Tibetan
ག་ལ་མ་སྨྲས་པར་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་གཞན་ན་གནས་པ་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐ་དད་པ་ཉིད་ཕྱོགས་གཞན་ལ་ལྟུང་བ་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མཚམས་གཞན་གྱི་ས་ལ་གནས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ལ་སྨྲས་པར་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། འདིར་གཞུང་ནི་ཅིག་ཤོས་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། འགྲོགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པས་དེ་དག་ལ་མ་སྨྲས་པར་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པས་དེ་ལ་མ་སྨྲས་པར་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྔོན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དང་དང་པོ་འཁྲུགས་པ་དང༌། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། མཐའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་འདུག་པས་དེ་དག་ལ་མ་སྨྲས་པར་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བས་གཞན་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པས་དེ་རྣམས་ལ་མ་དྲིས་བར་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ གྱིས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ལ་བྱེ་བྲག་གི་དོན་ཏེ། འདིར་འདི་ནི་མེད་པར་ནི་གོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་གི་སྡེབ་སྦྱོར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་འདི་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇུག་ན་མ་སྨྲས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་ལ་གྲོང་རྒྱུ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དུས་མ་ཡིན་པར་ཁྱིམ་པའི་གཞི་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་འཁོད་པར་མ་སྨྲས་པར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་གྱུར་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་སྨྲས་ཀྱང་ཁྱིམ་གཞི་ལ་སོགས་པར་དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འདིར་དེ་འབའ་ཞིག་ལའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཚིག་གིས་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པ་ན་སྦྱིན་བདག་ཁོ་བོ་མ་འོངས་པའི་དབང་གིས་བྲིམ་པ་ཡོལ་བར་མ་བྱས་ཤིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བར་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པར་རྒྱུ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཚིག་གིས་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་མ་འོངས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་བྲིམ་པ་ཡོལ་བར་མ་བྱས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བའོ། །ཟས་དེ་སྦྱིན་པ་པོ་ནི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། དེས་གནང་བ་མ་བྱིན་པར་ཁྱིམ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་ལ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཉི་མ་དེ་ཉིད་དང་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་དུས་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་གླེང་གཞི་ལས་ཕྱི་ནས་ཁ་ཟས་བགོས་པ་ལ་སོ་སོར་ཉིད་དུ་གནང་བ་སྟེ། ཁ་ཟས་སྣ་མའི་ཆོ་གའི་ལྷག་མ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཐ་དད་པ་རྩོམ་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་སྟེ། བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱིས་དེར་འགྲོ་བ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་པ་དང་གསུམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟན་གཅད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་གང་ཟག་རེ་རེ་ལ་ འདིར་ལྟུང་བྱེད་གཞན་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གྲོང་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མ་ལངས་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉིན་མོའི་དང་པོ་ནི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ཡིན་པར་གསུངས་ལ་དེའི་མདུན་རོལ་ནི་མཚན་མོའི་མཐའ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་ན་ཅི་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་མ་ཤར་བ་ཉིད་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམར་ཞིང་སྐྱ་བ་ནི་ཐ་མའི་སྐྱ་རེངས་ཡིན་ལ་དེ་མ་ཤར་བ་ཉིད་ནི་འདིར་ནམ་མ་ལངས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཤར་བ་ཉིད་ནི་ནམ་ལངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་འཕྲོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སམ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་རྣམས་ལ་གང་ཞིག་འདིར་ཆོས་ཙམ་དུ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་འོད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཕལ་ཆེར་འགའ་ཞིག་འདིར་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བར་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་འདི་ལ་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་གང་ལ་དེ་
Chinese
据说，不说话而进入（某种状态）是没有堕落的。住在其他地方，与他人观点一致的人，也应该加上“没有”这个词。应该理解，不同的事物会导致堕落到其他方面，变成其他人的观点。这里的经文说，住在其他地方，进入天空而不说话，是没有堕落的。这里的经文还说，与各种各样的人以及同伴一起居住，不与他们交谈而进入（某种状态）是没有堕落的。同样，与出家并受具足戒的非人一起居住，不与他们交谈而进入（某种状态）是没有堕落的。与先前发生过堕落、最初发生冲突、处于盗窃状态、驱逐比丘尼、发生过最终堕落的人一起居住，不与他们交谈而进入（某种状态）是没有堕落的。因此，据说与其他的沙门和婆罗门一起居住，不询问他们而进入（某种状态）是没有堕落的。应该理解，这包括了住在受具足戒者中间的比丘和比丘尼。用神通（梵文：ṛddhi，天城体：ऋद्धि，罗马拟音：riddhi，汉语字面意思：神通）是没有堕落的。这里的“是”这个词，对于进入城市来说，具有特殊的意义。在这里，这个“是”并不是指不存在。这个词是为了完成经文的组合而添加的。这里的经文说，如果用神通进入天空，即使不说话也没有堕落。在不适当的时间行走会导致堕落。那么，什么会导致在村庄里游荡的堕落呢？因此，提到了在不适当的时间去往居士的住所等地方。这指的是通过“不与比丘交谈而安住”这句话特别排除的仪式。意思是说，即使与比丘交谈而安住，在不适当的时间去往居士住所等地方，也会导致堕落。难道仅仅是这样吗？因此，用这句话来说，当邀请僧团时，如果没有告知施主不要因为未来的原因而延迟布施等等。
English
It is said that there is no downfall in entering (a certain state) without speaking. Those who dwell in other places and agree with the views of others should also add the word "no." It should be understood that different things lead to falling into other aspects, becoming the views of others. Here, the scripture says that dwelling in other places and entering the sky without speaking, there is no downfall. The scripture also says that living with various people and companions, there is no downfall in entering (a certain state) without talking to them. Similarly, living with non-humans who have renounced and taken full ordination, there is no downfall in entering (a certain state) without talking to them. Living with those who have previously fallen, initially had conflicts, are in a state of theft, have expelled nuns, have had final falls, there is no downfall in entering (a certain state) without talking to them. Therefore, it is said that living with other ascetics and Brahmins, there is no downfall in entering (a certain state) without asking them. It should be understood that this includes monks and nuns living among those who have taken full ordination. There is no downfall with magical powers (Sanskrit: ṛddhi, Devanagari: ऋद्धि, Romanization: ṛddhi, literal meaning: magical powers). The word "is" here has a special meaning for entering the city. Here, this "is" does not mean non-existence. This word is added to complete the composition of the scripture. Here, the scripture says that if you enter the sky with magical powers, even if you don't speak, there is no downfall. Going at an inappropriate time leads to downfall. So, what leads to the downfall of wandering in the village? Therefore, it is mentioned to go to the residence of the layman etc. at an inappropriate time. This refers to the ritual specifically excluded by the phrase "abiding without talking to the monks." It means that even if you abide talking to the monks, going to the residence of the layman etc. at an inappropriate time will lead to downfall. Is it just this? Therefore, in this sentence, when inviting the Sangha, if the patron is not informed not to delay the offering due to future reasons, etc.
Chinese
还说了“也是这样”这句话，用这句话迎请僧众时，这样告诫说：不要因为我未来的缘故而停止分发食物。那食物的施主是施主，如果未经他允许就去第三家等处，那么，凡是所说的那种情况，这里也会有罪过的意思。因为修行者的戒律和生命等障碍的缘故，对于那些违越者没有堕落，这一点应该通过暗示来理解。如果太阳本身和进行布萨的时间一直被这种法所支配而受到阻碍，那么，从讨论的基础来看，后来分配食物时是分别给予的，而不是各种食物仪轨的剩余部分。在这里，制造差异是不一致的，因为是真实的缘故，后来去那里时，会成为堕落的根本。因此，才说了第四家等等和第三家等等，意思是说不是第四家和第三家。以断绝食物的想法，对每个人 应该知道这里有其他的堕落。是去村落的堕落。所谓“知为主”就是以认识为主的人。认识什么呢？因此才说了“未天亮之时”，所说的是，白天开始是曙光出现，如果说曙光之前是夜晚的结束，那么这里也像那样安立吗？不是的，因此这里说的是最后的曙光未出现之时，红色而发白的颜色是最后的曙光，未出现之时就是这里未天亮之时，出现之时就是天亮之时，是这个意思。对于未被抢夺的珍宝或者被说成珍宝的那些，凡是这里仅仅作为法来讲述的，那是在没有光芒的状态下，大概有一些在这里产生了特别的区分。为了指示什么应该舍弃，才指示了这个。未被抢夺本身不是产生堕落的支分，因此才用这个来概括。在什么情况下
English
It is also said that "it is also so," and when the Sangha is invited with this sentence, it is admonished in this way: Do not stop distributing food because of my future. The donor of that food is the donor, and if he goes to the third house, etc. without his permission, then, whatever is said in that kind of situation, there will also be a fault here. Because of the precepts of the practitioner and obstacles such as life, there is no fall for those who violate them, and this should be understood by implication. If the sun itself and the time of performing Uposatha are always dominated by this Dharma and hindered, then, from the basis of discussion, the food distributed later is given separately, not the remainder of various food rituals. Here, making differences is inconsistent, because it is true, and when going there later, it will become the root of downfall. Therefore, it is said that the fourth house and so on and the third house and so on, meaning that it is not the fourth house and the third house. With the idea of cutting off food, for each person It should be known that there are other downfalls here. It is the downfall of going to the village. The so-called "knowing as the main thing" is the person who mainly knows. What is known? Therefore, it is said that "when it is not dawn," what is said is that the beginning of the day is the appearance of dawn, and if it is said that before dawn is the end of the night, then is it established here in the same way? No, therefore, what is said here is that the last dawn has not appeared, the red and whitish color is the last dawn, and when it has not appeared, it is when it is not dawn here, and when it appears, it is when it is dawn, that is the meaning. For those jewels that have not been robbed or those that are said to be jewels, whatever is narrated here only as Dharma, that is in the state of no light, and probably some special distinctions are created here. In order to indicate what should be abandoned, this is indicated. Not being robbed itself is not a branch that produces downfall, so this is used to summarize it. Under what circumstances