Chinese
是犯堕罪的因由。接受招待后，长久居住也犯堕罪。如果有人问，在舍弃亲近学处时，谁是造作者？因此，才说了“知为主”，意思是说以意识为主的人。如果有人问，谁是以意识为主的人？因此，才说了“现证者”。如果有人问，现证者是谁？因此，才说了“说法者”。如果有人问，谁是他的现证者？因此，才说了“学处”，这里说的是，如果经典完全正确，但如果是孩子、愚人、不清楚的人、不聪明的人，则没有堕罪。这里仪轨是这样安立的：对于已经现前的事，正直者以智慧调伏，对于现证者，从相信中听闻，这里意识清净，其他则不是。因此，对于那些人，完全不生起罪过，对于其他一些人则不是，应当这样理解。如果有人问，谁是造作者？因此，如果比丘说“你应该学这个”，或者劝告说“不学”，就是用因的实物来理解，说出宣扬不了解的语言。说了“说出”是因为“学处”这个词，应当理解为通过语境而各自安立的关联。这里说“这个”是从律藏中说的，从经藏中说则是恶作。劝告就是说。如果有人赞同“你应该学这个”。这里经典是，从一些请求中，安立了接近律藏的经藏，然后这样说：如果说“我不学这个”，就会变成恶作。因此，这是说出来的。如果有人问，谁会这样说？说了“比丘”就是了。如果有人问，以什么方式不了解是可能的？因此，说了“不学，就是用因的实物来理解”，意思是说“我不学这个学处”，这样说，谁会
English
It is the cause of committing a downfall. Staying long after accepting an invitation also constitutes a downfall. If someone asks, who is the perpetrator when abandoning the practice of staying close to the training? Therefore, it is said, "knowing is the main thing," meaning that it is the person who makes consciousness the main thing. If someone asks, who is the person who makes consciousness the main thing? Therefore, it is said, "the one who has direct knowledge." If someone asks, who is the one who has direct knowledge? Therefore, it is said, "the speaker." If someone asks, who is the one to whom he has direct knowledge? Therefore, it is said, "the training," here it is said that if the scripture is completely correct, but if it is a child, a fool, an unclear person, or an unintelligent person, then there is no downfall. Here, the ritual is established in this way: for something that has already manifested, the honest person tames with wisdom, for the one who has direct knowledge, from hearing with faith, here consciousness is pure, otherwise it is not. Therefore, for those people, no fault arises at all, but for some others it does not, it should be understood in this way. If someone asks, who is the perpetrator? Therefore, if a monk says, "You should learn this," or advises, "not to learn," it is to understand with the real object of the cause, and to speak words that proclaim ignorance. Saying "to speak" is because of the word "training," it should be understood as a connection that is established separately through context. Here, saying "this" is from what is said in the Vinaya, but from what is said in the Sutra, it is a misdeed. Advising is speaking. If someone agrees, "You should learn this." Here, the scripture is, from some requests, the Sutras that are close to the Vinaya are established, and then it is said like this: if one says, "I will not learn this," it will become a misdeed. Therefore, this is spoken. If someone asks, who would say this? Saying "monk" is it. If someone asks, in what way is it possible not to understand? Therefore, it is said, "not learning is to understand with the real object of the cause," meaning saying, "I will not learn this training," saying that, who would
Chinese
如果问：因为什么缘故，你宣扬自己不知道呢？因此说道：为了使之理解。因为什么缘故，你不知道，因此为了使他理解“我不学习”，如果说出宣扬自己不知道的词语，就会犯下这个罪过。经部中说：“犯了恶作。”也是指在这个“现证”之后，说出“应当学习”等等，只要说出这些话，就是犯了恶作。这里的论典，根据一些请求，除了具有调伏者之外，如果经部中有人这样说：“我不学习这个”，就犯了恶作。其他经部本身所立的，就是知道现证所依。靠近学处，是舍弃的堕罪。如果做了什么，进入什么，会成为听闻的堕罪呢？因此说道：比丘们发生争论，与比丘们商议时，为了听闻而倾听，除非是为了就近平息。虽然有很多依于一个地方之事的辩论者和反辩论者，但因为是两种类别，所以用“比丘们”这个双数词。对于辩论者和反辩论者的比丘们，比丘们之间的调解，就是一心一意地倾听。难道是倾听一切吗？因此说道：除非是为了就近平息。意思是说，舍弃倾听和听闻。这里，会犯下什么样的罪过呢？因此说道：听到声音，就是恶作。理解意义，就是实事。因此，这里获得结合，就是与分别理解声音有关联，在实事的堕罪中，不应呵责。难道任何意义都会成为实事吗？因此说道：专注于争吵之事。意思是说，已经处于其他意义的控制之下，并且在知道之后，不要被脚步声、铃铛声和粪便声所理解。
English
If asked, for what reason do you proclaim your ignorance? Therefore it is said: In order to make it understood. For what reason do you not know, therefore in order to make him understand 'I do not study,' if you utter the words that proclaim your ignorance, you will commit this offense. In the Sutra Pitaka it says: 'Committed a misdeed.' It also refers to saying 'should be studied' etc. after this 'Abhisamaya (现证)'. As long as these words are spoken, one is committing a misdeed. Here, according to some requests, except for those who possess taming, if someone in the Sutra Pitaka says: 'I do not study this,' they commit a misdeed. What is established by the other Sutra Pitaka itself is knowing what Abhisamaya (现证) relies on. Approaching the training is a downfall of abandonment. If one does something, enters into something, what will become a downfall of listening? Therefore it is said: When monks are in dispute, when discussing with monks, if they listen in order to hear, unless they desire to be near to peace. Although there are many debaters and counter-debaters who rely on one local matter, because they are of two types, the word 'monks' is used in the dual number. For the monks who are debaters and counter-debaters, the reconciliation between the monks is to listen wholeheartedly. Is it listening to everything? Therefore it is said: Unless they desire to be near to peace. It means abandoning listening and hearing. Here, what kind of offense will be committed? Therefore it is said: Hearing the sound is a misdeed. Understanding the meaning is the actual matter. Therefore, obtaining the connection here is related to separately understanding the sound, and in the downfall of the actual matter, there should be no reproach. Does any meaning become the actual matter? Therefore it is said: Focusing on the matter of quarreling. It means that having already come under the control of other meanings, and after knowing, do not be understood by the sound of footsteps, bells, and feces.
Tibetan
ན་ངེས་པར་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ནོར་བ་དང་ཞི་བར་འདོད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉེ་བར་ཐོས་པ་ལས་དོན་གཞན་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཉེ་བར་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་ན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་འདིར་བསྡད་པར་བྱ་སྟེ། ད་ལྟར་ཤེས་པའི་འོག་ཏུ་རྐང་པའི་ཏིང་སྒྲ་ལ་སོགས་པས་བསྡད་པར་བྱའོ། ། གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ན་གང་ལས་ངེས་པར་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ལྟུང་བ་ནི་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ནོར་པར་གྱུར་ཏམ་ཞི་བར་འདོད་པས་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། ཉེ་བར་མི་གནས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་གཅིག་པའི་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་བཞི་བ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཐབ་གཅུགས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཆོ་ག་སྔ་མ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་རྐྱེན་ཏོ། །མི་སྟོབས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ལ་ཚིག་འདིའོ། །མཉན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་མོའོ། །དེ་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྐོར་ཏེ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་འབད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པ་ལའོ། །ཉན་རྣ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་ལ་མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འདུས་པ་དགེ་སློང་ལ་མ་སྨྲས་པར་འགྲོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་དང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ལ་ཡང་དགག་དབྱེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ལའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུགས་པ་ལའོ། །དགེ་འདུན་འདུས་པ་ལ་མ་དྲིས་པར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་མ་དྲིས་པར་འགྲོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་ལ་མ་སྨྲས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་འདུན་པ་འབུལ་བ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐག་ཇི་སྲིད་དུ་སོང་ན་འགྲོ་པའི་ཆ་དེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་ན་དངོས་གཞིའོ། །མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དོན་མེད་པ་དང་མི་རིགས་པས་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པ་དང་མི་རིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགོས་པར་འགྲོ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་བ་བྱས་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་གཞུང་ནི་ལས་ཀྱི་གཞི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་ལས་བརྗོད་པར་བགྱིད་པ་ན། དགེ་སློང
Chinese
那么必定成为堕罪的产生者。如果说是除了错误和想要寂静之外，那么就说了，从听闻附近的事情中显现出其他事情，从而紧密联系起来。在什么时候会知道呢？稍微在这里停留一下，现在在知道之后，通过脚步的响声等来停留。 如果不是这样，那么从什么导致必定堕落之处，会堕落呢？堕落就是产生堕落。如果说是除了变成错误或者想要寂静之外，那么在不靠近居住的时候，不会变成唯一的布施，或者追求第四者的意义。不要争吵，这是为了在作为所依的基础上，为了分别安置之前的仪轨，而成为其他的原因。这句话是指仅仅依靠自己的力量获得。不要听，这是指争斗。不要靠近并围绕着做这件事。为了使之接近寂静，不要不努力，这是指争论。这是由听闻而产生的堕罪。 对于谁不说话而行走会成为堕罪呢？因此，说了对于聚集在一起进行祈请等事业的比丘，不说话就走。祈请等事业是指仅仅祈请，以及祈请和二者，以及祈请和四者的事业，也是具有遮遣差别的自性的事业。对于依靠出家而请求等则不是。聚集是指进入。对于僧团聚集不询问。对于不询问比丘就走，不对比丘说话，不是为了建立正确的见解。然而，应当理解为像为了建立僧团而供养意愿一样。如果走了多远，那么行走的那个部分会变成什么罪过呢？因此，如果超过听闻的附近，那就是正行。在前面则是恶作。说了无意义和不合理地行走，即使以没有必要和不合理的方式必要地行走，也会变成恶作。已经祈请了，这里经典是从请求事业的基础开始，尊者暂时要做事情的时候，比丘
English
Then it will surely become the producer of downfall. If it is said that it is except for error and wanting peace, then it is said, from hearing nearby matters, other matters are revealed, thereby closely connecting. At what time will it be known? Stay here for a while, now after knowing, stay by the sound of footsteps and so on. If not, then from what causes certain downfall, will there be downfall? Downfall is the production of downfall. If it is said that it is except for becoming an error or wanting peace, then when not dwelling nearby, it will not become the only alms, or pursuing the meaning of the fourth. Do not quarrel, this is to be the cause of otherness in order to separately place the previous ritual on the basis of being the support. This sentence refers to obtaining only by one's own strength. Do not listen, this refers to fighting. Do not approach and surround to do this. In order to make it close to peace, do not fail to strive, this refers to arguing. This is the downfall arising from hearing. For whom will it become a downfall to go without speaking? Therefore, it is said that for a monk gathered together for activities such as requesting, he goes without speaking. Activities such as requesting refer to only requesting, and requesting and two, and requesting and four activities, also activities with the nature of negation and distinction. It is not for requesting etc. relying on ordination. Gathering refers to entering. Do not ask the assembled Sangha. Regarding going without asking the monk, not speaking to the monk is not for establishing the correct view. However, it should be understood as offering the intention in order to establish the Sangha. If you go far, what fault will that part of walking become? Therefore, if it exceeds the vicinity of hearing, that is the main action. In front, it is a misdeed. It is said to walk meaninglessly and unreasonably, even if you walk necessarily in a way that is unnecessary and unreasonable, it will become a misdeed. It has already been requested, here the scripture starts from the basis of requesting the activity, when the venerable temporarily wants to do something, the monk