Tibetan
་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་མ་གུས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་གྷ་དང༌། བྷ་དྷ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལ་མི་གུས་པ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གསོལ་བ་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པའི་ཕྱིར་འགལ་བར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་གུས་པ་མེད་ན་མི་རིགས་པར་འགྱུར་བ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་ཚིག་གིས་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བསླབ་པ་ཙམ་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང༌། ངན་དོན་ཙམ་འདིས་ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསླབ་པ་ལ་མ་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྷག་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་བསྡུ་བ་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཏུང་བའི་ཚིག་གིས་འཐུང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་འཐུང་བར་བྱེད་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བསྐོལ་ན་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བསྐོལ་ན་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་བསྐོལ་བ་འཐུངས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦང་མ་དང་ཚིགས་མ་ཟ་བ་ལ་ནི་དེའི་འཇུག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་དེའི་འཇུག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྤང་མ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཚིགས་མ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕབས་ཀྱི་ཆད་བུ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱེད་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་འདབ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་དྲི་དང་རོ་བྲོ་བའི་ཐུག་པ་མྱོས་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་གོ །མདོག་ཙམ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཞུང་ལས་མདོག་འབའ་ཞིག་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བ་འཐུང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་
Chinese
安住于此。因为对僧众不恭敬和对佛不恭敬是非常大的罪过。在任何时候，具寿摩伽和婆陀也没有犯过堕罪，因为他们没有生起不恭敬。还因为施予合乎佛法的祈请，所以这样说了。因为对戒律不恭敬而违犯。如果对佛没有恭敬，那么用这个不合道理的东西做什么呢？用它的言辞来做事情等等，是堕罪。如果仅仅是对戒律稍微有点，或者坏的意思，用这个做什么等等，对戒律产生不恭敬，是恶作。剩下的五个，应该从这里归纳，国王和阿罗汉以及僧众的长老们的话，不要扰乱，这样说了。不恭敬之相的堕罪。 做了什么会变成饮酒的堕罪呢？因此说了饮用令人陶醉之物，用饮用的词语说了饮用，所以应该理解为饮用。如果煮沸了，就从那里面失去了，意思是如果把令人陶醉之物煮沸了，就从令人陶醉之物本身失去了，意思是煮沸了饮用就没有堕罪了，这是这样归纳的。吃酒糟和酒滓，有它的进入，意思是令人陶醉的堕罪有它的进入。这里经典说，如果吃酒糟就犯堕罪。如果吃酒滓就犯堕罪，这是这样归纳的。酒的残渣只有一半，意思是令人陶醉之物的一半，仅仅是恶作的意思。 根和茎和叶和花和果实，令人陶醉的那些也是。令人陶醉的气味和味道的饮料，不令人陶醉的那些也是，意思是进入一半。仅仅颜色和令人陶醉之物相似，就没有罪过，意思是这里经典里说，仅仅颜色和令人陶醉之物相似的饮用，就没有堕罪。
English
It abides therein. Because disrespect towards the Sangha and disrespect towards the Buddha are very great sins. At no time did the venerable Magha and Bhada commit any offenses, because they did not give rise to disrespect. It is also said that because they bestowed requests in accordance with the Dharma. Because of disrespect for the precepts, they are violated. If there is no respect for the Buddha, then what is to be done with this unreasonable thing? To do things with its words, etc., is a transgression. If there is only a little bit of the precepts, or a bad intention, what is to be done with this, etc., giving rise to disrespect for the precepts is an evil deed. The remaining five should be summarized from this, the words of the king and the Arhat and the elders of the Sangha should not be disturbed, it is said. A transgression of the nature of disrespect. What must be done to become a transgression of drinking intoxicants? Therefore, it is said to drink intoxicants, and the word drinking is used to say drinking, so it should be understood as drinking. If it is boiled, then it is lost from that, meaning that if the intoxicant is boiled, then it is lost from the intoxicant itself, meaning that there is no transgression for drinking boiled intoxicants, this is how it is summarized. Eating the dregs and sediment of alcohol has its entry, meaning that the transgression of intoxicants has its entry. Here the scripture says that if you eat the dregs, you commit a transgression. If you eat the sediment, you commit a transgression, this is how it is summarized. The residue of alcohol is only half, meaning that half of the intoxicant is only an evil deed. The roots and stems and leaves and flowers and fruits, those that are intoxicating are also. The drinks with intoxicating smells and tastes, those that are not intoxicating are also, meaning that half is entered. There is no fault in just the color being similar to an intoxicant, meaning that here in the scripture it says that there is no transgression in drinking something that is only similar in color to an intoxicant.
Tibetan
གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁུར་བར་བསྲེལ་བ་དང་ལུས་སྐུད་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་བར་མི་འདོད་པ་ལ་གང་ཞིག་ཡན་ལག་གི་རྒྱན་འཆང་བ་མེད་པ་ནི་དེར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ལ་སྙམ་པའི་བློ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་འདིར་འདི་གསུངས་པའོ། །སྨན་པའི་ལུང་གིས་འདི་དག་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེས་དོན་འདི་བསྟན་པ་ཉིད་དེ་དེ་བས་ན་མདོ་འདི་ཡིན་ཏེ། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་ཞུགས་པ་ལུས་སྐུད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྐྱོན་ནོ། །ནད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པའི་མཁུར་བར་བསྲེལ་བ་དང་ལུས་བསྐུ་བ་དག་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ཐག་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གནང་བ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དེའི་ཕྱིར་རྩོམ་པའོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དུས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏོ། རང་གི་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་དེ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དགེ་སློང་ཁྱད་པར་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་དགེ་སློང་འཁོད་ཅིང་ཡོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པ་དེ་ནི་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་ཞུགས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱང་གྲོང་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁང་པ་གཅིག་ཙམ་ཡོད་པའི་གནས་ཀྱང་གྲོང་ ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །གྲོང་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་དག་ལ་གྲོང་གི་སྒྲ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་མ་སྨྲས་བར་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གནས་སུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསྐོར་བ་དང་བཅས་པའི་གྲོང་ལ་ནི་སྒོ་གཏན་གྱི་བར་དུ་འཇུག་ན་དེ་སྲིད་དུ་ཞུགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་བསྐོར་བ་ལ་ནི་བསྐོར་བའི་མཐའི་བསྐོར་བས་དེས་བྱས་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལའམ་ཞེ་ན། དེའི་
Chinese
如是宣说。用油涂抹脸颊和身体，说这如同交合，对于不希望（他人）食用，且没有佩戴任何装饰品的人，是为了打消他们认为这如同交合的想法，所以才在此宣说。用医生的医理来做这些事情，没有堕罪的语句，就表明了这个意思，因此这部经是这样说的：毛孔进入食物，身体涂油，这在此是过失。对于病人来说，没有堕罪，意思是说，给病人涂抹脸颊和身体，应该立即明白这一点。对于导致醉酒之物，制定戒律，不允许开许，这是为此而著述的。饮用导致醉酒之物会犯堕罪。对于非时行走的堕罪，谁是作者呢？因此说了“知是主要”，意思是说，以知为主要。对于谁来说，以知为主要呢？因此说了“对于非时”，意思是说，从自己的半夜之后到黎明未亮之间，这不是非时，这表明了非时的特征。什么样的特殊比丘是作者呢？因此说了“对于没有告知安住的比丘”，意思是说，没有告知安住的比丘，这在此处被包括。做了什么，对于那个比丘来说，以知为主要呢？因此说了“进入村落”，意思是说，因为经中说一户人家的住所也是村落，因此只有一间房子的住所也是村落，这被包括在其中。具有村落的法，特别是在行持的场所，才会被称为村落，因此，对于没有告知而进入外道出家人的住所，应该知道没有过失。对于有围墙的村落，如果进入到关门的时候，应该知道那是完全进入。对于没有围墙的村落，应该以围墙的边缘来确定。是对于所有进入者吗？
English
Thus it is said. To smear oil on the cheeks and body, saying it is like intercourse, for those who do not wish to eat (by others) and do not wear any ornaments, it is to dispel their thought that it is like intercourse, so it is said here. Using the doctor's medical principles to do these things, the words without falling into sin, indicate this meaning, so this sutra says: The pores enter the food, the body is oiled, this is a fault here. For the patient, there is no falling into sin, meaning that smearing the cheeks and body for the patient, it should be understood immediately. For things that cause intoxication, the precepts are established, and permission is not allowed, this is written for this reason. Drinking things that cause intoxication will commit a transgression. For the transgression of going at the wrong time, who is the author? Therefore, it is said "knowing is the main thing", meaning that knowing is the main thing. For whom is knowing the main thing? Therefore, it is said "for the wrong time", meaning that from one's own midnight to before dawn, this is not the wrong time, which shows the characteristics of the wrong time. What kind of special bhikkhu is the author? Therefore, it is said "for the bhikkhu who has not informed the residing bhikkhu", meaning that not informing the residing bhikkhu is included here. What has been done, for that bhikkhu, is knowing the main thing? Therefore, it is said "entering the village", meaning that because the sutra says that the residence of one household is also a village, therefore the residence with only one house is also a village, which is included in it. Places that have the Dharma of the village, especially places of practice, will be called villages, therefore, for entering the residence of non-Buddhist renunciants without informing, it should be known that there is no fault. For a walled village, if entering until the door is closed, it should be known that it is completely entered. For an unwalled village, it should be determined by the edge of the wall. Is it for all entrants?