Tibetan
་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆི་ཞིང་དགེ་སློང་མཆིས་པ་དག་ལ་ཡང་མི་སྨྲ་བར་མཆི་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེ་བ་འཁོར་ཉེས་བྱས་ སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་དངོས་གཞིའི་གནས་སུ་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས། ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ལས་བྱེད་པ་ན་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པའི་ཡུལ་ལས་མི་འདའ་བར་འདོད་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔར་མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། གསོལ་བ་བརྩམས་པ་ནས་བཤང་བའི་ས་འམ་གཅི་བའི་སར་འགྲོ་བ་འམ་འོང་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་དག་ལ་མི་སྨྲ་ཡང་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདིར་སྔ་མ་ལ་ཡང་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་མི་གཏོང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོང་ན་ནི་ངེས་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་ལ་མ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདུག་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་གནས་མལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལེན་པ་དང་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒོ་བའི་དོན་ལ་མ་གུས་པས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་མེད་པར་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ། འགལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་མི་འདུག་པ་དང་མི་འགྲོ་བ་དང་གནས་མལ་མི་ལེན་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་མི་ལེན་པ་དང་མི་སྨྲ་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལྷག་མ་འདི་ལས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ལ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་འགྱུར་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་ཤད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གུས་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་ཅིང་མི་མཐུན་པ་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཇིགས་པར་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་དེ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཀྱང་འདི་ནི་གུས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་མི་གུས་པར་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གུས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །གུས་པ་ཡོད་པ་ལས་ཡང་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཆོས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་ཡང་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་ པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཅིག་ཤོས་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཉིས་ཀའི་ཚིག་བཟུང་བའོ། །གང་དུ་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པ་ལ་མ་གུས་བ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གུས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་གསོལ་བ་མི་སྦྱིན་པར་དེར་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཉེ་བར་འོངས་པའི་དོན་ལ་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བསྒོ་བ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའི་དོན་ཆོས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་བསྒོ་བ་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་རྣམས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ན། གློ་བུར་དུ་བཀའ་མཆིད་མཆི་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་ལ། གསར་བུ་དག་ནི་ཆོས་སྨྲ་བས་གློ་བུར་དུ་གཏམ་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏམ་ཟེར་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་བར་དུ་གློ་བུར་དུ་གཏམ་ཟེར་བ་ནི་དེའི་དེ་ཉིད་ནི་བསྒོ་བ་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གླེང་གཞི་ལས་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། གླང་ཆེན་ལྷས་ཀྱི་བདག་པོའི་བུ་ནག་པོ་གཏམ་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྡོད་པར་མི་བྱེད་གུས་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་དང༌། འདིར་ཞུ་བའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་གསར་བུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དག་གནས་བརྟན་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་གློ་བུར་དུ་གཏམ་ཟེར་བ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པ་ནི་དེའི་ཁ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་འདུན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་བསྒོ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ གྱི་ཐ་སྙད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དགེ་འདུན་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཤཱ་རེའི་བུ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་མདོ་འདི་རྣམ
Chinese
从座位上起身离去，对在场的比丘也不说话就离去，会犯什么罪呢？ 近侍说这是犯了恶作。 所谓对不合乎佛法的事也犯恶作，是指对这些不合乎佛法的事，在实际情况下犯了恶作。 这里的经文在一些注疏中说，做不合乎佛法的事时离去，就犯了恶作。 想要不超出听闻的范围，就不会犯戒，这是为了排除前面所说的“在前面犯了恶作”的情况。 这里的经文在注疏中说，从开始请求到去大小便的地方，或者来，即使对比丘们不说话，只要不完全放弃听闻的范围，就不会犯戒。 这里对前面所说的情况，只要不放弃听闻的范围，就不会犯戒。 如果放弃，就一定会堕落。 不说话而离去，是堕落之因。 那么，对什么不恭敬会导致堕落呢？ 因此，对于坐着、行走、住所、接受寺庙、说话等等的劝诫，如果不恭敬，没有用鞭子抽打来调伏，而是与此相反，进行违背，就是与此相反，不坐、不行走、不接受住所、不接受寺庙、不说话。 “等等”这个词，是指从这些剩余的事情中，接近于符合佛法的事情。 即使以不改变的心意也不一致，即使是用鞭子抽打也是如此。 比如，非常恭敬却不一致，不是因为害怕罪过。 不仅仅是不合乎佛法的请求，即使是合乎佛法的请求，也不是不恭敬，因此不应该认为是不恭敬。 因此，所谓不恭敬，是一种区分。 从恭敬的角度来说，有时并没有提出符合佛法的请求，但在这里，即使没有提出佛法的请求，也会给予。 意图是这样的：因为对两者都有迷惑，所以罪过是完全的。
English
What offense is committed if one rises from the seat and departs, without speaking to the monks present? The attendant said that it is an offense of wrong-doing. To say that one also commits wrong-doing in actions that are not in accordance with the Dharma means that one commits wrong-doing in the actual situation of these actions that are not in accordance with the Dharma. Here, some commentaries on the text say that if one leaves while doing something that is not in accordance with the Dharma, one commits wrong-doing. The statement that one does not commit an offense if one wishes not to go beyond the scope of what has been heard is to exclude the previously mentioned case of committing wrong-doing in front. Here, the commentary on the text says that from the time of making a request to going to the toilet or coming back, even if one does not speak to the monks present, there is no offense as long as one does not completely abandon the scope of what has been heard. Here, in the previous case, there is no offense as long as one does not abandon the scope of what has been heard. If one abandons it, one will definitely fall. Going away without speaking is a cause of falling. So, what kind of disrespect leads to falling? Therefore, if one is disrespectful to the instructions regarding sitting, walking, dwelling, accepting monasteries, speaking, etc., without subduing oneself with a whip, but instead acts contrary to them, that is, not sitting, not walking, not accepting dwellings, not accepting monasteries, not speaking. The word "etc." refers to the meaning of closely gathering things that are in accordance with the Dharma from these remaining things. Even with an unchanging mind, one is inconsistent, and even with a whip, it is the same. For example, being very respectful but inconsistent is not because one sees the fear of wrongdoing. It is not just a request that is not in accordance with the Dharma, but even a request that is in accordance with the Dharma is not disrespectful, so it should not be considered disrespectful. Therefore, the term "disrespectful" is a distinction. From the perspective of respect, sometimes there is no request made that is in accordance with the Dharma, but here, even if there is no request made for the Dharma, it will be given. The intention is this: because there is confusion about both, the offense is complete.
Chinese
非唯一，因为没有其他选择。因此，应同时采用这两个术语。如果未祈求，则不敬，反之亦然。如果缺乏尊重，则不应给予请求，否则将构成不当行为。通过这种方式，可以理解这一点。如果有人违背了亲近的目的，那会造成什么样的堕落呢？因此，比丘对僧团负有主要责任，而对堪布和导师则构成不当行为。经文中还提到了不符合佛法的教导。这意味着，如果比丘违背了僧团的教导，而这些教导不符合佛法，那也构成了不当行为。在此，经文询问：尊敬的比丘们，当比丘或长老们在确定符合佛法的教诲时，如果有人突然打断谈话，是否会构成堕落？答案是肯定的。例如，如果长老们在谈论不符合佛法的事情，而新学比丘们在谈论符合佛法的事情时突然插话，那就会构成不当行为。打断谈话，即意味着违背了教导，从而导致堕落。从故事中可以清楚地看出这一点。黑色的象夫之子认为，他不应该在谈话结束时离开，而应该保持尊重并反驳。经文中也提到，新学比丘们突然打断长老们关于不符合佛法的事情的谈话，这构成了堕落。僧团的术语就是它的口。这意味着僧团的术语就是僧团的口，因此，僧团的任何教导都是僧团的教导，即僧团的术语。佛陀与僧团相似，这意味着对佛陀的不敬会导致完全的过失。在此，经文提到舍利弗五子的话语不会产生任何影响。因此，这部经文是完整的。
English
Not unique, as there is no other option. Therefore, both terms should be used. If one does not request, there is no disrespect, and vice versa. If there is no respect, one should not grant a request, otherwise it constitutes misconduct. In this way, one can understand this. If one acts contrary to the purpose of closeness, what kind of downfall does it cause? Therefore, a Bhikshu has primary responsibility to the Sangha, while it constitutes misconduct towards the Khenpo and teacher. The text also mentions teachings that are not in accordance with the Dharma. This means that if a Bhikshu violates the Sangha's teachings, and these teachings are not in accordance with the Dharma, it also constitutes misconduct. Here, the text asks: Venerable Bhikshus, when Bhikshus or elders are determining teachings that are in accordance with the Dharma, if someone suddenly interrupts the conversation, does it constitute a downfall? The answer is yes. For example, if elders are talking about things that are not in accordance with the Dharma, and new Bhikshus are talking about things that are in accordance with the Dharma and suddenly interrupt, it constitutes misconduct. Interrupting the conversation means violating the teachings, thus leading to a downfall. This is clear from the story. The black elephant driver's son thought that he should not leave at the end of the conversation, but should remain respectful and refute. The text also mentions that new Bhikshus suddenly interrupting elders talking about things that are not in accordance with the Dharma constitutes a downfall. The Sangha's terminology is its mouth. This means that the Sangha's terminology is the Sangha's mouth, therefore, any teaching of the Sangha is the Sangha's teaching, i.e., the Sangha's terminology. The Buddha is similar to the Sangha, which means that disrespect towards the Buddha leads to complete transgression. Here, the text mentions that the words of Shariputra's five sons do not produce any effect. Therefore, this sutra is complete.