Tibetan
ར་གུམ་དང༌། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའི་དྲི་ལྟ་བུ་དང༌། དར་དང་རས་ཡུག་ཆེན་དང་བེའུ་སས་དང་དར་ལ་དང་དུ་ཀུ་ལའི་རས་དང༌། ཀོ་ཏམ་བའི་རས་ཀྱི་རེག་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཉིད་སྒྲོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་སྒྲོགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་བསྡུས་པའོ། །ཅི་འདིར་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁན་མ་ཐོ་བ་འདི་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇུག་པ་འདི་ལ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇུག་པ་འདི་ལས་འཇུག་པ་གཞན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྔས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་སྤེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དབང་བའི་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང་དྲ་བ་དང་ཕོར་བུ་དང་སྐེ་རགས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྤེད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དབང་བའི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚད་དང་ལྡན་པ་རུང་བ་རང་གིས་སྦེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་དེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་དུའོ། །ཅི་དུས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་མ་བྱས་པ་འདི་དག་ལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕན་པར་འདོད་པས་ནི་མ་གྲོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་ལ་བྱིན་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་གོས་བླངས་པ་མེད་པར་བྱིན་པ་ངེས་གནང་བ་མེད་པར་སྤྱོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཁྱད་ ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་གོས་གང་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་བློས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ལ་ཁན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་བློས
Chinese
又如，多摩罗树叶的香味，以及绸缎和粗布，贝乌萨、达拉、都古拉的布，以及郭丹巴布的触感等，宣扬说：‘只要天等还在这里。’像这样宣扬，要知道这些都要全部包括在这里。这里提到天等，只是举例说明，极其巨大的饿鬼等也包括在这里。如果问：‘对所有住在这里的都有罪吗？’因此说：‘唯除为了使人厌恶。’意思是说，除了进入这种状态之外。因为从进入这种状态之外的其他进入都是有罪的，因此说：‘为了使人厌恶，地狱、畜生和饿鬼等的故事是没有堕落的。’是使人厌恶的堕落之因。 如果做了什么会变成隐藏的堕落之因呢？因此说：‘如果让出家人隐藏钵、法衣、坐垫、碗和腰带等比丘的生活用具。’意思是说，如果自己让隐藏佛所说的出家人所拥有的钵等，那些符合标准的比丘生活用具。说‘出家人’，是为了包括比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥和沙弥尼等所有出家人的意思。如果问：‘对任何时候都没做过这些事的人也这样吗？’因此说：‘如果不是为了帮助。’意思是说，这样就没有堕落。是隐藏的堕落之因。 如果给予了谁，会变成依靠近住的堕落之因呢？因此说：‘如果给予比丘衣服，未经允许就使用。’意思是说，完全给予的，比丘给予谁衣服，未经允许就享用，就是这个意思。依靠自己的智慧近住，就会有罪。依靠他人的智慧。
English
And like the fragrance of Tamala leaves, and the touch of silk and coarse cloth, Beusa, Dala, Dugula cloth, and Kotamba cloth, proclaiming, 'As long as the gods and others are here.' Like this proclamation, know that all of these should be included here. Mentioning gods and others here is just an example, extremely large hungry ghosts and others are also included here. If asked, 'Is it sinful for all who live here?' Therefore it is said, 'Except only for the purpose of making one disgusted.' It means that except for entering into this state. Because other entries other than entering into this state are sinful, therefore it is said, 'For the purpose of making one disgusted, the stories of hell, animals, and hungry ghosts, etc., are without downfall.' It is the cause of downfall that makes one disgusted. If what is done will become the cause of the downfall of hiding? Therefore it is said, 'If a renunciate is made to hide the bowl, Dharma robes, mat, bowl, and belt, etc., the living utensils of a Bhikshu.' It means that if one allows to hide the bowl, etc., possessed by the renunciate spoken by the Buddha, those Bhikshu living utensils that meet the standard. Saying 'renunciate' is to include the meaning of all renunciates such as Bhikshus, Bhikshunis, Shikshamanas, Shramaneras, and Shramanerikas. If asked, 'Is it the same for those who have never done these things at any time?' Therefore it is said, 'If it is not for helping.' It means that there is no downfall in this way. It is the cause of the downfall of hiding. If given to whom, will it become the cause of the downfall of relying on near dwelling? Therefore it is said, 'If clothes are given to a Bhikshu, and used without permission.' It means that it is completely given, and if a Bhikshu gives clothes to someone, and enjoys them without permission, that is the meaning. Relying on one's own wisdom to live near, there will be sin. Relying on the wisdom of others.
Tibetan
་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ་འདིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཉེ་བར་འབྲེལ་པའོ། །དེ་བས་ན་མ་བྱིན་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་རང་གི་བློ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ལ་དི་ནི་བདག་གི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བའི་གོ་བ་གྲུབ་པའོ། །རང་གི་བློ་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པས་འདི་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གོས་དང་ཡོ་བྱད་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འདིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་རམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་ཆུང་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་སླར་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་དགེ་སློང་གཞན་དང་གཞན་ལ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱིན་ནས་འཕྲོག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྔ་མ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལས་གཞན་མ་བཟུང་བའོ། །འདི་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པས་མ་བཟུང་བ་ཞེས་གསུངས་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ནི་བཟུང་བས་འདི་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱེད་དོ། །ཕྱི་མ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོགས་གོས་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉམས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་བྱིན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སོ་སོར་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའོ། །ཅི་བསམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྤྱོད་པ་ལ་འམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་གཞི་དེས་དེ་དག་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་བྱིན་པ་དེས་ཡིད་ཆེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །བྱིན་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་སྐུར་པ་འདེབས་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འདོད་པས་དགེ་སློང་ལ་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མས་ སྐུར་པ་རྗོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལྟག་མའི་ལྟུང་བས་སྐུར་པ་འདེབས་པས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་འདུན་པས་ཤེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་དངོས་སུ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བསླབ་པ་སྩལ་བ་ཙམ་གྱིས་དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སྔར་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བུད་མེད་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གང་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ཅི་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདོད་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་དགར་ལམ་དུ་འགྲོ་ན་སྟེ། གཞན་དབང་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྟུང་བྱེད་ཉིད་ལ་འདིར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་རེ་ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཕྱེད་རེ་རེར་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རང་དགར་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྤྲོས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་བུད་མེད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་གི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསེལ་བྱེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་ཏེ། གང་གི་དབང་གིས་ཉེས་པ་འདི་མ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་པ་ཉིད་དུ་དེ་འགྱུར་རོ། །དེས་ལམ་ནོར་པ་ལ་ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ངོ༌། །མི་ནུས་པ་ཁྲིད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིད་པར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟུང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་འདི་བསེལ་བྱེད་པས་རྩོམ་པའི་དོན་དུ་འདིའོ། །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་ལ་རྐུ་ན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གྲོང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོམ་རྐུན་དག་གམ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བའི་ཚོང་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདོད་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་པར་བྱེད་ཅིང་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟོལ་པ་དག་དང་རྐུ་ཐབས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར
Chinese
是巨大的，在此未给予而取是相关的。因此，对于未给予之物，会产生这种罪过。这仅仅是自己的心中没有过错。他人的东西误以为是自己的，这种理解就成立了。因为自己的心迷惑了，所以与此和其他事物相连也没有过错。对于衣服和剩余的用具，最初此处就存在着这种罪过。钵盂是完全的，小钵盂则应被视为较差的。此处经文的一些解释是：如果一位僧人将钵盂和法衣给予一位比丘，之后又夺回并使用，会犯什么罪？犯堕罪。如果一位僧人将钵盂或法衣作为生活用具给予其他比丘，然后又夺回，会犯什么罪？犯恶作罪。这里，前者是没有拿走钵盂和法衣以外的东西。因为没有过错，所以说没有拿走。后者因为拿走了，所以会犯恶作罪，这是应该知道的。后者说钵盂或法衣，这表示钵盂或法衣以外的东西已经损坏了。之后说没有允许，是指对于给予的对象，分别拿走并收集，这是收集。是否可以随意使用呢？因此说，如果那个基础不会使他们高兴。那，是指被给予者因为信任而使用，就没有堕罪。给予后用于生活是堕罪。做什么会导致诽谤的堕罪呢？因此说，想要诽谤，就改变比丘的观念，僧残 说出诽谤。应当知道，以僧残的堕罪来诽谤，要知道诽谤是什么意图。难道仅仅是直接诽谤吗？因此说，即使是稍微的。此处经文说：僧人
English
is huge, and taking without being given here is related. Therefore, this transgression arises for what is not given. This is only when there is no fault in one's own mind. The understanding that another's thing is mistaken for one's own is established. Because one's own mind is deluded, there is no fault in connecting with this and other things. For clothes and remaining utensils, this transgression exists here from the very beginning. The alms bowl is complete, and the small alms bowl should be regarded as inferior. Here, some explanations of the scriptures are: If a monk gives an alms bowl and Dharma robes to a bhikkhu, and then takes them back and uses them, what offense is committed? A downfall offense. If a monk gives an alms bowl or Dharma robes to other bhikkhus as living utensils, and then takes them back, what offense is committed? An offense of wrong-doing. Here, the former is not taking anything other than the alms bowl and Dharma robes. Because there is no fault, it is said that nothing was taken. The latter is because it was taken, so it will be an offense of wrong-doing, which should be known. The latter says alms bowl or Dharma robes, which means that things other than the alms bowl or Dharma robes have been damaged. Afterwards, saying that there is no permission means that for the object given, taking and collecting separately is collecting. Is it possible to use it at will? Therefore, it is said that if that basis does not make them happy. That refers to the fact that the recipient uses it with trust, and there is no downfall offense. Giving it for living is a downfall offense. What leads to the downfall offense of slander? Therefore, it is said that wanting to slander, one changes the bhikkhu's view, and the Sangha remains says slander. It should be known that slandering with the downfall offense of the Sangha remains, one should know what the intention of slander is. Is it just direct slander? Therefore, it is said, even slightly. Here the scriptures say: Monk
Chinese
如果比丘仅仅因为传授学处，就被僧众以罪名指责，会犯什么罪？答：会犯堕罪。是指责的堕罪。先前在路上行走，是与妇女同行。如果有人问：所说的“谁”是指任何其他的人吗？因此说“如果想要在路上行走”，意思是说，如果自己想走，而不是被他人强迫。如果问：走多远的路会犯戒？因此说“每隔一由旬”，意思是说，在此犯堕罪的，就是指这个行为本身，因为没有做任何区分。因此，每隔一段距离就会犯下恶作，也就是说，每隔半由旬，妇女就会犯下恶作。每隔一由旬，在没有明智的男子的情况下，与妇女一起随意行走，应该了解这种情况。如果有人问：是否妇女的所有情况都与比丘的情况相同？因此说“除非是遮止”，意思是说，应该理解，这里所说的“比丘”，是指那些安住于此的比丘。这样，通过暗示，就可以理解，是什么原因导致没有产生这种过失，这才是合理的。如果有人问：他也在引导迷路的人走上正路吗？答：是的，这里的“他”指的是比丘。如果有人问：也在引导无能为力的人吗？答：是的，引导无能为力的人，意思是说，放弃了与堕罪不相符的一面，就像这样，这是因为遮止而开始的意思。与妇女一起在路上行走会犯堕罪。与谁一起偷盗行走会犯
English
If a Bhikshu is accused of an offense by the Sangha merely for teaching the precepts, what offense would be committed? Answer: An offense of downfall would be committed. It is the offense of downfall for accusing. Previously, walking on the road is the same as being with a woman. If someone asks: Does the "who" mentioned refer to anyone else? Therefore, it is said, "If one wants to walk on the road," meaning if one wants to walk on one's own accord, not being forced by others. If asked: How far does one have to walk to commit an offense? Therefore, it is said, "Every Yojana," meaning that the one who commits the offense of downfall here is the act itself, because no distinction has been made. Therefore, every distance is a misdeed, that is, every half Yojana, the woman commits a misdeed. Every Yojana, walking freely with a woman without a wise man, should be understood. If someone asks: Are all the situations of women the same as those of Bhikshus? Therefore, it is said, "Except for prevention," meaning that it should be understood that the "Bhikshu" mentioned here refers to those who abide here. In this way, by implication, it can be understood what causes this fault not to arise, which is reasonable. If someone asks: Is he also guiding those who are lost onto the right path? Answer: Yes, the "he" here refers to the Bhikshu. If someone asks: Is he also guiding those who are unable to? Answer: Yes, guiding those who are unable, meaning giving up the side that is inconsistent with the offense of downfall, like this, this is the meaning of starting because of prevention. Walking on the road with a woman is an offense of downfall. With whom does stealing and walking become an offense of downfall?