Tibetan
་བྱའོ། །ཀློག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འདི་བརྗོད་དེ་མ་ནིང་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་དེ་གང་དུ་གླགས་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའོ། །མཆུ་གཉིས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆུ་གཉིས་ལ་སྦྱར་བ་ཙམ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དེ། སོའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཇི་སྲིད་དུ་བསྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁའི་དང་པོ་ནི་སོ་ཕན་ཆད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། འདིར་གཞུང་ནི། སོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉམས་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྡོམ་པོའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྣོད་དུའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་སྣོད་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་ན་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །བལྟབས་པ་དང་མི་རིག་པར་འཇུག་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་རྐེད་བལྟབ་ཏུ་བྱས་ཏེ་རྨའི་སྒོ་རྣམས་སུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང། གང་ཡང་མི་རེག་པར་གྱུར་པའི་རྨའི་སྒོ་དེ་དགེ་སློང་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མི་རེག་པར་འཇུག་པ་ལ་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གང་ཞིག་འདི་དག་བསྟེན་པར་བྱ་བ་གཡོགས་མ་ཅན་ཉིད་དག་ལས་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་པར་བརྗོད་དོ། །གཡོགས་མས་བར་དུ་མ་ཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཐའ་ཉིད་བརྗོད་པའི་གཡོགས་པ་དེ་ནི་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། དེས་གཡོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མ་ན་ཡོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་གཡོགས་པ་ནི་གཡོགས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ནི་བསྒྲིབས་པ་ནི་འདོད་པའོ། །གང་ཞིག་པར་དུ་ཆད་པས་གཡོགས་མས་བསྒྲིབས་པ་དེ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ལ་རེག་བ་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་གྱིས་གཡོགས་པ་ཉིད་ནི་མི་རེག་པར་འཇུག་པས་རྣམ་པར་བགད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་གཡོགས་པ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་པགས་པ་མཐུག་པའམ། འཇམ་པོས་སམ་གོས་ཀྱིས་རེག་པས་འཇུག་པ་ལ་དེ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལས་ལྷག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་
Chinese
应做。仅仅诵读这些，就努力对付男阴，如果有什么地方没有空隙而堕落的吗？说是粗罪堕，这是概括的说法。说是两唇，是指仅仅与两唇相合，也算是粗罪堕。至于牙齿的边缘，不仅仅是到此为止，而是要按照先前所说的来理解。说是接触外面的界限，是指嘴的开始，也就是牙齿为止，这表明在外面也算是粗罪堕。这里的正文是：如果在牙齿外面有所损伤，就会犯粗罪堕。说是容器，因为没有完全理解差别，所以如果进入那个容器的自性，也算是粗罪堕。说是折叠和不触碰而进入两种，是指将男根折叠起来，进入伤口的地方，以及任何没有触碰到的伤口，就像比丘会犯堕落一样，比丘尼也会犯粗罪堕。如果说不触碰而进入也算是粗罪堕，那么对于那些应该侍奉的、有遮盖物的人，就会说没有过失。如果遮盖物没有隔断，那会是怎样呢？因此，所说的遮盖物的边界就是遮蔽。因为用它遮盖，所以并非所有东西都无法触及。也就是说，最后会犯波罗夷罪，用没有过失的话语来说明，像这样的遮盖物，即带有遮盖物，就是指遮蔽。如果被隔断了，被遮盖物遮蔽，那就并非所有东西都无法触及。那么是什么呢？只是有接触而已。用其他东西遮盖，就是不触碰而进入，这是分别解释。说是用其他东西，是指用什么东西遮盖，并非所有东西都无法触及，比如厚厚的皮肤、柔软的东西或衣服，通过接触而进入，这就是分别解释，除此之外，没有什么需要了解的了。
English
Should be done. Just reciting these, one strives to deal with the male organ, is there any place where there is no gap and one falls? Saying it is a gross offense, this is a summary. Saying "to the two lips," it means that merely joining the two lips is also considered a gross offense. As for the edge of the teeth, it is not just up to this point, but should be understood according to what was said earlier. Saying "to touch the outer boundary," it refers to the beginning of the mouth, that is, up to the teeth, which indicates that it is also considered a gross offense on the outside. Here the text is: If there is damage outside the teeth, one will commit a gross offense. Saying "to the container," because the difference is not fully understood, if one enters into the nature of that container, it is also considered a gross offense. Saying "folding and entering without touching are two," it refers to folding the male organ and entering the wounds, and any wound that is not touched, just as a monk would commit a transgression, so too would a nun commit a gross offense. If it is said that entering without touching is also considered a gross offense, then for those who should be served, those with coverings, it would be said that there is no fault. If the covering does not interrupt, how would that be? Therefore, the covering that speaks of the boundary is obscuration. Because it is covered by it, it is not that everything cannot be touched. That is to say, in the end, one will commit a Parajika offense, using faultless words to explain, such a covering, that is, with a covering, is what is meant by obscuration. If it is interrupted, covered by a covering, then it is not that everything cannot be touched. Then what is it? It is only that there is contact. Covering with other things is entering without touching, this is a separate explanation. Saying "with other things," it refers to what is covered with something, it is not that everything cannot be touched, such as thick skin, soft things, or clothes, entering through contact, this is a separate explanation, there is nothing more to be known than this.
Tibetan
ཏོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་པོ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཞུ་བའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་མི་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེའི་དོན་རྒྱས་པར་གྱུར་པས་ཐ་སྙད་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རང་བཞིན་ཉམས་པ་སྨྱོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མ་བླངས་པས་ཡོངས་སུམ་བཅད་པ་ལ་ངོ་ པོ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ན་ནི་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་མི་ཤེས་པ་སྨྱོན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཚོར་བས་ཉེན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པ་ཉིད་ནི་གཉིས་ཏེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ནང་གི་རིམ་པ་རྟོགས་པ་ཉམས་པ་ཉིད་ལ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་ནང་གི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱི་རོལ་ཉམས་པའི་བར་དེ་ནི་འདིར་ཕྱི་རོལ་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཉམས་པ་འབའ་ཞིག་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཁས་བླངས་པ་ན་བསླབ་པ་འཁྲུགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློབ་མ་གང་གི་མིང་དེ་ནི་བསླབ་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློབ་མ་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་འདིར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློབ་མ་གང་ཞིག་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་གཞན་སྐྱེས་པ་འདོད་པ་བསྟེན་ནུས་པ་ལ་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བར་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དགེ་སློབ་མ་དེའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་འཁྲུགས་པ་ཉིད་དེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དགོན་པ་བ་སྡིག་ཅན་གྱིས་དགེ་སློབ་མ་ལ་ཁྱོད་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཀྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཅོ་འདྲི་སྟེ་དེས་དེ་བསྟེན་པ་དང་བསྟེན་པ་དེ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེས་དེ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་བརྩལ་བ་དང༌། དེ་བདག་དགེ་སློབ་མར་མ་རུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསླབ་པ་འཁྲུགས་པས་ཡང་དཔོག་པར་བྱ་སྟེ། ཉེས་བྱས་གྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་བླང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་བརྩལ་བ་ལ་ངེས་པར་མི་འདོད་པའོ། །འདི་ནི་སྐྱོན་མེད་པར་ཤེས་ནས་ཁས་བླངས་ནས་ཆོ་ག་འདི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་
Chinese
ཏོ། 失败品第一陈述章节，即关于非梵行之失败品的陈述章节结束。 比丘之物若不识，则为自性堕落。所谓“自性堕落”之语，其义广，故名“词语堕落”。所谓自性堕落，乃指疯狂等自性所言说，未受戒律所断绝者，此乃此物之体性，为极显明之义，此乃此经。 此处之论典为：若能如实知晓比丘之物，则如实堕落。若不识比丘之物，则疯癫之人不堕落，心乱及受苦者亦如是说。 堕落本身有二：内与外。此处，内之次第，觉悟堕落本身即具意义。因此，从内之次第开始，直至外堕落为止，此乃此处之外堕落本身，仅外堕落并非堕落本身。 为示教故，向他人承诺时，则学处扰乱。所谓“学处扰乱”，乃指任何欲学之比丘学徒之名。如是，则应于此处领悟安住于比丘学徒之仪轨。 任何比丘学徒，为依止故，欲依止其他已生之人，承诺说“如此”，则彼比丘学徒之学处之基皆扰乱，意为无有。 此处之论典为：寺院中之罪恶者戏弄比丘学徒说：“汝未圆满受戒，行非梵行亦不堕落。”彼依止彼，依止彼者生后悔。彼虽不欲亦强迫彼，彼生后悔想：“我是否已成不合格之比丘学徒？” 世尊开示说：“学处扰乱亦应衡量，将堕入恶作之罪。” 此乃对非舍弃者强迫，必定不欲。此乃知晓无过失后承诺，知晓此仪轨。彼亦应布施。
English
To. The first chapter on stating defeat, that is, the chapter on stating defeat due to unchaste conduct, is completed. If a monk does not recognize something, it is naturally lost. The term "naturally lost" has a broad meaning, so it is called "verbal loss." So-called natural loss refers to what is spoken by the nature of madness, etc., and is not cut off by precepts. This is the nature of this thing, which is the meaning of extreme clarity. This is this sutra. Here, the commentary is: If one can truly know the things of a monk, then one will fall as it is. If one does not recognize the things of a monk, then a mad person will not fall, and those who are mentally disturbed and suffering are also said to be the same. There are two types of fall: internal and external. Here, the internal order, the realization of the fall itself is meaningful. Therefore, starting from the internal order and continuing until the external fall, this is the external fall itself here, but only the external fall is not the fall itself. For the sake of teaching, when promising others, the precepts are disturbed. The so-called "disturbance of precepts" refers to the name of any monk disciple who wants to learn. Thus, one should understand here the rituals of dwelling in a monk disciple. Any monk disciple who, for the sake of relying on, wants to rely on another person who has already been born, promising to say "like this," then the foundation of the precepts of that monk disciple is disturbed, meaning that there is nothing. Here, the commentary is: An evil person in a monastery teases a monk disciple, saying, "You have not fully received the precepts, and you will not fall even if you engage in unchaste conduct." He relied on him, and the one who relied on him regretted it. Even though he did not want to, he forced him, and he regretted thinking, "Have I become an unqualified monk disciple?" The World Honored One taught, "The disturbance of precepts should also be measured, and one will fall into the sin of evil deeds." This is forcing someone who has not renounced, and is certainly unwilling. This is promising after knowing that there is no fault, and knowing this ritual. He should also give alms.