Chinese
啊。对于准备出行的人来说，是僧团的住持。所谓“对于客人”，应该从意义上理解，即无论去往哪个方向，出行以及通过道路前往的任何地方，都要用智慧来衡量住所和所有这些，不要完全抛弃朋友和病人，像这样衡量之后，为了获得如意的住所才出行。不要过很久就立刻想起是否所有人的最后一点东西都已拿完，这是僧团住持的职责。对于新来的人，要让他们高兴，不要粗野，不要骄傲。粗野是不调顺，骄傲是僵硬，为了遣除这些，要让他们非常高兴，这是它的意思。与家亲近，就是一切的一切，这与让他们对不粗野和不骄傲感到高兴是相关的。准备出行不是住持的职责，但也有其他的，即新加入的人不是，但也有其他的意义。所谓“全部了解”，是准备出行的僧团住持的职责。僧团是通过行为和威仪的稳定、接受教法等，以及食物的获得和对病人进行分配等事务的成办来利益他人的。
English
Ah. For those preparing to travel, it is the abbot of the Sangha. The so-called "for guests" should be understood in terms of meaning, that is, no matter which direction one is going, traveling and any place one goes through the road, one should measure the residence and all these with wisdom, and do not completely abandon friends and the sick. After measuring like this, one should travel in order to obtain a satisfactory residence. Do not immediately remember after a long time whether the last bit of everything has been taken by everyone, this is the duty of the Sangha abbot. For newcomers, make them happy, not rude, not arrogant. Rudeness is untamed, arrogance is stiffness, in order to dispel these, make them very happy, this is its meaning. Being close to home is everything of everything, which is related to making them happy about not being rude and not being arrogant. Preparing to travel is not the duty of the abbot, but there are others, that is, the newly joined are not, but there are other meanings. The so-called "know everything" is the duty of the Sangha abbot who is preparing to travel. The Sangha benefits others by accomplishing activities such as the stability of behavior and demeanor, receiving the Dharma, obtaining food, and distributing it to the sick.
Tibetan
།དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་སྨྲ་བ་ཉིད་ལ་དགའ་བ་དག་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་སྟེ། སྨྲ་བའི་དངོས་པོ་ནི་སྨྲ་བ་ཉིད་འདིར་མི་སྨྲ་བའི་དངོས་པོ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ་མི་སྨྲ་བ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པ་ཉེ་བར་འོངས་པའི་འཚལ་མ་སྦྱོར་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ལ་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པར་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱས་ནས་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་བརྗོད་ཅིང་གོ་བར་མི་བྱེད་པའམ་ཁྱིམ་པ་དེ་རྣམས་ཟར་མི་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་མི་བྱེད་དམ་མི་འདོད་ན་དེ་དག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱས་ནས་བདག་ཅག་ལ་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཚར་གཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་དོན་མེད་པས་དུས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དོན་མེད་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་ པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་སོགས་ཀྱི་སྒྲའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ཇི་ལྟ་བས་དེ་འཁོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏམ་སྣ་ཚོགས་དང་འགལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆོས་འདུལ་བ་དང་འགལ་ལོ། །འགལ་བ་མེད་པར་བྱ་བ་ནི་འགལ་བ་མེད་པ་སྟེ། གཏམ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་འདྲེས་པའོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་དགེ་སྦྱོང་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་ནི་སྔོན་དུ་འམ་ཕྱི་ནས་དགེ་སྦྱོང་གིས་འདུག་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། སྨྲ་ནས་སྨྲ་བར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྨྲ་བར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་འདི་ལ་མདུན་དུ་དགེ་སྦྱོང་གིས་སྨྲ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏམ་གྱི་བར་ཆད་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནེ་དགེ་སྦྱོང་བླ་མ་གཏམ་བྱེད་པས་ན་བར་དུ་གཏམ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ
Chinese
并非是承诺安居的僧团的住持。应平等对待那些喜欢不说话的人，说话的事物就是说话本身，这里想要显现不说话的事物是殊胜的，不仅仅是不说话而已。‘让在家众前来准备食物’的意思是说，应该给这些人布施食物。告知众比丘后，如果僧团的住持对比丘们说了却不理解，或者在家众不想要食物，那时如果不做或者不想要，就对他们说符合佛法的话，告诉他们我们有这些东西。‘所有具备这些的人都应分别观察眷属’的意思并非是所有具备眷属的人，而是指并非僧团的住持。‘断除无意义的行为’与‘所有具备眷属的人’相关联。应该像不以无意义之事虚度光阴，出家者和出家之事也不做无意义之事那样去做。‘对于去等事，应如其所是地去做’的意思是，‘如何安住？如何行走？’等等，是相对于真正进入状态的人而言的“等”字。‘对于’是指眷属。‘如其所是地’的意思是，眷属如何，就应与眷属相符。‘不应与各种言谈相违背’应与‘对于’相连，即与佛法戒律相违背。不违背就是不违背，即与各种言谈相混合。不应让随从的比丘走在前面，不应坐下，意思是说，不应在之前或之后让比丘坐下。‘说了又说’的意思是，不应不说话而稍微说一点。‘应成办’的意思是，对于那些走在比丘前面说话的人，应该成办此事。‘不应打断谈话’的意思是，上座比丘在说话时，不应打断谈话。
English
It is not the abbot of the Sangha who has vowed to stay in retreat. Those who like to be silent should be treated equally, the object of speech is speech itself, here the object of not speaking is desired to be manifested as superior, not just not speaking. 'Let the lay people come to prepare food' means that these people should be given food. After informing the monks, if the abbot of the Sangha speaks to the monks but they do not understand, or if the lay people do not want food, then if they do not do it or do not want it, they should be told words that are in accordance with the Dharma, telling them that we have these things. 'All those who possess these should examine the retinue separately' does not mean all those who possess the retinue, but refers to not being the abbot of the Sangha. 'Cut off meaningless behavior' is related to 'all those who possess the retinue'. It should be done in such a way that one does not waste time with meaningless things, and that neither the ordained nor the ordained do meaningless things. 'For going and so on, it should be done as it is' means, 'How to abide? How to walk?' and so on, the word 'etc.' is relative to those who have truly entered the state. 'For' refers to the retinue. 'As it is' means that the retinue should be in accordance with how the retinue is. 'One should not contradict various talks' should be connected with 'for', that is, contradict the Dharma and discipline. Not contradicting is not contradicting, that is, mixing with various talks. The following monk should not go in front, should not sit down, which means that the monk should not sit down before or after. 'Speaking and speaking' means that one should not say a little without speaking. 'Should be accomplished' means that for those who speak in front of the monk, this matter should be accomplished. 'Do not interrupt the conversation' means that when the senior monk is speaking, one should not interrupt the conversation.
Tibetan
་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་བླ་མ་སྟེ་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྙེད་པ་བྱུང་ན་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་ངོ། །དེ་ནི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་དུ་མི་རྒོད་པ་དང་མ་ཁེངས་པ་དང་མི་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་རྒོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་དུ་འགྱུར་རོ། །མ་ཁེངས་པ་དང་མི་གནས་པར་བྱ་བ་ལ་ཁྱིམ་ནས་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཉིད་ནི་མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །མིག་དམད་པ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིག་དམད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ལས་ཏེ། མིག་སོ་སོར་དམད་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་གཟུང་བ་དག་ལ་དེ་རྣམས་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་སོ། །དུལ་བ་ནི་ དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་དང་ལུས་དང་ངག་དག་ལ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ནི་འདི་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། འདུལ་བ་དང་འདུལ་བ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གྲོང་བའི་ཆོས་ལས་ཕྱིར་བཟློག་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བའི་སྒོར་གྱུར་བའི་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་གོ་བས་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་ལྟུང་བ་ལས་འདའ་བའི་སྒོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་ཅུང་ཟད་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསླབས་པས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདིའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོངས་པ་ལ་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྔར་སྙན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོངས་པ་ལ་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་
Chinese
的意思。说非法之语，是指比丘喇嘛，应当遮止。应当随喜于法。如果获得与法相应的利养，应当接受，这是随顺而行的比丘。这是随顺而行的比丘的戒律。应当宣说居家之戒，居家之人不应粗暴、不应傲慢、不应安住，其中不应粗暴的意思是，一切都变成居家之事。不应傲慢、不应安住，是指想要离开家，这本身就是不安住。应当减少观看，并且对居家之人说与法相应的言语。减少观看，是指从各个地方，眼睛各自减少观看的意思。应当对居家之人说与法相应的言语。对于布施、调伏、如理守护、安住梵行、斋戒、皈依、受学处等，应当确定将这些施与他们。这些，是指居家之人。调伏是 调伏，即调伏诸根、身、语。如理守护，是指不往这些地方去，安住于调伏和调伏本身。安住梵行，是指对于出家之戒和居家之人，也应当尽其一生，从村落之法中退回。对于成为堕落之门的各种行为，应当以正念来成办。以正念，是指以堕落等之义来理解，对于进入家等，行走等，进入堕落之门的行为，应当如此安住正念，如何才能不稍微堕落。不应以随行来学习，这与应当成办是相关的。这不是随顺教导和随顺关联，因此不应当成办，意思是说，不应超越此随顺教导。对于来者，应当预先赞叹说来得好。对于来者说来得好，是善好地
English
It means that. Speaking of non-Dharma is the lama monk, which should be prevented. One should rejoice in the Dharma. If one obtains gains that are in accordance with the Dharma, one should accept them. This is a monk who follows accordingly. This is the discipline of a monk who follows accordingly. The discipline of going home should be stated. One should not be rude, arrogant, or dwell at home. Being rude means that everything turns into household matters. Not being arrogant and not dwelling means that the very desire to leave home is not dwelling. One should reduce looking and speak Dharma-related words to householders. Reducing looking means reducing looking with each eye from various places. One should speak Dharma-related words to householders. For those who give, are disciplined, rightly restrained, abide in celibacy, observe the fast, take refuge, and take the basis of training, one should definitely apply these to them. These refer to householders. Taming is Taming, which is taming the senses, body, and speech. Right restraint means not going to these places, abiding in taming and taming itself. Abiding in celibacy means that for the monastic precepts and householders, one should retreat from the village Dharma for as long as one lives. For all actions that become the door to falling, one should accomplish them with mindfulness. With mindfulness means understanding the meaning of falling, etc. For actions such as entering a home, walking, etc., which become the door to transgressing falling, one should abide in mindfulness in such a way that one does not fall slightly. One should not learn by following, which is related to what should be accomplished. This is not following the teaching and following the association, so it should not be accomplished, meaning that this following teaching should not be transgressed. For the one who comes, one should praise in advance by saying that it is good to come. Saying that it is good to come to the one who comes is good.