Tibetan
་པར་དབེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཕུལ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཕུལ་བ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་ཅིས་མི་འདོད་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་མ་ཉམས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཐ་སྙད་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕུལ་བ་ཉིད་དོ། །གཉིད་ལོག་པ་ན་བླ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་གནས་སྐབས་དེ་དང་ལྡན་པས་ཕུལ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་ཉམས་པ་དང་ལྐུགས་པ་དང་མ་གོ་བ་ཉིད་དང་དབེན་པར་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་འདི་ལྟར་བདག་ནི་ཐ་སྙད་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་ལ་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་དབེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པ་རྩོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པ་རྩོམ་པ་ཉིད་མེད་པ་བདག་འདི་ལྟར་ཐ་སྙད་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་པ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་རང་གི་འདོད་པས་རབ་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་སེམས་རབ་ཏུ་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཕུལ་བ་ཉིད་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པའམ། སངས་རྒྱས་སམ་ཆོས་སམ་དགེ་འདུན་ནམ་མདོ་སྡེའམ་འདུལ་བའམ་མ་ མོའམ། སློབ་དཔོན་ནམ་མཁན་པོ་འབུལ་ལོ། །བདག་ཁྱིམ་པའམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། ཟ་མའམ། མ་ནིང་ངམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པའམ། ཐ་དད་པར་གནས་པའམ། གནས་པར་མི་བྱ་བའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པའམ། མ་བསད་པའམ། ཕ་བསད་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པའམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བར་གཟུང་དུ་གསོལ། །བདག་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཁྱེད་ཅག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའམ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ནི་འབུལ་བའི་ཚིག་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཆོ་ག་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། རིགས་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ནི་འབུལ་བའི་ཚིག་རྣམས་རྩོམ་པའོ། །སླར་མདོ་འདི་ལ་དེ་ལྟར་ན་བསླབ་པ་འབུལ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལས་བསླབ་པ་འབུལ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། ཚིག་ཏུ་མ་སྨྲས་པར་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་གཏོང་བའི་མཚན་མ་ལས་ཀྱང་ཕུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལས་ཀྱང་འདིར་ཕུལ་བར་འགྱུར་ལ། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་སླར་རིགས་པ་ནི་འཕོ་བ་བསྟན་པས་འདིར་དགོས་པ་ཡིན་གྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་གཞན་སྟོན་པའི་སྒྲ་ལས་དོན་གཞན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕོ་བ་ལ་དགོས་པས། ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་དང། ཚིག་ཏུ་མ་སྨྲས་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་གཞན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཉམས་པ་འདི་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གཞན་གྱིས་གོ་བར་བྱས་པ་ལ་འདིར་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་སུ་ཞིག་གིས་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་བསླབ་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་རྟོགས་བར་གྱུར་ན་ཕུལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བུ་ནི་དབུལ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །འབུལ་བའི་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་ རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ཉིད་ནི་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་འདིར་འདོན་པ་དེ་ནི་མི་གཡེང་བ་ཉིད་སྦྱིན་དུ་བཅུག་པས་དགེ་སློང་གི་ཚིག་གིས་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྔགས་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་སྔགས་ཀྱི་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དོར་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སོང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ་དགེ་འདུན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་འདུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟགས་པའི་དོན་དུ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་འདིས་བདག་ལ་རེ་ཞིག་དགོས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་རྟོགས་པ་གསུམ་མོ། །མདོ་སྡེའམ་འདུལ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྡེ་སྣོད་འབུལ་བ་ལ། འདི་ནི་གཏོང་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་གཏོང་བའི་ཆོ་ག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཏོང་བའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་འདིས་བདག་ལ་རེ་ཞིག་དགོས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་བདག་གི་འདོད་པ་བརྟགས་པ་ནི། མེད་ན་བདེན་པར་བརྟེན་འདོད་ལ། །གཏོང་བའི་ཆོ་ག་བདེན་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བས་འབུལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འབུལ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་གཏོང་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡོད་དམ། དོན་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་གཏོང་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདུལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མ་ཡིན། འདི་ལྟ་བུར་ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི
Chinese
不是以远离的意识而奉献的。这里奉献本身，为何不希望有因呢？因为，以不退失的意识，在一切世俗的境地中，行持一切次第，那才是奉献本身。睡眠时，由于变为愚钝，对于意识不退失本身，完全行持本身，处于那种状态，所以不是奉献本身。因为，自性退失、喑哑、不理解本身以及远离，在一切中都没有行持。因为，对于没有行持者，像这样“我处于世俗中”的想法是不圆满的。对于非人道的行者，因为没有可世俗的事物，并且以远离的意识，没有造作一切行持。没有造作一切行持本身，像这样“我处于世俗中”的想法是不圆满的。因此，具有依赖性本身，以自己的意愿而完全解脱，心将变得完全专注。因此，这里不希望是奉献本身。奉献学处，或佛，或法，或僧伽，或经部，或律部，或母 亲，或导师，或亲教师。我，在家者，或沙弥，或阉人，或非男非女，或被驱逐的比丘尼，或处于盗窃手段中，或处于不同处，或不应处于，或外道，或进入外道者，或杀母者，或杀父者，或杀阿罗汉者，或制造僧伽分裂者，或以恶意从如来身上取血者，请接受。像“我，行持梵行者，与你们一起安住或享用就足够了”这样的话语，就是奉献的词语。像这样，像这样的声音是为了显示三种形态，像那样的形态和像那样的仪轨，以及像那样的种类，都是造作奉献的词语。再次，对于这部经来说，像那样奉献学处，不仅仅是口头说出奉献学处，即使不说话，以任何形式的舍弃的标志，也会变成奉献。因此，从身体的表象行为中，也会在这里变成奉献，并且从语言的表象行为中，也应该理解。这里再次是理路。
English
It is not offered with a sense of detachment. Here, why is offering itself not desired as a cause? Because, with an undiminished consciousness, whatever performs all the stages of action in all mundane realms, that is offering itself. When one is asleep, due to becoming dull, one is not offering oneself because one is endowed with that state of constantly engaging with the undiminished consciousness itself. This is because there is no complete action due to the deterioration of one's nature, being mute, not understanding, and being detached. Because, for one who does not act completely, the thought that 'I abide in convention' is not complete. For a non-human being, there is nothing to be conventional about, and there is no initiation of complete action with a detached consciousness. Without the initiation of complete action itself, the thought that 'I abide in convention' is not complete. Therefore, being dependent, one will be completely liberated by one's own desire, and the mind will become completely focused. Therefore, offering itself is not desired here. Offering the training, or the Buddha, or the Dharma, or the Sangha, or the Sutras, or the Vinaya, or the mother, or the teacher, or the preceptor. I, a householder, or a novice monk, or a eunuch, or one of indeterminate gender, or a nun who has been expelled, or one who lives by thieving, or one who lives separately, or one who should not live [here], or a non-Buddhist, or one who has entered a non-Buddhist path, or one who has killed one's mother, or one who has killed one's father, or one who has killed an Arhat, or one who has caused dissension in the Sangha, or one who has drawn blood from the Tathagata with malicious intent, please accept [this offering]. Words such as, "I, who practice chastity, am content to live or partake with you," are words of offering. The word "such as" is used to indicate three aspects: such a form, such a ritual, and such a kind are the compositions of words of offering. Furthermore, in this Sutra, offering the training is not limited to merely speaking the words of offering; even without speaking, offering can occur through any sign of giving. Therefore, it should be understood that offering can occur through physical actions and also through verbal actions. Here again is the reasoning.
Chinese
因为已经阐述了转移，所以这里是必要的，但不是因为词语的差别。从显示其他意义的声音中，成就了领会其他意义，这叫做成就。同样，因为需要转移，所以口头上说了，以及知道没有口头上说，并且通过其他的身体的姿态而衰退，这要通过这个来成办，不是通过其他，这就在这里进行安立。因为让其他人理解在这里是有意义的，所以在哪里由谁以任何形式的教导来完全放弃，这叫做如果被其他人理解，就变成了奉献。例如，贫穷的词语等，通过语言的姿态本身来完全接受。对于奉献的行为，像这样的词语等，这就是这里的意义，词语本身是奉献，这并不是存在的。具有部分等等，请您考虑等等，凡是这里念诵的，都是因为不散乱而施舍，所以由比丘的词语来念诵。这不是咒语，因为这里不需要咒语，仅仅是舍弃的缘故，这仅仅是过去而已。佛陀或者，佛法或者，僧伽或者，这为了对三宝进行正确的观察，这个不是这样的，这个稍微存在也不是这样的，这个是这样的或者不是这样的，这样想，对我暂时没有必要，这是三种理解。经藏或者律藏，同样对于奉献三藏，这是布施的仪轨，像这样的布施仪轨是不存在的，布施仪轨这个是存在的吗？或者不是这样想，对我暂时没有必要，对于这个，首先观察我的意愿是：如果没有，就依靠真实而希望，希望布施仪轨是真实的。这样说，不是应该奉献的却奉献了。依赖于其他的布施仪轨这个是存在的吗？依赖于其他意义的布施仪轨这个是不存在的吗？律藏是不存在的，像这样的稍微存在也不是，像这样的存在吗或者不是呢？那么
English
Because the transference has been explained, it is necessary here, but not because of the difference in words. From the sound that shows other meanings, the understanding of other meanings is accomplished, which is called accomplishment. Similarly, because transference is needed, it is spoken verbally, and knowing that it is not spoken verbally, and declining through other bodily gestures, this is to be accomplished through this, not through others, and this is established here. Because making others understand is meaningful here, wherever someone completely abandons through any form of teaching, this is called becoming a dedication if it is understood by others. For example, words of poverty, etc., are completely accepted through the very gesture of speech. For the act of dedication, words like these, etc., this is the meaning here, the words themselves are the dedication, this is not existent. Having parts, etc., please consider, etc., whatever is recited here is because of giving without distraction, so it is recited by the words of a monk. This is not a mantra, because a mantra is not needed here, just because of abandonment, this is just past. Buddha or, Dharma or, Sangha or, this is for the purpose of correctly observing the Three Jewels, this is not like this, this slightly existing is also not like this, is this like this or not like this, thinking like this, I don't need it for the time being, these are three understandings. Sutra Pitaka or Vinaya Pitaka, similarly for dedicating the Tripitaka, this is the ritual of giving, a ritual of giving like this does not exist, does this ritual of giving exist? Or not thinking like this, I don't need it for the time being, for this, first observe my intention: if not, then rely on truth and hope, hope that the ritual of giving is true. Saying this, what should not be dedicated is dedicated. Does this ritual of giving that relies on others exist? Does this ritual of giving that relies on other meanings not exist? The Vinaya Pitaka does not exist, something slightly like this does not exist, does something like this exist or not? Then