Tibetan
་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སོ་སོར་བསྟེན་ན་མཐར་འགྱུར་རམ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དོན་དུའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དབུས་ཕྱེ་བའི་མཚམས་སྦྱར་བ་མི་མངོན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མངོན་པ་ལ་ནི་ཚིག་འོག་མར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པའི་རྗེས་སུ་མཚམས་ཐམས་ཅད་མངོན་པ་ལ་དེ་མ་ཐག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་དུ་མཚམས་མངོན་པ་ལ་དེར་རྩ་བ་ནི་འདིར་སྦོམ་པོའོ། །གང་དུ་སྦོམ་པོ་དེ་ལ་ནི་འདིར་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་དུ་ཉེས་བྱས་དེ་ལ་ནི་འདིར་ཕྲ་མོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཕག་ལ་སོགས་པ་གཅོས་པ་སྦུ་མེད་པ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨོས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་སྔ་རོལ་དུ་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འདིར་ལོག་པར་རྟོག་པ་ལ་སྦོམ་པོ་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཞན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ཉེས་བྱས་དང་གཞན་ལ་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་དོ། །རྨའི་སྒོ་རྣམས་ལ་གང་ཞིག་བཅོས་མ་ཉིད་འདི་ནི་དེ་བས་ན་སྨད་པའོ། །སྤུ་མེད་པའི་ཚིག་ནི་འདིར་མིའི་པགས་པ་ཉིད་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་སྤུ་མེད་པ་ ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་སྟེ། སྤུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་བས་ན་སྤུ་དང་བཅས་པའི་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་འདིས་འཕངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དེ་ལྟར་དུད་འགྲོའི་སྐྱེས་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མགོ་བཅད་པའི་ཁར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཅིག་པུ་དེ་ལ་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཟག་བྱེད་དང་བཤང་བའི་ལམ་དག་ལ་ནི་ཕམ་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་མེད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཁ་དང་འབྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྟེན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་གཉིས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་གཞན་དག་དང་མོའི་དབང་པོ་བསྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་བྱས་པའི་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་རང་གི་ཕོའི་དབང་པོ་དང་རང་གི་ཁའི་ལམ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་མོའི་དབང་
Chinese
如果说分别依止梵行最终会堕落吗，那么这里已经概括了。 “又”这个词是为了表示没有“呵责”的意思，是随后的意思。 依止之处的中间分开的连接处，对于不明显的地方也是如此。 对于明显的地方，下面的词是“罗”的意思，即在明显之后，所有连接处都是明显的，那是紧接着的顺序。 在哪里连接处是明显的，那里的根就是这里粗大的。 在哪里粗大，那里就是这里轻罪。 在哪里轻罪，那里就会变得细微，这就是意思。 以粗大为主，是指猪等被阉割的无毛者，这是为了显示以粗大为主，所以首先说了“以粗大为主”这句话。 “除此之外要说”是指与此之前的“以粗大为主”这句话相关联。 在这里错误地认为粗大不是对治遍行，也不是其他的，跟随这个之后，对于轻罪和其他就是衰败。 伤口的地方，哪个不是人为的，这个因此是被呵责的。 “无毛”这个词，在这里是因为像人的皮肤一样，所以对于无毛本身没有呵责，这是为了遣除遍计所执，并不是为了显示有毛本身没有呵责。 这里的“等”字是为了详细区分和概括。 因此，对于有毛的畜生，应该用这个来衡量。 这里的经文是：“因此，对于所有出生在畜生出生处的地方，都应该包括在内。” 砍头的地方，是指这里单独的那个以粗大为主。 对于漏泄和排泄的道路，就是造成失败。 为了无差别地说，对于所有与口有关的。 “依止之处”和“能依止者”是身体分离的两者，是指口和排泄的道路以及其他的，以及依止女根等，与身体分离的男根正确结合，对于自己的男根和自己的口道和排泄道，对于比丘尼来说是女根。
English
If it is said that separately relying on pure conduct will ultimately lead to downfall, then this has been summarized here. The word "also" is to indicate the absence of the meaning of "reproach," it is a subsequent meaning. The connection where the middle of the place to be relied upon is separated, it is also like that for the non-obvious places. For the obvious places, the following word is the meaning of "Ro," which means that after the obvious, all connections are obvious, that is the immediate sequence. Where the connection is obvious, the root there is coarse here. Where it is coarse, there is a minor offense here. Where there is a minor offense, it will become subtle, that is the meaning. Taking the coarse as the main thing refers to castrated hairless beings such as pigs, this is to show that the coarse is the main thing, so first the phrase "taking the coarse as the main thing" was said. "Apart from that, it should be said" refers to being related to the previous phrase "taking the coarse as the main thing." Here, wrongly thinking that the coarse is not the antidote to pervasive conduct, nor is it anything else, following this, for minor offenses and others, it is decay. The place of wounds, whichever is not artificial, this is therefore to be reproached. The word "hairless," here because it is like human skin, so there is no reproach for hairlessness itself, this is to dispel pervasive imputation, it is not to show that there is no reproach for having hair itself. The word "etcetera" here is for detailed distinction and summarization. Therefore, for hairy animals, one should measure with this. The scripture here is: "Therefore, for all those born in the birthplace of animals, they should all be included." The place of the severed head refers to that single one here that is mainly coarse. For the paths of leakage and excretion, it is what causes defeat. In order to speak without distinction, for all that is related to the mouth. "The place to be relied upon" and "the one who can rely" are the two bodies that are separated, referring to the mouth and the path of excretion and others, and relying on the female organ etc., the correct union of the male organ separated from the body, for one's own male organ and one's own oral path and path of excretion, for a Bhikshuni it is the female organ.
Tibetan
པོས་ཀྱང་རང་གི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་པ་གཉིས་ཀྱང་གཞན་གྱི་གཉིས་དང་གཞན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་མ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་དང་གཞན་ལ་ཅི་རིགས་པར་བསྟེན་པར་བྱ་བ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བཅད་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་ན་ཅི་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཅིག་ལས་གསུངས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་ཟག་བྱེད་དུ་རྩོལ་བར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དུ་ཡང་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ཡོད་དེ་ཟག་བྱེད་ལ་ཟག་བྱེད་རྩོལ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རམ། བཀའ་སྩལ་པ། མཐར་འགྱུར་རོ། །བུད་ མེད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བཅད་ནས་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དང་གཉིས་ཆར་བཅད་ནས་བཅུག་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་འདི་དག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་པའི་བུ་ག་ལུས་ལས་བཅད་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་བུ་ག་མཚན་གྱིས་དྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོས་མ་དང༌། མི་ན་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་བྱུང་བ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་དང་པོ་ལས་དོད་པ་ལུས་ལས་བཅད་པ་དང་མ་བཅད་པ་ཡང་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གཅིག་ནས་གསུངས་པ། ལུས་དྲལ་ཏེ་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པས་རྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ཡང་མགོ་བོ་བཅད་པར་གྱུར་ཏེ། མཐའ་གཉིས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རམ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་འདིའི་བསྡུས་པའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ནིང་མོ་སྦུབས་མེད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུ་ག་ལུས་ལས་བཅད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་སྔར་སྨོས་པའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་ཡང་གི་སྒྲའོ། །སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཕོའི་དབང་པོ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཚད་དེ་ལྟ་བུ་སྦུབས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བསྟེན་པར་འགྱུར་བའི་མ་ནིང་ལ་བུ་ག་ལུས་ལས་བཅད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འབྲེལ་པ་ཙམ་ལ་འདིར་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྦུབས་ཀྱི་སྒྲས་ཤེས་པར
Chinese
因此，对于自己的正确结合，也属于粗罪的范畴。其他的两种情况，如果与其他二者或与他者结合，也就是说，对于未与身体分离的，无论是被他人依赖的、依赖他人的，还是男人、女人、阴阳人，以及其他任何适宜依赖的、依赖他人的情况，对于正确的结合，也属于粗罪的范畴。同样，在其他地方也说过：如果切断后进入女人的会阴，会得到什么呢？因此，提到了粗罪。经中说，如果对女人的会阴进行努力，会犯什么罪呢？因此，提到了以他人的肢体形态对他人的排泄处进行努力，这就是粗罪。另外，如果有些比丘对排泄处进行排泄的努力，是否不会犯戒呢？佛说：最终会犯戒的。切断后对女人的会阴进行努力，或者两者都切断后进入，都会犯粗罪。剩余的部分应该遵循这些来理解，这些经文就是这样做的。其他的身体切断的孔，也就是说，除了三个伤口之外的其他孔，例如用刀割开阴部等人工制造的，以及非疾病等身体自然产生的，或者最初就有的，无论是身体切断的还是未切断的，都不属于粗罪的范畴。经中说：如果切开身体，以肢体的形态进行努力，会犯什么罪？回答说：会犯粗罪。另外，如果头被切断，进入第二个末端，会犯戒吗？回答说：会犯粗罪，这就是这里的总结。对于应该依赖的无阴道的阴阳人，也是如此。对于身体切断的孔，也是如此，这是为了重复前面所说的，所以用了“也”字。所谓“阴道”，是指可以放入男性生殖器的部位的尺寸，像这样阴道没有断裂，可以依赖的阴阳人，对于身体切断的孔，也属于粗罪的范畴。仅仅是关联，这里所说的失败，应该通过阴道这个词来理解。
English
Therefore, for one's own proper union, it also falls under the category of gross offense. The other two situations, if one unites with the other two or with another, that is to say, for those not separated from the body, whether it is being relied upon by others, relying on others, or men, women, hermaphrodites, and any other appropriate situations of relying on or being relied upon, for proper union, it also falls under the category of gross offense. Similarly, it is also said elsewhere: If one cuts and enters a woman's perineum, what will one obtain? Therefore, the gross offense is mentioned. It is said in the sutra, if one exerts effort on a woman's perineum, what offense will one commit? Therefore, it is mentioned that exerting effort on another's excretory organ in the form of another's limb, this is a gross offense. Furthermore, if some monks exert effort on the excretory organ with the excretory organ, will they not commit an offense? The Buddha said: Ultimately, they will commit an offense. Cutting and exerting effort on a woman's perineum, or cutting both and entering, will all commit a gross offense. The remaining parts should be understood by following these, these sutras are done in this way. Other bodily cut orifices, that is to say, other orifices besides the three wounds, such as artificially created ones like cutting open the vulva with a knife, and those naturally arising from the body such as non-diseases, or those that are initially present, whether the body is cut or uncut, do not fall under the category of gross offense. It is said in the sutra: If one cuts open the body and exerts effort in the form of a limb, what offense will one commit? The answer is: One will commit a gross offense. Furthermore, if the head is cut off and one enters the second end, will one commit an offense? The answer is: One will commit a gross offense, this is the summary here. For hermaphrodites without vaginas who should be relied upon, it is also the same. For bodily cut orifices, it is also the same, this is to repeat what was said earlier, so the word "also" is used. The so-called "vagina" refers to the size of the area where the male organ can be inserted, like this, the vagina has not been severed, hermaphrodites who can be relied upon, for bodily cut orifices, also fall under the category of gross offense. Merely the association, the failure mentioned here, should be understood through the word vagina.