mashakas without permission', all that is said to be slightly incomplete are all the procedures of the actual deed. Therefore, how much here is transformed depending on the procedure of the actual deed. Other than that, relying on the procedure of the actual deed is the subsequent action. For example, stealing, instigating to steal, sending, and not giving, and recognizing that the mind of stealing is completely grasped by the lineage of humans, etc., these are all branches belonging to the procedure of the actual deed, this sutra is added later. Therefore, it should be recognized that the procedure with this difference is a grave offense. Otherwise, it should also be understood by following the subsequent action. Regarding association with non-human beings, stealing without permission with the recognition of that and the recognition based on human association, a downfall of grave offense occurs, and because it is inferior, it is a misdeed. If one completely grasps that owner, and without permission, and completely grasps the human associate, for the recognition, it is a misdeed. If there is no mind of stealing, then in all cases there is no downfall. Because here the mind of stealing is the root of the downfall, for the other branches, it is the difference to it. A treasure without an owner, it means, What kind of owner is here for something that has not been done? It is the owner who knows the meaning, not the one who does not know the meaning. If the owner of the land or someone with that lineage does not know, and with what his lineage is cut off, if the king does not know and has not done it, it is a downfall of grave offense. Here, for not knowing the meaning,