Tibetan
ས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྐུ་མཉེ་དང་ཁྲུས་སྔར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིར་སྒྱུ་ཐབས་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་པོ་འདི་དཔེར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་འབད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བའི་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གང་ལ་འཆི་བའི་དོགས་པ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་འབད་པ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྟོག་པའོ། །དེས་སྨེ་བར་བྱས་པའི་ཤི་བའི་གོས་དེ་དག་བཀྲུ་བ་ནི་དེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་དེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱས་པ་ཤི་བའི་གོས་དེ་རྣམས་ལ་ནད་པ་གང་ལ་ནད་གཡོག་དེས་ཤི་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གལ་ཏེ་གོས་དེ་རྣམས་ཡིན་ན་ཡང་གཞན་གྱིས་དེ་རྣམས་བཀྲུ་བར་མ་ཡིན་ཏེ། ནད་གཡོག་དེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་འདུན་འདུས་པ་ན་དེའི་གནས་བརྟན་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་དགོད་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ཐོག་མར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བའི་ཚེ་ཐོགས་ན་བསྡད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བརྟན་དེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྣམས་ཀྱི་གནས་བརྟན་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཐོགས་ན་བསྡད་པར་བྱའོ། །མ་བྱུང་བ་ལ་ནི་རིང་བར་སོང་སྟེའོ། །གྲོང་གི་ཉེན་ཀོར་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉེན་ཀོར་གྱི་སྐྲ་ནི་ཉེ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཇུག་པ་ན་ཕྱི་བཞིན་འོངས་པ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མངོན་པར་འཇུག་པར་འདོད་ན་ཕྱི་བཞིན་འོང་བ་འདི་ལ་གྲོང་གི་ཉེན་ཀོར་དུ་བསྡད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གལ་ཏེ་སྦྲོན་པ་འོངས་ན་ཡང་དེ་ལ་གནས་བརྟན་འོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་ཅིག་ ཅེས་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྲོན་པ་ལའོ། །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་སོན་པ་ཉིད་ན་ལག་ཆུ་དྲངས་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་དུས་ཡོད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་བཏུང་བའི་ཕྱིར་སོན་པ་ཉིད་ན་ལག་ཆུ་དྲངས་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་ཐོགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དུས་ཡོད་ན་དེ་ནས་སྦྲོན་པ་དེ་ལ་ཚུར་ཤོག་ཇི་སྲིད་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་འོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །མེད་ན་གྲལ་དེར་དེའི་སྟན་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡད་པའི་དུས་སུ་མེད་ན་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པར་ཞུག
Chinese
所谓“地方”，应当用涂油和沐浴等先前应做之事，以方便之法安顿。此处方便之法，是因为主要，所以这两个要作为例子来理解。对于那个情况的完全观察，应当努力而为，这是说对于死亡情况的完全确定，对于身体的哪个状态会发生死亡的疑虑，就是那个意思。此处努力，就是反复思考。用那沾染污秽的死者衣物进行清洗，那是应当由他做的，这是说被疾病完全困扰的死者衣物，对于哪个病人，由哪个侍疾者死去，即使是那些衣物，也不应由其他人清洗，应当由侍疾者来做。僧团聚集时，应当走到那位长老面前，这是说，这是依存和所依存的彻底区分，对于这个最终点，为了使僧团的长老能够掌握，而近似地安排，即僧团集会时，应当首先走到僧团的长老面前。行走时如果受阻，就应当停下来，这是指那位长老。他们也应当那样做，是指哪些人的长老，他们也应当在受阻时停下来。对于没有出现的情况，就走远一些。在村庄的附近也是一样，所谓“附近”的说法，应当近似地说。如果进入时是这样，返回时也是一样，是指如果想要进入，那么对于这个返回，也应当在村庄的附近停下来。对于那些这样看待的人，如果客人来了，也应当告诉他，请等到长老来为止。应当这样理解。所谓“对于他”，是指对于客人。为了食物而出去时，在取水洗手的时候，如果时间允许也是一样，是指为了食物或者饮料而出去时，在取水洗手的时候，如果对于那些受到阻碍的人，时间允许，那么就对那位客人说，请过来，请等到僧团的长老来为止，应当这样告知。如果没有，就在那个座位上为他安排座位，这是说在坐下的时候，如果没有，就让他参与饮食等。
English
Regarding what is called "place," it should be arranged with skillful means, using anointing and bathing, which are things that should be done beforehand. Here, skillful means, because it is the main thing, these two should be understood as examples. For the complete examination of that situation, one should strive and be diligent, which means for the complete determination of the situation of death, regarding which state of the body the doubt of death will arise, that is the meaning. Here, diligence is repeated contemplation. Washing those soiled clothes of the deceased, that is what he should do, which means the clothes of the deceased who is completely afflicted by the disease, for which patient, by which attendant the death occurred, even if it is those clothes, they should not be washed by others, but should be done by the attendant. When the Sangha gathers, one should go before that elder, which means, this is the ultimate distinction between the dependent and the depended upon, for this final point, in order for the elder of the Sangha to be able to grasp, to arrange it closely, that is, when the Sangha gathers, one should first go before the elder of the Sangha. If obstructed while walking, one should stop, which refers to that elder. They should also do that, which means those whose elder, they should also stop when obstructed. For what has not appeared, go further away. It is also the same in the vicinity of the village, the saying "vicinity" should be said approximately. If it is like this when entering, it is also the same when returning, which means if one wants to enter, then for this return, one should also stop in the vicinity of the village. For those who look at it like that, if a guest comes, one should also tell him, please wait until the elder comes. It should be understood like this. What is called "for him" refers to the guest. When going out for food, when taking water to wash hands, if time permits, it is also the same, which means when going out for food or drink, when taking water to wash hands, if for those who are obstructed, time permits, then tell that guest, please come, please wait until the elder of the Sangha comes, one should inform him like that. If not, arrange a seat for him in that row, which means when sitting down, if there is none, let him participate in eating and drinking, etc.
Tibetan
ས་པ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ལ་སྟན་བཞག་པར་བྱའོ། །འདུག་པ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་འདུག་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུའོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོད་ས་ལས་སོ། །གནས་སྐབས་འདི་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་མ་བགོས་པ་ཉིད་དང་ལེགས་པར་མ་དཔྱངས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ལ་བརྡ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལེགས་པར་མ་བགོས་པ་ཉིད་དམ་ལེགས་པར་མ་དཔྱངས་པ་ཉིད་ལ་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འདི་ལ་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བགོས་པ་ཉིད་དམ་ལེགས་པར་མ་དཔྱངས་པ་ཉིད་ལའོ། །མ་གོ་ན་དྲུང་ན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་འདི་མ་བགོས་པ་ཉིད་དམ་ལེགས་པར་མ་དཔྱངས་པ་ཉིད་དོ། །མ་གོ་ན་དྲུང་ན་མོ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་འདི་མ་བགོས་པ་ཉིད་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་བརྡ་བྱེད་བཞིན་པས་གོ་བར་མ་གྱུར་ན་དེ་ནས་དྲུང་ན་མོ་དེས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །མ་གྱུར་ན་རང་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཡང་མཛེས་པར་བྱེད་པ་ལ། གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་རང་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །བརྔ་མ་གོ་ན་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གསར་བུ་དེ་དག་ལ་ཀུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་དེར་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགོན་པ་དེར་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་ངེས་པར་སྦྱར་བར་ཡང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་ནི་གསར་བུ་དེ་རྣམས་ལའོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དགོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་གི་ཚུལ་ ཁྲིམས་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ཡང་བྱའོ། །གློ་བུར་དུ་འོངས་པས་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་གནས་མལ་གྱི་ཕྱི་རོལ་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་མལ་གྱི་ཕྱིར་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་འདི་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གནས་མལ་གྱི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བར་ཆས་པས་ནི་ཕྱོགས་དང་འགྲོན་པ་དང་གནས་དང་གནས་མལ་གྱི་གྲོགས་ན་ནི་མི་འདོར་བ་ཉིད་བརྟགས་ནས་འབག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因此，应当为僧团的住持安排座位。关于“在室内和室外也要分别检查”，这里“室内”指的是房屋内。“室外”指的是住所外。在这些情况下，僧团的住持应当分别检查。如果是不善于分配或者是不善于悬挂，为了美观，应当告知这两者。关于“应当告知这两者”，对于不善于分配或者是不善于悬挂，为了美观，应当以此作为理由。 “这两者”指的是不善于分配或者是不善于悬挂。关于“如果不明白就让书记去做”，指的是谁不善于分配或者是不善于悬挂。关于“如果不明白就让书记去做”，如果这个不善于分配，僧团的住持在告知的时候，如果不明白，那么就让书记去做。关于“如果不能完成就自己做”，即使那样，在美化的时候，如果不能完成，就自己去做。如果不知道方法，就用语言来指导。对于新来的人，不应该随便说话。关于“凡是那些，僧团的住持应当让那些人在寺庙和僧院里遵守戒律，并且一定要结合起来”， “凡是那些”指的是那些新来的人。“他们的戒律”指的是寺庙的戒律和僧院的戒律。“一定要结合起来”指的是，不仅仅是让他们遵守戒律，而且在修行戒律的时候，也要让他们一定要结合起来。对于突然到来的人，应当分别考察，然后告诉那些在住所外常住的人。关于“对于突然到来的人，应当分别考察，然后告诉那些在住所外常住的人”，对于为了住所而突然到来的僧团的住持，应当对那些不是突然到来的人分别考察。凡是那些僧团的住持，应当为了住所而告诉那些常住的人。对于即将离开的人，如果是在方向、客人、住所和住所的同伴那里，应当考察不舍弃的性质，然后给予帮助。
English
Therefore, a seat should be arranged for the abbot of the Sangha. Regarding "Also inspect separately indoors and outdoors," here "indoors" refers to inside the house. "Outdoors" refers to outside the dwelling. In these circumstances, the abbot of the Sangha should inspect separately. If one is not good at distributing or not good at hanging, one should inform them for the sake of beauty. Regarding "One should inform these two," for those who are not good at distributing or not good at hanging, one should use this as a reason for the sake of beauty. "These two" refer to those who are not good at distributing or not good at hanging. Regarding "If one does not understand, let the scribe do it," this refers to whoever is not good at distributing or not good at hanging. Regarding "If one does not understand, let the scribe do it," if this one is not good at distributing, and the abbot of the Sangha is informing them, if they do not understand, then let the scribe do it. Regarding "If it cannot be completed, do it yourself," even so, when beautifying, if it cannot be completed, do it yourself. If one does not know the method, guide them with words. One should not speak carelessly to newcomers. Regarding "Whoever, the abbot of the Sangha should make those people observe the precepts in the temple and monastery, and they must be combined," "Whoever" refers to those newcomers. "Their precepts" refers to the precepts of the temple and the precepts of the monastery. "Must be combined" refers to not only making them observe the precepts, but also when practicing the precepts, they must be combined. For those who arrive suddenly, one should examine them separately and then tell those who are permanent residents outside the dwelling. Regarding "For those who arrive suddenly, one should examine them separately and then tell those who are permanent residents outside the dwelling," for the abbot of the Sangha who arrives suddenly for the sake of the dwelling, one should examine separately those who did not arrive suddenly. Whoever the abbot of the Sangha is, he should tell those permanent residents for the sake of the dwelling. For those who are about to leave, if it is in the direction, guest, dwelling, and companion of the dwelling, one should examine the nature of not abandoning and then give help.
Tibetan
་ལ། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ནོ། །འགྲོན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱ་སྟེ་ཕྱོགས་གང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་འགྲོ་བ་དང་ལམ་གྱིས་གནས་གང་ཞིག་དེར་འགྲོ་བ་ལ་གནས་མལ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་བློ་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞལ་བར་བྱ་སྟེ་གྲོགས་རྣམས་དང་ནད་ཡོད་པ་ལ་གང་གིས་ཀྱང་སུ་ཡང་ཡོངས་སུ་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་གཞལ་བར་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རིང་པོར་མ་སོན་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་ལ་ལའི་ཅུང་ཟད་མ་ལུས་སམ་ཞེས་འཕྲལ་དུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ཉིད་དོ། །གསར་བུ་རྣམས་མི་རྒོད་པ་ཉིད་དང་མ་ཁེངས་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒོད་པ་ནི་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའོ། །ཁེངས་པ་ཉིད་ནི་རེངས་པ་ཉིད་དེ་དེ་དག་བཟློག་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱིམ་ཕྱིར་ཉེ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྒོད་པ་ཉིད་དང་མ་ཁེངས་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །འགྲོ་བར་ཆས་པ་ནི་གནས་བརྟེན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཞན་ཡང་སྟེ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ཉིད་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཞན་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བར་ཆས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ནོ། །དགེ་འདུན་ནི་སྤྱོད་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་བརྟན་པ་དང་ལུང་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང་ནད་པ་ལ་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པས་ཕན་གདགས་ པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཡུལ་ལོ། །སྤྱོད་ལམ་ནི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །དེ་དག་བསྟན་པ་ནི་འདི་ནི་ཡུལ་ལོ། །འདི་ནི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུང་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་གཟུང་ངོ༌། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱི་དོར་མི་བྱེད་པ་ལ་གྲོས་བཏབ་སྟེ་བྱི་དོར་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་གཏམ་འདོད་པ་དག་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེས་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་གཏམ་འདོད་ན་དེ་ནས་གང་ཞིག་གང་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་དེས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་སོ།