Tibetan
་གནང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་འདིར་ཁས་བླངས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་སློང་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོས་མེད་པའི་ཟས་གཉིས་པ་རྙེད་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོས་མེད་པའི་ཟས་གཉིས་པ་རྙེད་པ་ལ་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ལྷག་པར་གནས་ཏེ་ཟ་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །ནད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ལས་མ་བྱས་པ་དང་ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཅི་གནས་སྐབས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བབ་པ་ལ་ཡང་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །འདིར་ཚད་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བསྐྱོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་གྲྭ་འགུལ་བ་ནི་དེའི་མཐའ་ཡིན་ ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་བཏིང་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་བསྒུལ་བ་ལ་སྟེ་འདིང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བཟུང་བ་ནི་དེའི་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་མཐའོ། །བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ཡོང་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཆར་གྱིས་མ་ཕོག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གང་ཡང་རུང་བའི་ཆུས་ཕོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཆར་གྱིས་ཕོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆུ་ཀླུང་རྒལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་གནས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའི་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆར་གྱིས་ཕོག་པ་འདིའི་མཐའ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཐིགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕོག་པའོ་ཞེས་བྱ་པ་སྨོས་སོ། །ཅི་གོས་ལ་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐ་ན་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ལུས་ལ་ཕོག་པར་གྱུར་ན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་མ་བཟུང་ངོ༌། །འདིར་རླུང་ངང་ཆར་གྱིས་ཕོག་པའི་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་རླུང་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ནི། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་ཆར་གྱིས་འདི་ལ་སོ་སོར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆར་མི་བབ་ན་སྐམས་པ་བཞིན་དུ་གཉེན་པོ་གོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འདི་སྨོས་སོ། །ཕྱིར་འདོད་པ་འདི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གོ་སྐབས་མེད་པར་བྱས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་མ་བཟུང་བའོ། །གཞན་གྱི་དུས་སུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཉིན
Chinese
因此，要知道在这里不应理解为承诺。如果任何情况下，比丘在这样的时间结束时洗澡会犯堕罪吗？因此，说了“对于找到无衣之第二食的情况是怎样的”这句话。意思是，对于找到无衣之第二食，处于任何情况的比丘，特别地，对于食用，没有罪过，就是这样。没有生病、没有工作、没有上路，这就是所要说明的。如果在其他任何情况下，即使是降落，也会在这里发生吗？因此，说了“没有被风吹动”这句话。在这里，要认识到以多大的程度是被吹动呢？因此，说了“衣服的边缘移动就是它的界限”这句话。在这里，铺开是原因。仅仅是被移动，铺开就不是了。无论持续多久，抓住这个就是它的界限，是产生的界限。除了这四种情况之外，在所有其他情况下会发生什么呢？说了“没有被雨淋到”这句话。在这里，被任何水淋到，那就是在这里被雨淋到。因此，也说了在渡河等等时，就在那时特别地停留并洗澡。被雨淋到的这个界限是什么呢？因此，说了“被它的两滴水滴淋到”这句话。如果衣服也这样吗？因此，说了“身体”这句话。甚至两三滴水滴淋到身体上，就是这样说的。在这里，以建立的方式，是这样说明的。因此，这没有被抓住。在这里，会产生被风和雨淋到的其他想法。在这里，风是具有原因的遮蔽，不是原因本身，因为雨已经将它分开了。如果不下雨，就像干燥一样，因为衣服本身就是对治，所以说了这个。向外的意愿是无差别的发生，没有机会的做这件事，就没有抓住。在其他时候洗澡的日子
English
Therefore, it should be known that it should not be understood as a commitment here. If in any case, would a bhikkhu incur a fault for bathing at the end of such a time? Therefore, it was said, "For what is the manner of finding a second meal without clothes?" It means that for a bhikkhu who finds a second meal without clothes, in any case, especially for eating, there is no fault, that is how it is. Not being sick, not working, and not being on the road, that is what is to be explained. If in any other case, even landing, would it also happen here? Therefore, it was said, "Not being moved by the wind." Here, how much is it to be recognized as being moved? Therefore, it was said, "The movement of the edge of the garment is its limit." Here, spreading out is the reason. Just being moved, spreading out is not. No matter how long it lasts, grasping this is its limit, it is the limit of arising. What happens in all other cases besides these four? It was said, "Not being hit by rain." Here, being hit by any water is being hit by rain here. Therefore, it was also said that when crossing rivers, etc., one should especially stay and bathe at that time. What is the limit of being hit by rain? Therefore, it was said, "Being hit by two drops of it." Is it also the same for clothes? Therefore, it was said, "The body." Even if two or three drops of water hit the body, that is what was said. Here, in the manner of establishing, it is explained in this way. Therefore, this has not been grasped. Here, other ideas of being hit by wind and rain will arise. Here, wind is a covering with a reason, not the reason itself, because rain has already separated it. If it does not rain, it is like being dry, because the garment itself is the remedy, so this was said. Outward intention occurs without distinction, doing this without opportunity has not been grasped. Bathing days at other times
Tibetan
་མོ་མ་ཡིན་པ་ཞག་བཅོ་ལྔའི་མདུན་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དུས་འདི་སྨོས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དུས་ལ་གང་ཞིག་བཅོ་ལྔ་པ་ཁྲུས་མ་ཡིན་པའི་ཞག་སྨོས་པ་དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲུས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བས་སམ་འཇུག་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུས་ལུས་ཀྱི་ཆད་ཙམ་དུ་བྱས་ན་ཁྲུས་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྟེ་བར་སོན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་གཞན་ནས་རྩོམ་པ་ཡོད་པ་ལ། གལ་ཏེ་ལྟེ་བའི་ལྟག་ཡན་ཆད་འཁྲུ་ཞིང་འོག་ཏུ་མ་སོན་པ་དང་ཆུས་འཁྲུ་ཞིང་ལྟག་ཏུ་མ་སོན་པ་ཡང་མ་ཆོག་པ་ཉིད་དོ། ། གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁྲུས་རྩོམ་པ་ན་གལ་ཏེ་མཉམ་དུ་འཇུག་པར་གྱུར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཅིག་གི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ན་མ་ཆོག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་གོང་མ་འམ་འོག་གི་ཆ་དག་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ལྟེ་བར་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་གཏམས་ཏེ་རྫོགས་པ་ལ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ལྟེ་བར་མ་ཕྱིན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་ཅི་ཞིག་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་ལ་རེག་པའི་མདུན་རོལ་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི། དེ་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལ་དུས་དག་ཡོད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དག་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་བསླབ་པའི་གཞི་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ལ་དུས་དག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། ཉེས་བྱས་ལས་ལྡང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་རྒྱུར་བ་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སམ་གཞན་དེ་ནི་དུས་སོ། །ཞག་བཅོ་ལྔ་ན་ཁྲུས་ཀྱི་ཉིན་མོ་ལ་ཁྲུས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲགས་པ་ཡིན་པས་ན་འདིར་དུས་མེད་པའོ། །འདི་ནི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་གཞན་ལ་གཞོལ་བར་ཆུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཁྲུས་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་བསམས་པར་བརྒལ་བ་དང་བརྒྱལ་བ་ལ་གདབ་པ་དག་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྲུས་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི
Chinese
“非时于十五日前沐浴乃堕罪”之句，是指除了所说这个时间之外的时间，在十五非沐浴日之前沐浴，是堕罪的意思。如何沐浴呢？因此说了“以灌顶或进入”。如果用水仅洗身体的一部分算是沐浴吗？因此说了“到达脐部”。也就是以灌顶从头顶开始直到脚底，有从其他方向开始的。如果仅清洗脐部以上，未到达脐部以下，或者用水清洗但未到达脐部以上，也是不允许的。 如果两者同时开始沐浴，如果同时进行，则会变成一个完整罪过的二分之一。如果不是这样，则是不允许的。因此，上面或下面的部分都必须完全覆盖，这里所说的“脐部”是主要的。因此，即使是不可能的情况，也要覆盖脐部，完成才是完成。这里在未到达脐部之前应该理解什么呢？因此说了“之前是恶作”。在接触水之前进行结合，那是结合的恶作。即使一切都有时间，但如果没有加持，是指一切都有时间，与其他的学习基础相关联，即使有时间，如果没有加持和显现，也是恶作。这里经文是这样说的：从恶作中升起是这样的：任何持续的时间状态或其他，那就是时间。十五日沐浴日沐浴是众所周知的，因此这里没有时间。这应该理解为不是加持时间的处所。专注于其他事情而体验水不是沐浴。因此，无意中跨越和昏厥等情况没有堕罪，意思是专注于沐浴本身而体验水才是沐浴，对于其他则不是。
English
The phrase "bathing before the fifteenth day, which is not the time, is a downfall" means that other than the time mentioned, bathing before the fifteenth non-bathing day is a downfall. How should one bathe? Therefore, it is said, "by empowerment or entering." If only a part of the body is washed with water, is that considered bathing? Therefore, it is said, "reaching the navel." That is, with empowerment, starting from the crown of the head to the soles of the feet, there are those who start from other directions. If only the area above the navel is washed, not reaching below the navel, or if washing with water but not reaching above the navel, that is also not allowed. If both start bathing at the same time, if they proceed simultaneously, it will become half of a complete transgression. If not, it is not allowed. Therefore, the upper or lower parts must be completely covered, and the "navel" mentioned here is the main point. Therefore, even in impossible situations, the navel must be covered, and completion is completion. What should be understood here before reaching the navel? Therefore, it is said, "before is a misdeed." Engaging in union before touching the water is a misdeed of union. Even though everything has a time, if it is not blessed, it refers to everything having a time, related to other bases of learning, and even if there is a time, if it is not blessed and manifested, it is a misdeed. Here, the scripture says: arising from a misdeed is like this: whatever duration of time or other, that is time. Bathing on the fifteenth bathing day is well-known, so there is no time here. This should be understood as not being a place for blessing time. Experiencing water while focusing on other things is not bathing. Therefore, there is no downfall for unintentionally crossing over or fainting, meaning that experiencing water while focusing solely on bathing is bathing, but not for other things.