Tibetan
་ཕྱིར་འདིས་རེ་ཞིག་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ། །གཏོང་བའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདི་ནི་ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་འདིས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་འབུལ་བའོ། །འདི་ནི་སྡོམ་པའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གསུམ་པོ་འདི་དེ་བས་ན་འདི་འབུལ་བས་བསླབ་པ་འབུལ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ནམ་མཁན་པོ་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པའི་མཚན་མར་འདི་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་མཁན་པོ་ཉིད་འདི་དག་ འབུལ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་བདག་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་པའི་དོན་དུ་དང་གཞན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དེ་བདག་ལ་སླར་འདི་འམ། གཞན་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟ་བུ་གང་ལ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གཏོང་བའི་བརྟགས་པས་འབུལ་ལོ། །གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་གཏོང་བའི་ཆོ་གས་སོ། །གལ་ཏེ་མཁན་པོ་ཉིད་ལ་སླར་རྣམ་པར་བཅད་ནས་འབུལ་བ་ཉིད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཁན་པོ་ལ་འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་འབུལ་བ་རྣམ་པར་གཅད་ནས་དགེ་ཚུལ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ༌། །བདག་ཁྱིམ་པ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡོམ་པ་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཉིད་སོ་སོར་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པ་འབུལ་བ་ཉིད་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །དགེ་ཚུལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་དགེ་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་འབུལ་བ་ལའོ། །ཟ་མའམ་མ་ནིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་མ་ཡིན་པ་ལ་སྡོམ་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟ་མའམ་མ་ནིང་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་པ་ལ་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འབུལ་བ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་ནི་ཞིང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པས་གལ་ཏེ་དམ་བཅས་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་འདི་ལ་གོ་བ་ཉིད་དེ་ཕམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པས་གལ་ཏེ་འཕོ་བ་ཉིད་འདིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབང་གིས་སོ། །རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅས་པ་ལ་ཞིང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཉིད་ལ་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་པ་བཞིན་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་མ་བླངས་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ལ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུའོ། །ཐ་དད་པར་གནས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐ་
Chinese
因此，暂时我不需要这个。像这样的施舍仪式是不存在的。这是存在还是不存在呢？因此，暂时我不需要这个，通过这些话语，无分别地进行施舍。这是戒律的所依，无论哪三者，因此施舍这个，就相信是在施舍学处。施舍堪布或轨范师，这与戒律的特征相关联，无论哪位堪布本身和轨范师本身，都相信在施舍这些。对于诵经的轨范师，我说了这个仪式，无论为了谁的利益，或者对于其他像这样的，轨范师本身，或者我再次施舍这个，或者对于其他像这样的轨范师，通过施舍仪式的观察来施舍。对于住处的轨范师，也同样通过施舍仪式。如果再次对堪布本身进行分别施舍，施舍给圆满比丘戒的堪布，意思是对于圆满戒进行分别施舍，对于沙弥也是如此。我，是居士吗？意思是对于发誓成为居士的人，没有出家的戒律的实物，意思是对于分别了解居士，施舍学处本身是能理解的。是沙弥吗？意思是圆满戒依赖于沙弥，这不是存在的，意思是对于了解依赖于沙弥，施舍圆满戒。是半择迦或非男吗？意思是对于不是田地的人，没有戒律的实物，意思是对于发誓成为半择迦或非男本身，施舍所有的戒律。是已被驱逐的比丘尼吗？意思是已被驱逐的比丘尼本身，以不是田地的想法，如果发誓，那么像这样就能理解，以失败的想法，如果转变本身是为了在这里出家，这是任何想法的力量。住在盗窃处吗？意思是对于发誓的人，对于不是田地本身的想法，就像发誓成为半择迦和非男本身一样，这不是能理解的。对于没有受戒的想法本身，就像发誓住在家里一样。住在不同的地方吗？
English
Therefore, for the time being, I do not need this. Such a ritual of giving is non-existent. Is this existent or non-existent? Therefore, for the time being, I do not need this, through these words, give without discrimination. This is the support of the precepts, whichever three, therefore giving this, one believes that one is giving the training. Giving the Khenpo or the Preceptor, this is related to the characteristic of the precepts, whichever Khenpo himself and the Preceptor himself, one believes in giving these. For the Preceptor of recitation, I have spoken this ritual, whichever for whose benefit, or for others like this, the Preceptor himself, or I give this again, or for other Preceptors like this, give through the examination of the giving ritual. For the Preceptor of the dwelling, also in the same way through the giving ritual. If one again separately gives to the Khenpo himself, giving to the Khenpo of the fully ordained Bhikshu, meaning to separately give to the full ordination, also to the Shramanera. Am I a householder? Meaning for the one who vows to be a householder, there is no object of the precepts of renunciation, meaning for separately understanding the householder, giving the training itself is understandable. Am I a Shramanera? Meaning the full ordination depends on the Shramanera, this is non-existent, meaning for understanding depending on the Shramanera, giving the full ordination. Am I a eunuch or an impotent? Meaning for the one who is not a field, there is no object of the precepts, meaning for the one who vows to be a eunuch or an impotent himself, giving all the precepts. Am I a Bhikshuni who has been expelled? Meaning the Bhikshuni who has been expelled herself, with the thought of not being a field, if one vows, then like this one can understand, with the thought of defeat, if the transformation itself is for renouncing here, this is the power of whatever thought. Do I dwell in a place of theft? Meaning for the one who vows, for the thought of not being a field itself, just like vowing to be a eunuch and an impotent himself, this is not understandable. For the thought itself of not taking the precepts, just like vowing to live at home. Do I dwell in different places?