Tibetan
ལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་བཅད་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་དཔྱང་བའི་ལུང་ཐག་མཉམ་པར་གདགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིད་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཐག་མཉམ་པར་སྤང་བས་གདགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གླེང་གཞི་ནི་འཕགས་པ་ཅི་ཞིག་འདི་རྫ་རྔ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དོགས་པ་དགག་པའི་གཙོ་བོ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པས་ནི་ཞེང་ཆུང་ངུ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱང་ཐག་རྣམས་ལ་ཕྱིང་བུས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པས་ནི་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་སྤྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་མི་སྦྱིན་པ་ཕྱོགས་གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔྱང་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་སྐབས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །ཐ་དད་པ་ཉིད་འདིའི་དབུས་སུ་སྟེ་རིང་པོ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོ་མདོར་བྱ་རོག་རྐང་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་མིག་བཞིན་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །སྣམ་སྦྱར་པགས་པ་དང་འདྲ་བར་རོ། །ཆོས་གོས་ལྷག་མ་ཡང་ངོ༌། །བཅོས་ལེགས་བྱ་བ་ཡལ་བར་མི་འདོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་པ་དང་བསྲོ་བ་དང་འཁྲུ་བ་དང་བསྟེན་པ་དང་ཁ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གཉིས་ལ་ལྟོས་ནས་ཆོ་ག་འདིའོ། །འདིར་ལྷན་པ་ནི་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་མ་སྦས་པར་འདི་བྱེད་པར་གྱུར་ན་མ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མདོ་འདིའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་མགར་སྤྱད་དག་བསྲེལ་བར་བྱའོ། །བུ་གུ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་པའོ། །བུ་རམ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཚིགས་མ་དང་སྤྲ་ཚིལ་དང་ཞ་ཉེ་དཀར་པོ་དང་ཞ་ཉེ་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བཟང་ངོ༌། །འོ་ན་གང་བཟང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྷན་རིངས་དང་ཐམ་ཕྲན་དང་ལྷན་པ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི་སོ་ལྟ་བུ་དག་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྨོས་ཏེ། ཕྱེ་མས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྕགས་ཀྱི་འམ་རྡོའིའོ། །ལྷན་བ་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །འབྲུ་མར་གྱིས་བདར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཕྱེ་མས་སོ། །ཇི་སྲིད་དུ་བདར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སྤྲ་ཚིལ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཐུག་པར་གྱུར་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རྫས་ཅི་ཞིག་བདར་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྕགས་སམ་ཀུ་རུ་བ་ནི་དས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འབྲུ་མར་དང་ཕྱེ་མ་བསྲེས་ནས་གླན་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤྲུ་ཚིལ་འདྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲོ་བ་ལ་གླན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བཟེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་ཀྱིས་རྟོགས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དྲོ་བ་ལ་ཕྱེ་མ་བདར་བས་གླན་པའོ། །གྲོ་བས་གཡོགས་ཏེ་འཇིམ་པ་བསྐུས་ལ་ཇི་རན་ཅམ་དུ་བསྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །དྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བུར་སྦྱར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བར་མ་ནི་འབྲུ་མར་གྱིས་བདར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གླན་པ་དེ་ལ་འབྲུ་མར་གླན་ནས་བདར་བར་བྱའོ། །བུ་རམ་དང་འཇིམ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལས་བྱས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ལ་བུར་མ་དང་འཇིམ་པས་གླན་པའོ། །ལྷན་རིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོའི་གནས་སུ་བུ་རམ་དང་འཇིམ་པ་བཟུང་བའོ། །དེ་བས་ན་ལྷག་མ་འདི་ལས་སྔ་མ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རིག་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་འདུས་བྱས་པ་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་ལ་དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་ལ་དེ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་གང་གིས་བསྲེག་པར་འོས་པ་ཉིད་ཅེ་ན། འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་འོག་ཏུ་བསྲེག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི་ས་ལས་བྱས་པ་ལ་གསལ་བར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་ས་ལས་བྱས་པའི་ཡིན་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲེག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བས་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོ་སོར་འདུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དབྱར་བྱུང་ན་དེའི་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྐུ་བ་དང་རྩུབ་ཁྲུས་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཅོས་པ་ཉིད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་འདི་སྦྱིན་པ་ཉིད་དོ། །བསྲེགས་པ་ལ་གནས་པས་འཚོ་བ་ལ་འདི་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བའི་བར་ནི་དགོས་པའི་དུས་གཉིས་ཀྱི་བར་རོ། །དེར་ལྷུང་བཟེད་འདི་ལ་བཀྲུ་བ་དང་ རྩུབ་ཁྲུས་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པ་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྟེ་བསྐུ་བ་བྱས་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །བྱ་བའི་དུས་གཞན་ལ་རྩུབ་ཁྲུས་ཉིད་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ལེགས་པར་བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དོ། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པར་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་
Chinese
应当观察。所谓“那些应当切断”是指钵等器皿。所谓“不应对那些悬挂的绳子平等安放”是指紧密地缝合。所谓“对那些”是指钵等器皿的悬挂绳子，意思是应当通过平等地舍弃来安放。像那样，话题是“圣者，这是什么？是陶鼓吗？”。因此，这是为了纠正平等放置的疑虑的主要内容。所谓“因为不希望痛苦，即使是小小的宽度”是指应当用毡子缝合那些悬挂的绳子。原因是什么呢？所谓“因为不希望痛苦，所以不应使其弯曲”是指不应施舍欲望。如果不施舍欲望，从哪个方面来说呢？因此，提到了“在中间”，应当通过语境来理解“悬挂绳子”。所谓“不同之处就在于此的中间，而不是在长处”是指应当通过意义来理解。为了使其安住，应当像乌鸦脚一样缝合。应当像眼睛一样保护钵。袈裟要像皮革一样。剩余的法衣也是如此。所谓“不应舍弃善妙的修补”是指缝补、加温、清洗、使用、更换等，这是针对钵和法衣两者的仪轨。在此，缝补应当在寂静的地方进行。如果未加隐瞒而做此事，就会成为产生不信任之物，为了说明这一点，所以有了这个经文。僧众应当混合铁匠用具。所谓“那个孔”是指缝补。用红糖和石榴的接合处、蜂蜡、白铅和黑铅不好。那么什么好呢？因此，提到了“长缝和短印以及缝补和鳄鱼的牙齿一样的好”等。 也用面粉。用铁或石头的。“缝补是好的”这句话是后续连接的。所谓“用油渣擦拭”就是用面粉。擦拭到什么程度呢？因此，提到了“直到达到像蜂蜡一样”。应当用什么物质擦拭呢？因此，提到了铁或库鲁宛达。
English
It should be observed. "Those that should be cut off" refers to vessels such as begging bowls. "The hanging cords should not be placed equally on them" means to sew them closely together. "To those" refers to the hanging cords of vessels such as begging bowls, meaning that they should be placed by abandoning them equally. Thus, the topic is, "O noble one, what is this? Is it a clay drum?" Therefore, this is the main point to correct the doubt of equal placement. "Because one does not want suffering, even a small width" means that the hanging cords should be sewn with felt. What is the reason? "Because one does not want suffering, one should not make it bend" means that one should not give desire. If one does not give desire, from what aspect? Therefore, "in the middle" is mentioned, and "hanging cords" should be understood through context. "The difference is in the middle of this, not in the length" means that it should be understood through meaning. In order to make it abide, it should be sewn like a crow's foot. The begging bowl should be protected like an eye. The monastic robe should be like leather. The remaining Dharma garments are also the same. "One should not abandon the excellent repair" refers to mending, warming, washing, using, and changing, which are the rituals for both the begging bowl and the Dharma garments. Here, mending should be done in a secluded place. If this is done without concealment, it will become an object that generates distrust, and this sutra is for explaining this. The Sangha should mix blacksmith tools. "That hole" refers to mending. It is not good to use jaggery and pomegranate joints, beeswax, white lead, and black lead. Then what is good? Therefore, it is mentioned that "long seams and short marks, as well as mending and crocodile teeth, are good." Also with flour. With iron or stone. The phrase "mending is good" is connected subsequently. "Rubbing with oil residue" means with flour. How long should it be rubbed? Therefore, it is mentioned, "Until it reaches the point of being like beeswax." What substance should be rubbed? Therefore, iron or kuruvinda is mentioned.
Chinese
又说，将油和面粉混合后涂抹，直到像酥油一样，都要揉搓，这是它的意思。说用温热的涂抹，是指钵，根据上下文可知，用温热的钵，用揉搓过的面粉涂抹。用青稞覆盖，涂上泥土，然后像烧陶器一样烧，这是与后面相连的。如果问温热的如何调和？因此说中间用油揉搓，意思是说，涂抹的那个要用油涂抹并揉搓。说用红糖和泥土，是指用泥土做的钵，用红糖和泥土涂抹。说缝隙等五个地方，是用红糖和泥土堵住的。因此，要知道如何将剩余的与之前的联系起来。如果是使用过的，那么分别将聚集的东西靠近，这是一种方法。那么，经过多长时间，钵在没有聚集的情况下，应该用什么来烧呢？这里要说的是，如果是使用过的，那么六个月后就要烧，这是特别说明用泥土做的钵。如果说用泥土做的，那么半个月就要烧，这与烧的意思相连。如果不是使用过的，那么如何调和，才能使钵分别聚集呢？如果夏天来了，那么在那段时间里，要用涂抹和粗糙的清洗来好好修补，这是对众生没有伤害，没有能力的人的布施。这是指住在烧过的地方，为了生活而说的。工作之间是指两次需要的时间之间。在那里，这个钵要用清洗和粗糙的清洗来好好修补。做了工作，也就是涂抹后放置。在其他工作时间也要进行粗糙的清洗。因此，要理解这是好好修补的意思。说要烧它，那个是指钵。这不是自己不应该做的，意思是说，这不是出家人自己应该做的。
English
Furthermore, it is said that oil and flour should be mixed and applied, and kneaded until it becomes like butter. This is the meaning. To say that it is applied warmly means the bowl. According to the context, it is understood that the warm bowl is applied with kneaded flour. Covering with barley and applying mud, then burning it like pottery, this is connected to what follows. If asked how to mix it warmly? Therefore, it is said that the middle is kneaded with oil, meaning that the one to be applied should be applied and kneaded with oil. To say with molasses and mud, it refers to the bowl made of earth, which is applied with molasses and mud. To say the five places such as seams, they are blocked with molasses and mud. Therefore, one should know how to connect the remaining with the previous. If it is used, then separately bringing the gathered things closer is a method. So, after how long should the bowl be burned without gathering, and with what? Here it should be said that if it is used, then it should be burned after six months. This is a special explanation for the bowl made of earth. If it is said to be made of earth, then it should be burned in half a month, which is connected to the meaning of burning. If it is not used, then how to reconcile so that the bowl gathers separately? If summer comes, then during that time, it should be well repaired with application and rough washing. This is the giving to beings who are not harmed and have no ability. This refers to living in the burned place, said for the sake of living. Between work refers to the time between two needs. There, this bowl should be well repaired with washing and rough washing. Having done the work, that is, applying and then placing it. Rough washing should also be done at other work times. Therefore, it should be understood that this means to repair well. To say to burn it, that refers to the bowl. This is not what one should not do oneself, meaning that this is not what a renunciant should do himself.