Tibetan
་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་བཀག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཇི་ཞིག་བྱས་ན་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་ཇི་ཞིག་བྱས་ན་སུན་ཕྱུང་བར་འགྱུར་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་གྱུར་པ་མ་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་བ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་གང་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པས་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སེམས་གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་དག་ལ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡང་སུན་ཕྱུང་བར་འགྱུར་ལ་བགྲོད་པ་པོ་ལ་ཡང་སུན་ཕྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་འདིར་གཉིས་པའི་ཚིག་གོ །བརྗོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཟླས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདིར་ཟླས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཉེས་པས་གཞན་ལ་མི་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སུན་ཕྱུང་བ་ལ་ཡང་སུན་འབྱིན་པ་ཉིད་མི་འགྱུར་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ལུང་སྟེ། རང་གི་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཕམ་པར་གྱུར་པ་བྱུང་བའི་ཡུལ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཡོད་དམ་གནས་སྐབས་དེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ལ་ཡང་སུན་འབྱིན་པར་བགྱིད་ན་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་གྱུར་པ་མ་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་གང་ཟག་བརྒྱད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་གཅིག་ལ་དངོས་པོ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེས་སུན་འབྱིན་པར་བགྱིད་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་རྣམས་ལས་དུ་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ཉེ་བ་འཁོར་ འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རེག་པ་དང་ལུས་བཀན་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་མི་སྣང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་དོན་གཞན་གྱིས་རེག་པ་དང༌། ལུས་བཀན་པ་ལ་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། ནོམ་པ་དང་ཉུག་པ་ལ་ཡང་དག
Chinese
杀害的行为会被完全禁止。如果男子对比丘尼做了什么会导致比丘尼被驱逐，而女子对比丘做了什么也会被驱逐，为什么这两者要分别说明呢？因此，才说了“对于未犯根本戒者，以行不净行而体验者，即是被驱逐者”。这里的经文是：尊敬的，以何种程度的行为，才算是驱逐了比丘尼？近亲眷属以何种不净行，才算是驱逐了比丘尼呢？世尊是这样说的。如果有人认为，任何一种心念都可能导致这种情况发生吗？因此，才说了“对于体验者”，意思是说，应该被行淫者也会被驱逐，行淫者也会被驱逐，为了说明这个道理，这里使用了双数词。通过言语和行为来体验，并不会导致被驱逐，这里所说的通过行为来体验，并不是指肢体上的接触，因为他人的过失不会沾染到他人。如果对离欲者进行驱逐，也会导致无法驱逐的过失。所谓“意愿”一词，在这里是指经典，意思是说，这是“出于自己的意愿”的含义。如果已经犯了根本戒的境地，是否还存在比丘和比丘尼呢？或者说，对于处于那种状态的人，进行驱逐是否也算是被驱逐呢？不是的，因此，才说了“对于未犯根本戒者”。这里的经文是：尊敬的，假设有八个人，每个人都用八种事物中的一种来驱逐一位比丘尼，那么这位比丘尼算是被驱逐了吗？或者说是近亲眷属被驱逐了呢？这些人中，有多少人算是驱逐了比丘尼呢？世尊开示说：近亲眷属
English
The act of killing will be completely prohibited. If a man does something to a Bhikshuni that causes the Bhikshuni to be expelled, and if a woman does something to a Bhikshu that also causes expulsion, why are these two explained separately? Therefore, it is said, "For those who have not committed the root downfall, those who experience it through impure conduct are indeed expelled." Here, the scripture asks: Venerable, to what extent of action is it considered expelling a Bhikshuni? With what kind of impure conduct does a close relative expel a Bhikshuni? The Blessed One said this. If someone thinks, could this happen with any kind of thought? Therefore, it is said, "For those who experience it," meaning that the one who should be violated will also be expelled, and the violator will also be expelled. To explain this, the dual number is used here. Experiencing through speech and action does not lead to expulsion. The experience through action mentioned here does not refer to physical contact, because the faults of others do not contaminate others. If one were to expel someone who is free from desire, it would lead to the fault of being unable to expel. The word "intention" here refers to the scripture, meaning that it is the meaning of "out of one's own intention." If the situation of having committed the root downfall has already occurred, do the Bhikshu and Bhikshuni still exist? Or, if one expels those who are in that state, is it considered expelled? No, therefore, it is said, "For those who have not committed the root downfall." Here, the scripture asks: Venerable, suppose eight people each use one of eight things to expel a Bhikshuni, is that Bhikshuni considered expelled? Or is it the close relative who is expelled? How many of those people are considered to have expelled the Bhikshuni? The Blessed One replied: Close relative
Tibetan
་པར་ཞུགས་པའོ། །རེག་ནས་ཀྱང་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་དེས་རེག་པ་ལའོ། །སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་རང་གིས་རེག་ཅིང་སྐྱེས་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ལའོ། །བུད་མེད་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རུང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མཚན་གྱུར་ནས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱར་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་སྐབས་དང་འདྲ་བར་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱར་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །བུད་མེད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ཉེ་བར་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལ་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་གང་དག་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་རིང་དུ་གནས་པ་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་གནས་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ། །དེ་ནས་དུས་དུས་སུ་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སློང་བ་སྟེ། གནས་པ་ལས་འདའ་བ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཤེས་པའོ། །གཉུག་མར་གནས་པ་ཉིད་ནི་འདིར་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལ་རིང་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཉིད་ ན་ཕུལ་ལམ་ཉམས་ན་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དེ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཚེ་ན་སྡོམ་པ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེའི་གནས་སྐབས་དེ་ལ་ཕུལ་བས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་ལམ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བཞིན་པ་དེ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། རྟོགས་པ་ལ་ནི་སླར་ལོག་པ་རྒལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ལ་སླར་ལོག་པས་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གིས་འདོད་པ་དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་མདོ་འདིའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་རྣམས་ལས
Chinese
已印制完毕。 即使接触了也不承认，是因为接触的缘故。 对于男性的身体，自己接触并且变得与男性亲近的缘故。 已经献出学戒的女性转变为男性，是可以出家和受具足戒的，这是说已经献出学戒的女性，如果退失了，变性成为男性，是可以出家和受具足戒的。 不是女性本身，就像暂时的状态一样，是不允许的，这是它的意思。 已经失败的、不共有的、特别放逸的也是如此，这是说，对于承认自己是男性的人，是可以出家和受具足戒的，这与“已经献出学戒的女性”这句话相关联。 对于要受具足戒的女性来说，常住者是支分，对于这件事。 这里，经典出自《布萨的基础》中。正如世尊所说：“应当为了比丘尼们，与比丘们亲近，完全寻求比丘尼的事物。”那么，这些比丘是哪些呢？是亲近的常住者和久住者。这是因为依靠他们的住处，安住于住处的比丘僧团，亲近依靠，是比丘尼们的住处。 之后，时时请求教诫和随顺教导，要知道，超越住处是不合理的。 常住者本身，在这里，是指以长久居住而变得特殊的久住者。 出生的时刻 如果献出或退失，就不会出生，对于这件事。出生的事物就是出生本身，是正在出生的意思。 在受戒的时候，那个戒律出生的时刻，无论哪个正在出生的时刻，在那样的状态下，通过献出、完全舍弃等方式，会献出或退失。 任何正在出生的戒律，那是证悟，对于证悟来说，没有看到返回、超越等情况。 因此，为了驳斥那些认为戒律正在出生时不会返回的人，才说了这个经文。 这里，经典出自小品部中。
English
Printed. Even if touched, it is not admitted, because of the touch. For the body of a male, because of touching oneself and becoming close to a male. A woman who has offered her precepts and transformed into a male can be ordained and receive full ordination. This means that a woman who has offered her precepts, if she degenerates and transforms into a male, can be ordained and receive full ordination. It is not permissible for a non-woman herself to be like a temporary state, that is its meaning. Those who have failed, are uncommon, and especially indulgent are also so. This means that for those who admit to being male, it is permissible to be ordained and receive full ordination, which is related to the phrase "a woman who has offered her precepts." For women who are to receive full ordination, the permanent residents are the limbs, regarding this matter. Here, the scripture comes from the basis of the Uposatha. As the Bhagavan said, "For the sake of the nuns, one should be close to the monks and completely seek the things of the nuns." Then, who are these monks? They are the close permanent residents and the long-term residents. This is because relying on their dwelling place, the Sangha of monks dwelling in the dwelling place, relying closely, is the dwelling place of the nuns. After that, one should ask for advice and follow the teachings from time to time, and know that it is not reasonable to go beyond the dwelling place. The permanent resident himself, here, refers to the long-term resident who has become special due to residing for a long time. The moment of birth If offered or lost, it will not be born, regarding this matter. The thing that is born is birth itself, it means being born. At the time of taking vows, at the moment when that vow is born, in whatever moment that is being born, in that state, through offering, completely abandoning, etc., it will be offered or lost. Any vow that is being born, that is realization. For realization, there is no seeing of returning, transcending, etc. Therefore, in order to refute those who think that vows do not return when they are being born, this sutra was spoken. Here, the scripture comes from the Minor Collection.