Tibetan
་ཡང་འདོད་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པའི་གནས་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་སྨོས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་སོ་སོར་ཉེས་བྱས་སོ། །རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཅི་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་གང་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ཞེས་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨོས་པ་ནི་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འོ་ན་འདིར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལྟུང་བའི་བཤད་པ་དང་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་བས་ན་འགལ་ཚབས་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་བདེན་མོད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཉེས་བྱས་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་བཤད་པ་མི་བཟུང་བ་ཁོ་ན་མཁན་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་མ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་འདི་དག་གིས་ཉེས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་སྦོམ་པོའི་ཕྱིར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཟག་དེ་ལ་བསྙེམ་པར་མ་རྫོགས་ལ་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གླེང་གཞི་ལས་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ་མཁན་པོ་འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ ཆེན་པོས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་བརྟགས་པའོ། །དེས་དེ་ལ་ལོན་པ་ཉིད་མི་དྲི་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལའོ། །རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཉིད་མི་དྲི་བར་མི་བྱ་སྟེ་དྲི་བ་ཁོ་ནར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁན་པོ་ལས་གཞན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་ཀྱང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་མི་དྲི་བར་མི་བྱའོ། །ངེས་པར་མི་ཤེས་པར་དེ་བསྙེན་པར
Chinese
又“想著要去某地”等等，以前所說的全部都要結合起來。這裡，對於每一次的遠距離呼喊，都說“犯了惡作”，這是在獲得“犯了惡作”之處說“犯了惡作”的，意思是各自犯了惡作。與盜賊一同上路的墮罪。如果未滿二十歲而授比丘戒，那麼誰是這個行為的作者呢？因此說“知為主”，意思是知覺為主的人。對於要授比丘戒的人，如果未滿二十歲，那麼對於哪個入門者是作者呢？這將在下面說明“授比丘戒”。以哪個部分來授比丘戒呢？因此說“是堪布自己”。那麼，這裡所有授比丘戒的行為都由墮罪的解釋和僧團來控制嗎？如果這樣，會不會有違犯和嚴重的問題呢？雖然是這樣，但只犯一個惡作，就是墮罪。因此，對於“犯了惡作，帶有後悔”這個說法，如果不接受墮罪的解釋，那麼只有堪布會犯墮罪，對於其他人，則最好將其區分為惡作。因此，這裡這些是過失，如果比丘因為粗罪而授比丘戒，那麼就結合為墮罪。對於那個人沒有完全授戒，那些比丘也應該被抓住，經中說堪布自己授比丘戒，因此制定了這個。這可以從緣起故事中得知，堪布聖者大目犍連子為十八歲的人授比丘戒後，對此進行了考察。對於“他不要問他是否已滿歲數”，其中的“他”指的是堪布。“他”指的是要授比丘戒的人。“已滿歲數”指的是不要問是否已滿二十歲，一定要問。對於“其他人也不要這樣做”，意思是除了堪布之外，其他授比丘戒的人也不要不問那個要授比丘戒的人。如果不確定，就為他授戒
English
Also, all that has been previously stated, such as "thinking of going to a certain place," should be combined. Here, for each instance of calling out from a distance, it is said "committed a misdeed," which is said at the place where "committed a misdeed" is obtained, meaning each one committed a misdeed. The downfall of going on the road together with a thief. If one ordains someone as a Bhikshu who is not yet twenty years old, then who is the author of this action? Therefore, it is said "knowing is the main thing," meaning the one who makes perception the main thing. For the one to be ordained, if he is not yet twenty years old, then for which entrant is the author? This will be explained below as "ordaining as a Bhikshu." With which part does one ordain as a Bhikshu? Therefore, it is said "it is the Khenpo himself." So, are all the actions of ordaining as a Bhikshu here controlled by the explanation of downfall and the Sangha? If so, will there be a violation and a serious problem? Although it is so, one only commits one misdeed, which is a downfall. Therefore, for the saying "committed a misdeed, with regret," if one does not accept the explanation of downfall, then only the Khenpo will commit a downfall, and for the others, it is best to distinguish it as a misdeed. Therefore, here these are faults, if a Bhikshu ordains someone as a Bhikshu because of a gross offense, then it is combined as a downfall. For that person who is not fully ordained, those Bhikshus should also be seized, the Sutra says that the Khenpo himself ordains as a Bhikshu, therefore this was established. This can be known from the origin story, the Khenpo Holy Great Maudgalyayana ordained those who were eighteen years old as Bhikshus and then investigated this. For "he should not ask him whether he has reached the age," the "he" refers to the Khenpo. "He" refers to the one to be ordained as a Bhikshu. "Reached the age" means do not ask whether he has reached twenty years old, one must ask. For "others should also not do this," it means that other than the Khenpo, those who ordain as Bhikshus should also not fail to ask the one to be ordained as a Bhikshu. If one is not sure, then ordain him
Tibetan
་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །མི་ཤེས་པར་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འདི་རྣམས་ལ་སྨད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དེའི་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ལ་བློ་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མ་དྲིས་སམ་མ་བརྗོད་པ་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་འཆགས་ཏེ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འདིར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ལ་ནི་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅིག་ཤོས་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་འཆགས་སོ། །མི་ཤེས་པ་དང་མི་དྲན་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅིག་ཤོས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་གྲངས་མི་ཤེས་པས་སོ། །མི་ཤེས་པ་དང་མི་དྲན་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་རྣམས་ནི་མི་ཤེས་པ་དང་མི་དྲན་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་དང༌། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་བ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་ཡང་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ལྷ་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གྲགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཞིང་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཞེ་ན། འདིར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཞིང་ ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ་དངོས་པོ་དང་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་དབང་གིས་ཞིང་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཏེ་འོན་ཏེ། གང་ཞིག་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་བ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་འདི་མི་ཤེས་ན་མཁན་པོས་མ་དྲིས་པ་འམ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་མ་དྲིས་པར་གྱུར་ན་དུས་དེ་ལ་གཏོགས་པ་ནི་མ་གྲགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་འདི་ལ་ཚར་བཅད་པའི་བློས་ཡང་དག་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་བདེན་མོད་ཀྱི་ཚོར་བཅད་པའི་བློ་ཡིས་ནི་མ་གྲགས་པ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཞིང་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉིད་ཡོད་པ
Chinese
不做圆满之意，所谓“彼”即是圆满。不知晓而行圆满是不可以的。所谓“谁应受谴责于此等”是指，向其余比丘揭示过失，这是它的总结。无论如何，二十岁者方可受圆满戒之意是说，对于具有未圆满之想者，以及对于行圆满戒者心生不悦，甚至对于未询问或未告知者，须知无论如何，二十岁者方可受圆满戒，而非其他。对于疑惑或犹豫不决者等，在此是无效的。所谓“于另一者知为已满”是指，若知晓另一位未满二十岁者已满二十岁，则可受圆满戒。所谓“对于不知、不忆、犹豫不决者亦然”是指，应与“于另一者可受圆满戒”相连。所谓“不知”是指不知年龄。不知、不忆、犹豫不决者，即是不知、不忆、犹豫不决，以及对于未满二十岁者认为已满二十岁。若是不知等情况，其意义即是如此宣称。在此，行事者即使是未完全具备天人想，也是如此宣称。如何未满二十岁也是田地呢？在此，以事物和意乐两种方式安立为田地。以能真实领受的意乐之力，即是田地，然而，若有人认为未满二十岁者已满二十岁，则不可为未满二十岁者行圆满戒。若不了解此仪轨，阿阇梨未询问或僧众也未询问，则如是说，属于彼时者即未宣说。若问：难道这不是以决断之智而如实安住吗？答：虽然是真实的，但以决断之智而言，未宣说并非是支分，但仍然是田地。于彼处亦会生起，因为具有圆满之想。
English
It should not be completed, meaning that "that" means completion. It is not permissible to complete it unknowingly. What is meant by "who should be blamed for these" is to reveal the faults to the remaining monks, and this is its summary. The meaning of "in all ways, one who has reached twenty years of age can receive full ordination" is that, for those who have the thought of not being complete, and for those who are displeased with those who perform the full ordination, even for those who have not been asked or told, it should be known that in all ways, one who has reached twenty years of age can receive full ordination, and not otherwise. For those who doubt or hesitate, etc., it is not effective here. What is meant by "in another, knowing that it is complete" is that if one knows that another who is not yet twenty years old is twenty years old, then full ordination can be received. What is meant by "also for those who do not know, do not remember, and hesitate" is that it should be connected to "in another, full ordination can be received." What is meant by "not knowing" is not knowing the age. Those who do not know, do not remember, and hesitate are those who do not know, do not remember, and hesitate, and who think that those who are not yet twenty years old are twenty years old. If there are situations such as not knowing, the meaning is that it is declared in this way. Here, even if the actors do not fully possess the thought of the gods, it is declared in this way. How is it that one who is not yet twenty years old is also a field? Here, it is established as a field in two ways: by object and by intention. By the power of the intention to truly receive, it is a field, but if someone thinks that someone who is not yet twenty years old is twenty years old, then full ordination should not be performed for someone who is not yet twenty years old. If one does not understand this ritual, and the preceptor has not asked or the Sangha has not asked, then it is said that what belongs to that time is not declared. If asked, is this not truly abiding with decisive wisdom? The answer is: although it is true, in terms of decisive wisdom, what is not declared is not a limb, but it is still a field. Birth will also occur there, because there is the thought of being complete.