Tibetan
བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྟུང་བ་ཐ་དད་དོ། །ཕུར་པ་ལས་བཀྲོལ་བ་ལ་ནི་གྲུ་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་པ་གྲུ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་རེག་པས་གྲུ་ལ་རེག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཏེ། འདིར་སྦོམ་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བྱེད་པའོ།། འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་གིས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གྲུ་ཕུར་པ་ལ་བཏགས་པ་སྐྱོད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྱས་ནས་རྐུ་བ་ལ་ནི་ཁུར་བརྐུས་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུར་བུ་བྱས་ནས་རྐུ་བ་ནི་གང་དུ་ཁུར་བུ་བྱས་ཏེ་རྐུ་བའོ། ། དཔེར་ན་གོས་རྣམས་རླུང་གིས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དེར་ཁུར་བུ་འཕྲོག་པ་ཡིན་གྱི་རྫས་རེ་རེ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཐང་གི་ཚད་ནི་གོས་ལ་སོགས་བ་དག་ཁུར་དྲགས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་གནས་སྤོ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཆེ་ན་དེ་ལ་བསྡུའོ་སྙམ་པའི་བློ་ཡོད་ཀྱི་རྐུའོ་སྙམ་པའི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི། འདི་ལྟར་བཙོ་བླག་མཁན་གྱིས་གོས་རྣམས་འཁྲུ་ཞིང་གོས་དག་བཏིང་བ་རླུང་གིས་ཁྱེར་ཞིང་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྦྱོར་བས་ཇི་སྲིད་དུ་ནོམ་པར་མི་བྱེད། ཉུག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནོམ་པར་བྱེད། ཉུག་པར་བྱེད། གོས་དག་སྡུད་པར་བྱེད། བམ་པོར་སྦྲེལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་བྱེད་ན་བརྐུས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱ་ཞིང་དེ་སྲིད་དུ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བཏུས་ནས་ནི་ཕུང་པོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་གང་ཞིག་བཏུས་ནས་རྐུ་བར་བྱེད་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་ཕུང་པོ་བཅེར་བ་ཁོ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་གྱི་རྫས་རེ་རེ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ན་ཕུང་པོ་དེ་གནས་ནས་འཕོ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བའོ། །གང་གི་ཚེ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རེ་རེ་ཡང་རིན་ཐང་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དེ་ལ་བསྡུ་བའོ་སྙམ་པའི་བློ་འདིར་ཡོད་པས་རྐུ་བའི་བློ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་འདི་ལ་གཞུང་ནི། ཤིང་རྣམས་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དང༌། འབྲས་བུའི་ཤིང་དང༌། གྲིབ་མའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་ནི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲི་ལས་ལྡང་ཞིང་གོས་གྱོན་པར་བྱེད་དེ་འགྲོ་བར་བྱེད། །མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལ་འཛེག་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་ནོམ་པར་མི་བྱེད། ཉུག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནོམ་པར་བྱེད། ཉུག་པར་བྱེད། མེ་ཏོག་རྣམས་འཐོག་པར་བྱེད། ཐུ་བ་འགེངས་པར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་གནས་གཞན་དུ་འཕོ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཏུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ ནི་ཕུང་པོའོ། །སྤྱིངས་པ་ལ་ནི་གནས་ཀྱི་སྟེང་ནས་རྫས་ཀྱི་སྟེང་ན་བྱིང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ཀྱི་གནས་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་སྟེང་ནི་གང་ཞིག་སྟེང་གི་ཡ་མཐའ་ཆའི་སྟེང་རིམ་མོ། །དེའི་སྤྱིངས་པའི་ལྟུང་བ་རྐུ་བཞིན་པའི་རྫས་ལ་ནི་བྱིང་པ་ཉིད་ལ་ནི་སྟེང་གང་ཞིག་ཡ་བླའི་ཆའི་སྟེང་རིམ་དེའི་བྱིང་བ་ལས་འཕོ་བའོ། །གནས་གཞན་དུ་བྱིང་བ་ལ་ནི་འཕོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འཕོ་བ་ནི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལས་སྟེང་གི་ཆ་ནི་སྟེང་ན་ཡོད་པའི་སྟེང་གི་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཤེས་པ་རྫས་མ་ལུས་པ་འདའ་བ་ནི་འཕོ་བའོ། །དེ་བས་ན་བུ་ག་ལ་གནས་གཞན་ཉིད་ཡོད་ཀྱང་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཀྱི་སྟེང་ནས་རྫས་ཀྱི་སྟེང་ན་བྱིང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་ཕྱིར་དབྱུང་ངོ་སྙམ་པའི་བློ་གྲོས་གང་ཡིན་པ་ནི་བསྐུར་བའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིང་བ་ལ་ཕྱིས་བརྐུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བློ་གྲོས་ཀྱི་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་གནས་ཀྱི་སྟེང་ནས་རྫས་ཀྱི་སྟེང་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གིས་འདོད་པ་དེའི་བློ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་རྐུ་བའི་སེམས་ཡང་དག་པར་མ་སྐྱེས་པ་འདིར་འཇུག་པ་ཡིན་ན་བྱིང་བ་ཉིད་འཕོ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྐུ་སེམས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་རྐུ་བ་ནི་བསྐུར་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། ཀུན་ནས་ཆད་པའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཟོང་སྤྱིང་བའི་ཕྱིར་ཁྲི་ལས་ལྡང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤལ་བ་ལ་ནི་ངེས་ཀྱི་གཞིའི་མཚམས་ལས་ངོས་ཅིག་ཤོས་འདས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གང་ཞིག་གིས་བཤལ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དེ་ལ་ངོས་གང་ཞིག་ཐ་མའི་ངོས་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ཆ་མེད་པའི་ཆ་དེའི་རྟེན་གང་ཡིན་པ་
Chinese
具有自性的堕落各不相同。从桩上解脱，说不是触碰船，这是为了消除这样的疑惑：因为绳子与船相连，触碰绳子就是触碰船。这仅仅是结合的结合。在这里，结合的结合本身就是恶作，在这里不是粗罪，这是关于此事的做法。这里的律文是：如果比丘以盗心使系在桩上的船移动，就会犯恶作罪。做了之后偷盗，说的是偷取货物的时候。做了之后，指的是做了货物之后偷盗，指的是在哪里做了货物之后偷盗。 例如，衣服被风吹向各种方向，在那里是抢夺货物，而不是针对每一件物品。价值相当于五个摩沙迦等的物品，即使在货物装载之前就移动位置，也不会因此而失败，因为有这样的想法：大的可以收集到一起，而不是偷盗的想法。这里的律文是：例如，漂洗工人在清洗衣服，衣服被铺开，风吹走了，比丘如果参与其中，只要不占为己有，不隐藏，就会犯恶作罪。占为己有，隐藏，收集衣服，捆成一捆，只要不从一个地方藏到另一个地方，就会犯粗罪。如果从一个地方藏到另一个地方，就说是偷盗，要计算价值，直到犯粗罪为止。收集之后是堆积，指的是收集物品之后进行偷盗，例如花和果实。那时，只有当堆积物被拿走时，才算是偷盗，而不是针对每一件物品。当堆积物从一个地方移动到另一个地方时，那时才是根本的堕落。当每一朵花和每一个果实都有这样的想法：要收集到相当于五个摩沙迦等的价值时，这里有这样的想法，而不是偷盗的想法。关于这个堆积物的律文是：树有三种，分别是花树、果树和遮阴
English
The falls of those with self-nature are different. To untie from the stake, it is said that it is not touching the boat, this is to eliminate the doubt that touching the rope is touching the boat because the rope is connected to the boat. This is merely the combination of combinations. Here, the combination of combinations itself is a misdeed, here it is not a serious offense, this is about the practice of this matter. The rule here is: if a bhikkhu with a thieving mind moves a boat tied to a stake, he will commit a misdeed. Having done that, stealing, it is said when stealing a load. Having done that, refers to stealing after making a load, refers to where stealing after making a load. For example, clothes are blown by the wind in various directions, there it is robbing a load, not for each item. Items worth five masha coins, etc., even if they move before the load is loaded, they will not fail because there is the idea that the big ones can be collected together, not the idea of stealing. The rule here is: for example, launderers are washing clothes, the clothes are spread out, the wind blows them away, and if the bhikkhu participates in it, as long as he does not take possession of them, does not hide them, he will commit a misdeed. Taking possession, hiding, collecting clothes, bundling them up, as long as he does not hide them from one place to another, he will commit a serious offense. If he hides them from one place to another, it is said to be stealing, the value must be calculated, until the serious offense is committed. After collecting, it is piling up, which refers to stealing after collecting items, such as flowers and fruits. At that time, only when the pile is taken away is it considered stealing, not for each item. When the pile moves from one place to another, then it is the fundamental fall. When each flower and each fruit has the idea that they should be collected to the value of five masha coins, etc., there is such an idea here, not the idea of stealing. The rule about this pile is: there are three kinds of trees, namely flower trees, fruit trees, and shade
Chinese
叫做“应”的事情是这样的：比丘为了花朵的缘故从座位上起身，穿上衣服然后行走。攀登到花树上，只要没有贪婪，没有嗅闻，那么就会构成轻罪。贪婪，嗅闻，采摘花朵，装满容器，只要没有从一个地方移动到另一个地方，那么就会构成重罪等等。收集起来的集合是蕴。沉没是指从处所的上方到物质的上方沉没，意思是说，可以偷盗的物质的处所是水等等。它的上方是指什么呢？是指上方的最顶端部分的上方层级。它的沉没的堕落，对于正在偷盗的物质来说，就是沉没本身，就是指上方的哪个最顶端部分的上方层级从沉没中移动。对于沉没到其他处所来说，就不是移动了。在这里，移动就是移动。从那之上的上方部分，就是指上面存在的上方的界限，通过这个可以知道，没有剩余的物质通过就是移动。因此，即使孔隙中有其他处所，但仅仅是穿过，也不是指从处所的上方到物质的上方沉没。在那里，认为要取出的智慧，就是指寄托的乳汁，意思是说，对于沉没之后要偷盗的这个，在这里智慧的确定是什么，对于那个来说，从处所的上方到物质的上方移动，说这不是道理，为了驳斥那些这样认为的人，这个经文是这样说的：因为如果偷盗的心没有真正生起就进入这里，那么沉没本身就不会变成移动了。正是因为偷盗的心真正生起，才会进入到这些这样的形态中。因此，在这里偷盗是指寄托的意思，而不是指完全断绝的意思。这里的正文是：比丘为了沉没物品的缘故从座位上起身等等。冲洗是指从确定的基础的界限上，一个面越过另一个面，意思是说，对于要偷盗的物质，用哪个方向的部分来冲洗，对于那个方向的部分来说，哪个面变成了最终的面，那个没有部分的那个部分的所依是什么
English
The matter called "should" is like this: A bhikshu, for the sake of flowers, rises from his seat, puts on his clothes, and then walks. Climbing onto a flower tree, as long as he is not greedy and does not smell, it constitutes a minor offense. Being greedy, smelling, picking flowers, filling containers, as long as he does not move from one place to another, it constitutes a major offense, and so on. The collection of what is gathered is the aggregate. Sinking refers to sinking from above the place to above the substance, meaning that the place of the substance that can be stolen is water, etc. What is its upper part? It refers to the upper level of the uppermost part of the upper part. The downfall of its sinking, for the substance being stolen, is the sinking itself, which refers to which upper level of the uppermost part moves from the sinking. For sinking to another place, it is not moving. Here, moving is moving. The upper part from above that refers to the upper boundary that exists above, through which it can be known that the passage of the remaining substance is moving. Therefore, even if there are other places in the pores, but merely passing through, it does not refer to sinking from above the place to above the substance. There, the wisdom that thinks of taking out refers to the entrusted milk, meaning that for this stealing after sinking, what is the determination of wisdom here, for that, moving from above the place to above the substance, saying that this is not reasonable, in order to refute those who think so, this sutra says: Because if the mind of stealing does not truly arise and enter here, then the sinking itself will not become moving. It is precisely because the mind of stealing truly arises that it enters into these such forms. Therefore, stealing here refers to the meaning of entrusting, not the meaning of complete severance. The text here is: A bhikshu rises from his seat for the sake of sinking objects, etc. Rinsing refers to one side crossing the other side from the boundary of the determined basis, meaning that for the substance to be stolen, with which directional part is rinsed, for that directional part, which side becomes the final side, what is the support of that part without parts