Tibetan
ནི་གང་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་པོ་ལས་སུ་རུང་བ་དེ་ལ་བཅུག་ནན་སྨད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དངོས་གཞི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདུན་མ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་གང་དུ་བརྩམས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་གཏུགས་པ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་ནས་ལས་བྱས་ཏེ། རྒྱན་ནས་གྲོལ་བ་དང༌། རྒྱབ་ནས་ལས་བྱས་ཏེ་མདུན་ནས་གྲོལ་བ་ནི་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་མདུན་ན་མོར་བསྙུག་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་རྒྱབ་ན་མོར་འདུག་པ་དེ་ལ་ནི་ཁོ་མོ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ཀྱང་ཡིན་པར་མི་འཛིན་ཏེ་ཞེས་ཟེར་ལ། དེས་མདུན་ན་མོར་བསྙུགས་པའི་ལས་བྱས་ཤིང༌། རྒྱབ་ན་མོར་འདུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་བཟློག་པ་ལ་རྒྱུད་མེད་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་གཞན་ཉིད་ཙམ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ཉེ་བར་འབྲེལ་པའོ། །ལམ་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་བརྩལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་བྱེད་དང་ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དང་པོར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྩམས་པ་ལ་ལམ་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་བསྩལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་སྟེ། ན་སྨད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་ཉམས་པའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཅན་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ནི་ཉམས་པ་སྟེ་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཞིག་པའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་བཅུག་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་མེད་པའོ། །ནད་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཉིད་ལ་ཡང་མེད་དོ། །ལམ་ལ་གཞན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལམ་ལ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ཅི་འདི་ཟག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ལམ་མ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་བཅུག་ན་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་མེད་ དོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་གཉིས་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་བཅུག་པ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ལམ་ལ་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བའོ། །ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བའོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ལང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་ལམ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
也就是自性，僅僅是本質，在一切時侯，對於可以使用的根門放入，並非是加以呵責，而是指事物本身的意義。無論前後，在哪裡開始做，都不能在其他地方觸犯，這就是說，從前面開始做，從後面解脫，或者從後面開始做，從前面解脫，這是不應該呵責的意義。這裡的經文是：比丘在前陰門做了放入的行為，而後陰門在休息，（有人）說：他不被認為是行了不淨行。這是說，他在前陰門做了放入的行為，而後陰門在休息。對於與此相似的相反情況，沒有續部和咒語的區別，僅僅是其他，就像這樣緊密相關。想要在其他道路上努力也是不允許的，這就是說，對於漏道、口和排泄物的道路，首先在其中之一開始行不淨行，然後想要在其他道路上努力的想法，並不是呵責的原因。認為自己已經墮落的想法也是不允許的，這就是說，如果有人認為自己已經墮落，也就是僧人的戒律已經毀壞，而放入（精液），這也是不應該呵責的。為了消除疾病的目的也是不允許的。對於道路認為是其他，以及猶豫不決也是不允許的，這就是說，對於女性的根門等等，對於什麼是道路有正確的認識，以及對於道路猶豫不決，懷疑這是否是漏道等等的道路，或者是否是，如果因為猶豫不決而放入，對於這兩種情況都不應該呵責。 不是道路，是指這兩種情況都是以粗大的方式來處理的，這就是說，對於不是道路認為是道路，以及對於不是道路猶豫不決而放入，都是粗罪。這裡的經文是：對於道路認為不是道路，是屬於墮罪。對於道路猶豫不決，也是屬於墮罪。對於不是道路認為是道路，是屬於粗罪。對於不是道路猶豫不決，也是屬於粗罪。這裡說的是三條道路。
English
That is, by its own nature, only the essence, at all times, putting into the root gate that can be used, is not to be blamed, but refers to the meaning of the thing itself. Whether it is the front or the back, wherever it starts, it cannot be violated in other places. This means that starting from the front and liberating from the back, or starting from the back and liberating from the front, this is not a meaning that should be blamed. Here is the scripture: A monk has done the act of putting in the front yin gate, and the back yin gate is resting, (someone) says: He is not considered to have committed impure conduct. This means that he has done the act of putting in the front yin gate, and the back yin gate is resting. For the opposite of this similarity, there is no difference between tantra and mantra, it is just other, just like this closely related. It is also not allowed to try to work hard on other paths, which means that for the paths of leakage, mouth and excrement, first start impure conduct in one of them, and then the idea of wanting to work hard on other paths is not the reason for blaming. The idea of thinking that one has fallen is also not allowed, which means that if someone thinks that he has fallen, that is, the monk's precepts have been destroyed, and puts in (semen), this should not be blamed either. It is also not allowed for the purpose of eliminating diseases. It is also not allowed to think of the road as other, and to hesitate, which means that for the female root gate, etc., there is a correct understanding of what is the road, and to hesitate about the road, doubting whether this is the road of leakage, etc., or whether it is, if it is put in because of hesitation, for both of these situations should not be blamed. Not the road, it means that these two situations are handled in a rough way, which means that thinking that it is the road when it is not the road, and putting in when hesitating about what is not the road, are both gross sins. Here is the scripture: To think that it is not the road when it is the road is a sin of defeat. To hesitate about the road is also a sin of defeat. To think that it is the road when it is not the road is a gross sin. To hesitate about what is not the road is also a gross sin. Here we are talking about three roads.
Tibetan
བཤང་བའི་ལམ་དང༌། ཁའི་ལམ་དང༌། ཟག་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྡོས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་གླང་ལ་སོགས་པས་བརྡོས་པའི་དགེ་སློང་བུད་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་བ་ལ་རྒྱུ་དེས་རིག་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཙམ་འདིར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་མ་བསྡུས་པས་གང་ཞིག་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་མི་བྱེད་ན་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉམ་ཐག་པས་མགུལ་ནས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འཁྱུད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆུར་མཆུས་རེག་པ་ལ་ཡང་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །ལྕང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་རག་པ་ཡིན་གྱི། འདིར་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་མངོན་པ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་སེམས་ལ་འབང་པ་མི་བྱེད་ཅིང་རོ་མྱོང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གལ་ཏེ་སྐབས་སུ་གཡོ་བ་དང་སྤྲད་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་དེར་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁྱིའི་མདུན་དུ་གཅི་བར་མི་བྱའོ། གང་དུ་སྲོག་གི་བར་ཆད་འབྱུང་བའི་དགོན་པ་དེར་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིའམ་ཅི་མོའི་དབང་པའི་གླེང་གཞིར་གྱུར་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི། ཡང་དགེ་སློང་གིས་གང་ན་ཉེས་དམིགས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པའི་དགོན་པ་དེ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་ན་འདི་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ན་ཡན་ལག་གི་ རྣམ་པ་འཛིན་པའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དེར་སྒྲེན་མོར་རྒལ་བར་མི་བྱའོ། །དེར་ཤེས་བཞིན་དུ་གྲུ་རྒལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ལ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བ་གླང་གི་ནང་དུ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཁྲོན་པ་ཡང་བརྟག་པར་བྱའོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ལ་ཡང་གྲོང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུམ་པོ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དོན་དུའོ། །ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་ལྷོད་པའི་སྦྱོར་བ་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་ག་འདི་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་ལྷོད་ན་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འ
Chinese
粪便的通道，嘴巴的通道，以及泄露之处。被推倒而倒在女人身上，没有堕落，这是指被牛等推倒的比丘倒在女人身上，因为这个原因，理智上没有过失，这仅仅是这里所说的。因此，如果没有控制，不去做体验触摸的事情，那么要知道他没有罪过。因虚弱而从脖子上不情愿地拥抱，也是如此，意思是未被接受。嘴唇接触嘴唇，也是如此，与不愿意相关联。没有树枝，也是指不情愿地接触。这里，对于生起贪欲而明显地加以制止，不要让心成为奴隶，如果为了实现品尝味道，偶然地摇动和交合，那么要知道这是属于僧残的重罪。不要在狗面前小便。在会发生生命危险的寺庙里，不要居住。这是总结了关于非人女魔的权力的基础的学处。这里的正文是：还有，比丘不应该特别居住在有那样过患的寺庙里，因为经中说，哪里有像这样的恐怖本质。不要在有肢体形象的恐怖河流中裸泳。在那里，应该有意识地乘船渡过，这是为了完全避免接触女人，要知道应该有意识地行走。在牛群中也应该有意识地行走。水井也应该检查。化缘时也应该在村里行走。对于这三个，提到“也”这个词，是为了跟随“有意识”这个词的意义。很好地分别检查后，应该彻底地辨别，这里要特别努力，这就是要实现的。在任何情况下，都不要放松努力。因此，这是一个例子，如果这个仪式在所有学处中都放松应用，那就是恶作，因此
English
The path of excrement, the path of the mouth, and the place of leakage. Being pushed and falling on a woman, there is no downfall, this refers to a monk being pushed by a cow, etc., and falling on a woman, because of this reason, there is no fault in reason, this is merely what is said here. Therefore, if there is no control, and one does not do the act of experiencing touch, then know that he has no fault. Embracing unwillingly from the neck due to weakness, is also so, meaning not accepted. Lips touching lips, is also so, associated with unwillingness. No branch, also refers to unwilling contact. Here, for the arising of desire, to obviously restrain it, do not let the mind become a slave, if in order to achieve tasting flavors, accidentally shaking and engaging, then know that this is a grave offense belonging to the Sanghavasesa. Do not urinate in front of a dog. Do not reside in a monastery where there is a danger to life. This is a summary of the training ground that is the basis of the power of non-human female demons. Here the text is: Also, a monk should not especially reside in a monastery that has such faults, because it is said in the sutra, where there is such a terrifying essence. Do not swim naked in a terrifying river that has the image of limbs. There, one should consciously cross by boat, this is in order to completely avoid contact with women, know that one should walk consciously. One should also walk consciously among cattle. Wells should also be inspected. When begging for alms, one should also walk in the village. For these three, the word "also" is mentioned, in order to follow the meaning of the word "conscious". After examining well and separately, one should thoroughly discern, here one should make special effort, this is what is to be achieved. In any case, do not relax effort. Therefore, this is an example, if this ritual is applied loosely in all trainings, then it is a misdeed, therefore