Tibetan
ཕྱིར་གལ་ཏེ་གཏད་པའི་བྱ་བ་མ་བྱུང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཞན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་ཕྱོགས་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལས་གཞན་པ་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེར་རྒྱུ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གྲོང་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་བྱེད་ཅིང་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་བྱེད་དམ། རིགས་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གྲོང་གཅིག་གོ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཚིག་འདིའོ། །གྲོང་གཞན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་དང་པོར་གར་ན་ཉེ་འཁོར་གཅིག་ཡིན་པའི་ཉེ་འཁོར་ཤེས་པ་ལས་འདས་ཏེ། དེར་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཉེ་འཁོར་གཅིག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གཅིག་ཉིད་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཉེ་འཁོར་ཞེས་སྨོས་པ་འདིས་ཁྱིམ་གྱི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདིས་སྨྲས་ན་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་སློང་མ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལ་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་སློང་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མའོ། །གང་ཞིག་དགེ་སློང་དུ་མ་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་སློང་མར་ཡང་མ་གྱུར་ལ་དེ་ལ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་དགེ་སློང་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་དགེ་སློབ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་དེ་ཡང་མེད་ན་དགེ་སློབ་མ་དགེ་སློང་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ སློབ་མ་དེ་ཡང་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་མ་ཡོད་ན་དེ་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་སྨྲ་བར་བྱ་ཞིང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡ་མི་ཕྲད་པ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེན་པ་དང་ལྐུགས་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པ་དག་དེས་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་ཡིན་ན་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཐ་མལ་པར་སྨྲས་པ་མི་ཐོས་པ་དང༌། ཐ་མལ་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པས་ནི་དེ་ད
Chinese
如果返回后所委托的事情没有完成，那么就说明，对于由此而产生的行为，是没有堕落的。如果是前往其他地方，那么“犯了恶作”的意思是，为了前往某个方向而说出的那个方向之外的，作为其分支的那个方向，前往那里就会犯恶作。是完全断绝村庄，还是稍微前往某些方向？如果对某些种类进行谈论，那么就会陷入恶作。如果是在同一个村庄，前往其他人家，这就是犯恶作的语句。如果前往其他村庄，那就只有堕落。这里，经文首先说的是，在哪里，如果不知道是同一个近处，前往那里就会犯恶作。这里，“同一个近处”的意思，应当理解为指示的是同一个村庄。如果说了“近处”，那么应当理解为是房屋的近处，如果这样说了，那么就是行为者本身了。如果这里没有比丘，那么比丘尼也与此相同，这是为了说明这个学处，如果没有比丘，那么比丘尼就像比丘一样。对于那些没有成为比丘，也没有成为比丘尼的人，也应当进行说明，这就是它的意思。如果那也没有，那么就对比丘尼，意思是如果没有比丘尼，那么对于沙弥，也应当像比丘一样理解。如果那也没有，那么就对式叉摩尼，意思是如果沙弥也没有，那么式叉摩尼就和比丘一样。如果那也没有，那么就对沙弥尼，意思是如果 式叉摩尼也没有，那么如果有沙弥尼，就应当对她进行说明，这就是它的意思。这里，经文说的是，比丘应当对比丘进行说明，也应当对比丘尼、沙弥、式叉摩尼和沙弥尼进行说明，应当像轮子一样进行连接。如果不能沟通，那就是没有，意思是如果对于愚笨者、哑巴和野蛮人等，如果不能和他们沟通，那么就没有什么可说的。即使存在，如果对于不能沟通的人没有进行说明就进入，那么就没有堕落。这里，经文说的是，如果和平常人说话听不见，或者和平常人说话不明白，和他们一起居住
English
If, after returning, the entrusted task is not accomplished, then it is said that there is no downfall for the action that arises from this. If one goes to another place, then the meaning of "committed a misdeed" is that, for the sake of going to a certain direction, other than that direction that was spoken of, the direction that is a branch of it, going there will incur a misdeed. Is it to completely cut off the village, or to go slightly in some directions? If one speaks of certain kinds, then one will fall into misdeed. If it is in the same village, going to another's house, this is the statement of committing a misdeed. If one goes to another village, then there is only downfall. Here, the text first says that, where, if one does not know that it is the same vicinity, going there will incur a misdeed. Here, the meaning of "the same vicinity" should be understood as indicating the same village. If one says "vicinity," then it should be understood as the vicinity of the house, if one says this, then it is the actor himself. If there is no Bhikshu here, then Bhikshuni is also the same as this, this is to explain this training ground, if there is no Bhikshu, then Bhikshuni is like Bhikshu. For those who have not become Bhikshu, nor have become Bhikshuni, it should also be explained to them, this is its meaning. If that is not there either, then to the Shramanera, meaning if there is no Bhikshuni, then for the Shramanera, it should be understood as like Bhikshu. If that is not there either, then to the Shikshamana, meaning if there is no Shramanera either, then the Shikshamana is like Bhikshu. If that is not there either, then to the Shramanerika, meaning if there is no Shikshamana either, then if there is a Shramanerika, one should explain to her, this is its meaning. Here, the text says that the Bhikshu should explain to the Bhikshu, and also to the Bhikshuni, Shramanera, Shikshamana, and Shramanerika, it should be connected like a wheel. If one cannot communicate, then it is non-existent, meaning if for the foolish, the mute, and the barbarian, etc., if one cannot communicate with them, then there is nothing to say. Even if they exist, if one enters without explaining to those who cannot communicate, then there is no downfall. Here, the text says that if one speaks to an ordinary person who cannot hear, or if one speaks to an ordinary person who does not understand, living with them