Tibetan
ལ་མཐར་གནས་པས་ཉེ་གནས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་མཁན་པོས་སོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁན་པོ་ལ་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་སྔོན་དུ་གང་ཞིག་དང་པོར་འོས་པ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ལ་མཐར་གནས་པ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ལྷན་ཅིག་ཉེ་གནས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷག་མ་སྔ་མ་ལ་དང་པོ་འོས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་བཟུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་བཟུང་བས་སོ། །ཅིག་ཅར་མི་ནུས་ན་གནས་པ་གང་དང་འཇུག་པའིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅིག་ཅར་ཞེས་པ་ནི་ནད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་དུ་མ་ལའོ། །མི་ནུས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཅིག་ལས་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་མི་ནུས་ན་གནས་པར་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་པ་སུ་ཞིག་ཅེ་ན། གང་དང་འཇུག་པའིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་ལ་ཞུ་བ་བྱས་ནས་བྱ་བ་བྱེད་པ་གང་གི་ཚེ་གང་ལ་གང་གིས་གལ་ཆེ་བ་དེའི་དེ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕོངས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །འདིར་དེའི་རྟགས་ཙམ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་གཡོག་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དོན་དུ་སྐྲ་བྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཙམ་གྱིས་སྦྱར་ཅིང་ད་ལྟར་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་མ་བཅུག་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་ལྟར་ནད་པ་དེ་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ན་བ་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ། །དེ་ལ་ནད་གཡོག་མེད་ན་མཐར་ཐུག་པ་མན་ཆད་ལས་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །གང་མན་ཆད་ལས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་གཅིག་བྱིན་ནས་ཀྱང་ཉེར་གནས་མེད་པར་གྱུར་ནས། དེས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་མན་ཆད་ལས་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཐམས་ཅད་མད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ནད་པའི་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ནད་གཡོག་གཅིག་གམ་ གཉིས་སམ་རབ་ཏུ་མང་པོ་བསྐོར་བར་བྱ་ཞིང་ཐ་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནད་གཡོག་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨན་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལས་བྱུང་བའི་སྨན་ནི་ནད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་སྒྲེ་བོའི་རྫས་ལས་སྨན་གང་ཡིན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་ཁང་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་དགེ་སློང་ནད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ནད་གཡོག་གིས་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པར་གྱུར་ན་སྨན་འདི་ནད་གཡོག་གིས་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །མ་འབྱོར་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཚོལ་དུ་བཅུག་ཀྱང་མ་འབྱོར་བར་གྱུར་ན་དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་མན་ཆད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་བར་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བཏུང་བ་དང་གདུགས་གདགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འབྱོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རང་ལ་མེད་ན་དགེ་འདུན་ལས་འདི་ལ་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་འདི་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་པ་དེ་མ་ཤི་ལ་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་བསམ་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་དང་སངས་རྒྱས་གཉིས་དག་གིའོ། །སྦྱིན་དུ་མེད་ན་སྐྱོན་མེད་དོ། །ནད་གཡོག་གིས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་པ་ལའོ། །དེའི་ཚིག་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པ་བཅག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བ་ལ་ཕན་པ་དང་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ལ་ཕན་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །ལྷག་པར་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་འགུགས་ན་དགག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ནད་པའི་སྲིད་པའོ། །འགུགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་པས་ ནད་གཡོག་ལའོ། །མི་གདམས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་གཡོག་གིས་ནད་པ་ལའོ། །དེ་ནད་པས་བཟླ་བར་ཤིན་ཏུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་གཡོག་གིས་གདམས་ངག་བྱས་པ་ལས་ནད་པ་འདའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནད་གཡོག་དེས་དེ་འཆི་བར་དོགས་ན་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་ལ་བསླང་སྟེ་གང་ཟག་གི་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསྐུ་མཉེ་དང་ཁྲུས་སྔར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱི
Chinese
因此，应由住在最后的（人）来做近侍。如果那也没有，就由堪布来做。如果那也没有，就由阿阇梨来做，等等。因为堪布更为重要，所以在堪布之前，首先应该由住在最后的阿阇梨与寺院一起做近侍。因此，因为是极其亲近的侍者，所以其余的（人）首先应该做。这里说“也要接受诵经的阿阇梨”，这是因为接受了阿阇梨。如果不能同时（做），那么应该依止谁，应该进入谁的（范围）呢？“同时”是指对于病人的许多近侍。“不能”是指如果一个人也不能做近侍，那么应该亲近于（能够）做近侍的人。应该依止谁呢？说了“应该进入谁的（范围）呢”，即无论何时向谁请求并做事，对于谁来说，什么更重要，就应该进入谁的（范围）。应该通过意义来理解“对于造成极大损害的贫困，应该舍弃一切”。这里说“即使只是他的象征，也类似于出家”，这里是指在做病人的地方，对于那些为了出家的目的而剃发等，仅仅用象征来结合，但现在还不允许出家的人，应该认为他类似于出家。就像对待出家者一样，也应该那样对待病人，这是它的意思。不应抛弃与梵天平等行事的人。如果他没有病人，就应该从最下等的人中任命。如果（他）没有，是指与寺院等一起。应该从什么以下任命呢？因此说了“最下等”，即如果给了一个人，但（他）却变成了没有近侍的人，因为他没有能力获得果实，所以应该任命其他人。同样，直到僧团的最下等的人，都应该从中任命，这是它的意思。这里的经文是，如果一切都没有，就应该完全了解僧团的病人的情况，应该安排一个或两个或非常多的病人，甚至应该让整个僧团都来照顾病人。为了检查药物，从僧团中获得的药物仅仅是给病人。
English
Therefore, the attendant should be the one who resides at the end. If that is not available, then the Khenpo should do it. If that is not available, then the Acharya should do it, and so on. Because the Khenpo is more important, before the Khenpo, the one who is most suitable should be the Acharya who resides at the end, along with the monastery, to be the attendant. Therefore, because he is a very close attendant, the rest should be the first to be suitable. Here it says, "Also accept the reading Acharya," which means accepting the Acharya. If it is not possible to do it all at once, then who should be relied upon, and who should be entered into? "All at once" refers to the many attendants of the patient. "Not possible" means that if one person cannot be an attendant, then one should be close to the one who can be an attendant. Who should be relied upon? It is said, "Who should be entered into?" That is, whenever one requests and does something, for whom, what is more important, one should enter into that person's sphere. One should understand through meaning that "for the poverty that causes great harm, one should abandon everything." Here it says, "Even if it is just his symbol, it is similar to ordination," which refers to the place where the patient is being cared for, for those who have shaved their heads, etc., for the purpose of ordination, but are only combined with symbols, but are not yet allowed to be ordained, one should regard them as similar to ordination. Just as one treats an ordained person, one should also treat the patient in that way, that is its meaning. One should not abandon those who practice equally with Brahma. If he does not have a patient, then one should appoint from the lowest. If he does not have, it means together with the monastery, etc. From what below should one appoint? Therefore, it is said, "the lowest," that is, if one person is given, but he becomes without an attendant, because he does not have the ability to obtain the fruit, then another should be appointed. Similarly, until the lowest of the Sangha, one should appoint from them, that is its meaning. The text here is that if everything is not available, one should fully understand the situation of the patient in the Sangha, one or two or very many patients should be arranged, and even the entire Sangha should take care of the patient. In order to examine the medicine, the medicine obtained from the Sangha is only for the patient.
Chinese
说了可以使用等语。屋主施舍的物品中，凡是药物，都应放入僧团的药房，让生病的比丘们享用，这就是此句所概括的内容。如果实在没有，就让侍者去寻找。意思是说，如果没有了，就让侍者去寻找这种药物。如果找不到，僧团就应该布施。意思是说，如果即使派人去寻找也找不到，那么就由僧团来布施。没有，指的是僧团的。即使是供养佛像等物也要布施，意思是说，凡是塑造的佛像、佛塔和装饰品等，直到这些东西也要布施，那其他的还用说吗？因此，僧团应该进行饮水、撑伞等供养，这要与“如果找不到”等语联系起来理解。自己没有，就应该向僧团求助。如果僧团也没有，就应该向佛求助。如果这两者取来之后，那人在未死之前得到了，就应该如数归还。其中的“这两者”，指的是僧团和佛。如果没有布施，也没有过错。侍者不应该不侍奉他，其中的“他”，指的是病人。不应该破坏与他的话语意义相符、与佛法相符的言行。其中的“意义相符”，指的是对生活有益，并且各自正确相关。“他的”，指的是病人。“与佛法相符”，指的是对功德有益并且相关。如果病人索要特别贪恋的物品，也不应该拒绝。其中的“特别贪恋的物品”，指的是钵等病人特别执着的东西。“索要”，指的是病人向侍者索要。不应该劝诫，指的是侍者对病人。病人不应该违背，意思是说，病人不应该违背侍者的劝诫。如果侍者担心病人会死，就应该把他扶到僧团的床垫上，放在个人的位置上。按摩和沐浴应该事先进行，这是一种方便法门。
English
It is said that it can be used, etc. Whatever medicine is among the items donated by the householder, it should be placed in the Sangha's pharmacy, and the sick monks should enjoy it. This is what this sentence summarizes. If there is really none, then the attendant should be sent to find it. It means that if there is none, the attendant should be sent to find this medicine. If it cannot be found, the Sangha should give alms. It means that if even after sending someone to find it, it cannot be found, then the Sangha should give alms. "None" refers to the Sangha's. Even offerings to Buddha images, etc., should be given. It means that whatever is made, such as Buddha images, stupas, and decorations, even these things should be given. What need is there to mention others? Therefore, the Sangha should make offerings such as drinking water and holding umbrellas. This should be understood in connection with "if it cannot be found," etc. If one does not have it oneself, one should ask the Sangha for help. If the Sangha does not have it, one should ask the Buddha for help. If these two have taken it and that person receives it before dying, it should be returned in full. The "these two" refers to the Sangha and the Buddha. If there is no almsgiving, there is no fault. The attendant should not fail to serve him. The "him" refers to the patient. One should not break words and deeds that are in accordance with his words and meanings and in accordance with the Dharma. The "in accordance with meaning" refers to being beneficial to life and being correctly related to each other. "His" refers to the patient. "In accordance with the Dharma" refers to being beneficial and related to merit. If the patient asks for a particularly cherished item, one should not refuse. The "particularly cherished item" refers to things like bowls to which the patient is particularly attached. "Asking" refers to the patient asking the attendant. One should not advise, which refers to the attendant advising the patient. The patient should not disobey, meaning that the patient should not disobey the attendant's advice. If the attendant is worried that the patient will die, he should be helped onto the Sangha's mattress and placed in an individual's position. Massage and bathing should be done in advance, which is a skillful means.