Tibetan
དག་ཉིད་ལ་སྟེ། འདིར་རྙིང་པ་དུས་གཞན་དུ་སྟེང་དུ་བགོས་པ་ལ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བཀག་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲ་བཟེད་བཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་བཟེད་པའི་གོས་བཅད་བར་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ཉིད་ལ་གང་དགོས་པའོ། །འདི་སྐྲ་རྣམས་སོ་སོར་འཛིན་པས་ན་སྐྲ་བཟེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གོས་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། གོས་འདི་སྐྲ་བཟེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བགོ་བའི་དོན་དུ་སླར་འདི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་ཤེ་ན། སླར་དེ་ཉིད་དུ་སྐྲ་རྣམས་ཉེ་བར་བཅང་བའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མེད་ན་རྡུལ་གཟན་གྱིས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་གཟན་དུ་སྐྲ་བྲེག་པ་ནི་མ་བཀག་པའོ། །མེད་ན་རྡུལ་གཟན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་བཟེད་པའི་གོས་མེད་ན་རྡུལ་གཟན་གྱོན་པས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེག་པར་བྱའོ། །བཏིང་བར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེག་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་གླེང་གཞི་ལ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་དུ་སེན་མོ་བྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་མར་གཟུང་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་དགེ་འདུན་ཕྱག་དར་འཕྱག་པར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དང་རླུང་དང་ཉི་མ་དང་ཆར་པ་དག་ལ་ཁྱམས་ལ་སོགས་པར་བྲེག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་དེར་བྱི་དོར་ བྱའོ། །བྱི་དོར་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་མེད་པ་ཉིད་དང་ཆུ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །སྐྲ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དུ་དོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེན་མོ་བཅས་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏིང་བར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདྲེ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྐྲ་བཟེད་ལ་མཁས་པ་མཛེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་ལས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིར་བཅད་པ་ནི་གང་དུ་དགེ་འདུན་ཕྱག་དར་འཕྱག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་འདའ་བ་ཉིད་དམ་ས་ལ་བྱི་དོར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེག་པ་སྤང་བ་འདི་ལ་མི་སྲིད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ན་དགེ་སློང་མས་འདི་ཞལ་ཏ་མ་བྱས་པར་སྐྱེས་པས་སྐྲ་མི་བྲེག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདི་ལ
Chinese
对于清净本身而言，在此，对于将旧物在其他时间分放在上面的做法，认为这是合理的，为了阐述禁止此事的理由。所谓“应当剪裁头发的遮布”，是指应当剪裁头发遮布的衣物，这是为了满足其本身的需要。所谓“这因分别执持头发而被称为头发遮布”，是确定的词语。所谓“为何称之为衣物”，是因为从加持的咒语中说“这衣物应当加持为头发遮布”。如何才能再次清楚地了解这是为了分发的目的呢？因为这不是为了再次将头发靠近。否则，就会说用尘垢遮盖物了。用尘垢遮盖物剃发是不禁止的。所谓“否则，就用尘垢遮盖物”，是指如果没有头发遮布的衣物，就用尘垢遮盖物来剃头发和胡须。所谓“也不应铺开”，是指不应剃头发和胡须。在此，在话题中，首先提到的是剪指甲，这指的是最后，即不应在僧团中扫拂拂尘，这指的是寺庙的情况。对于年老者、病人、刮风、日晒和下雨的情况，应当允许他们在走廊等处剃发。应当在那个方向进行清扫。所谓清扫，是指没有头发和没有水，应当按照如何完成的方式进行。所谓“头发应丢在拂尘中”，意思是说在拂尘中的方向。所谓“指甲等也是如此”，是指与“也不应铺开”等类似。精通头发遮布的人会变得美丽，因此会从事相关工作。因此，这里所禁止的是超越了“不应在僧团中扫拂拂尘”的规定，或者是在地上进行清扫。应当理解，避免剃头发和胡须是不可能的。如果她没有脱离欲望，那么比丘尼因为出生时没有得到允许而不剃发。这里所说的“这”，指的是没有脱离欲望的比丘尼。如果她已经脱离了欲望，那么就没有堕落，这是这部论典的观点。
English
As for purity itself, here, the reason for prohibiting the practice of dividing old things on top at other times, considering it reasonable, is to explain the reason for this prohibition. The so-called "hair-covering cloth should be cut" means that the garment of the hair-covering cloth should be cut, which is to meet its own needs. The so-called "this is called hair-covering because it holds the hairs separately" is a definite term. The so-called "why is it called a garment" is because it is said in the blessing mantra that "this garment should be blessed as a hair-covering cloth." How can it be clearly understood again that this is for the purpose of distribution? Because it is not for bringing the hairs close again. Otherwise, it would be said to use a dust cover. Shaving hair with a dust cover is not prohibited. The so-called "otherwise, use a dust cover" means that if there is no garment for covering the hair, the hair and beard should be shaved with a dust cover. The so-called "should not be spread out either" means that hair and beard should not be shaved. Here, in the topic, the first thing mentioned is cutting nails, which refers to the end, that is, one should not sweep the dust cloth in the Sangha, which refers to the situation of the temple. For the elderly, the sick, the windy, the sunny, and the rainy, they should be allowed to shave in the corridors and so on. Cleaning should be done in that direction. The so-called cleaning means that there is no hair and no water, and it should be done according to how it is accomplished. The so-called "hair should be thrown in the dust cloth" means in the direction of the dust cloth. The so-called "nails and so on are also the same" refers to being similar to "should not be spread out either" and so on. Those who are proficient in hair-covering will become beautiful, so they will engage in related work. Therefore, what is prohibited here is exceeding the rule of "one should not sweep the dust cloth in the Sangha", or cleaning the ground. It should be understood that avoiding shaving hair and beard is impossible. If she has not detached from desire, then the Bhikshuni does not shave her hair because she was born without permission. The "this" mentioned here refers to the Bhikshuni who has not detached from desire. If she has detached from desire, then there is no downfall, which is the view of this treatise.
Tibetan
་བྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བྲེག་པ་ཉིད་འདིར་འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་གཽ་ཏ་མ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྐྲ་བྲེགས་ཏེ། གོས་དུར་སྨྲིག་གྱོན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྐྲ་བྲེག་པ་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་མགོ་བོ་རྣམས་མཛེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་མགོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སྐྲ་རྣམས་རིང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱིས་བྲེག་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པ་འདི་བརྗོད་པའོ། །གཞན་དུ་ནི་ཐ་སྙད་དེ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དགེ་སློང་མ་ནི་དགེ་སློང་མས་ཞལ་ཏ་མ་བྱས་པས་སྐུ་མི་བྲེག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་ཆགས་བར་གྱུར་ན་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་མོས་རྗེས་སུ་བསྟེན་བར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་ཞོག་ཅིག །ཅི་རྣག་གི་ལུས་འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཡོད་དམ་ཞེས་སོ་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེག་མཁན་ལ་དགེ་སློང་མ་དེའོ། །འབྲེག་མཁན་ལ་ནི་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ཞོག་ཅིག་ཅེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་དུ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞལ་ཏ་མོས་མ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ཞོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བྱས་ནས་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེག་པ་ལའོ། །ཡང་ན་ཡན་ལག་ལྔའི་ཁྲུས་ཀྱང་ངོ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཆོ་ག་གཞན་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ཡོད་པ་ལ་འདི་བརྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་སྐྲ་བཟེད་བཅང་བར་བྱ་ཞིང་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཐ་ན་རྐང་ལག་དག་ཀྱང་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲེན་མོར་ཁྲུས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟར་འཁོར་གསུམ་གཡོགས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ནི་སྒྲེན་མོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྲིད་དུ་འཁོར་གསུམ་གཡོགས་པ་ལ་ཡན་ལག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྤུ་དག་གཡོགས་པ་ཉིད་ནི་དེ་སྲིད་དུ་གཡོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིར་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་སྐྱེས་པའི་ཆུ་དོགས་སུ་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཆུ་ངོགས་སུ་ཡང་ཕྱེ་མས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ངོགས་སུ་དགེ་སློང་མས་ཁྲུས་བྱས་པ་ཉིད་བཀག་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཆུ་ངོགས་སུ་ནི་སྲན་ཆུང་གི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་བྱ་བ་བཀག་པར་མཛད་ཀྱི་ཁྲུས་ཉི་ཚེ་ནི་མ་བཀག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་བུད་
Chinese
“应当剃发”这句话，剃发本身在这里就是这样的话语。之后，众生之母乔答弥大比丘尼与数百名释迦比丘尼一起，自己剃发，穿上坏色衣，这是说了剃发。同样，乔答弥，你应当美化头颅，因为说的是头颅本身，所以头发长了之后由他人剃发是有理由的。否则，这个词的意思是，没有与贪欲分离的比丘尼，因为比丘尼没有侍奉，所以不剃发。如果完全贪执，就应当依从侍奉者。忆念近住！这个脓血的身体有精华吗？如果完全贪执，那么剃发者就是那个比丘尼。对比丘尼剃发者，应当忆念母亲、姐妹和女儿的观念。如果完全贪执，就应当如实地依从侍奉者，忆念母亲等的观念。做了那些之后，就应当沐浴。这里，那个是指剃头发和胡须。或者，也可以是五支浴。或者这个词，是表示其他仪轨的意思。有水的时候，这才是观察。这里，经典说比丘应当拿着剃刀，也应当沐浴，甚至手脚也应当洗。不应当裸体沐浴。像这样，完全遮盖三衣就是不裸体。只要用三衣遮盖，并且遮盖了从肢体生出的毛发，那么只要遮盖着，就不是一切都应当舍弃的，这应当在这里通过暗示来理解。比丘尼不应当在男人的水边小便。也不应当在女人的水边用豆粉洗浴，这是禁止比丘尼在男人的水边洗浴。在女人的水边，禁止用小扁豆粉等洗浴，但没有禁止一般的洗浴。这里，经典是说十二部是妇女
English
"Should shave" This word, shaving itself is such a word here. Then, the great Bhikshuni Gautama, the mother of beings, together with hundreds of Shakya Bhikshunis, shaved her own hair and wore dyed clothes, which is said to be shaving. Likewise, Gautama, you should beautify your heads, because it is said of the head itself, so there is a reason for others to shave when the hair is long. Otherwise, the term means that a Bhikshuni who has not separated from attachment does not shave because the Bhikshuni has not served. If you are completely attached, you should follow the servant. Mindfulness dwells nearby! Does this body of pus and blood have essence? If you are completely attached, then the shaver is that Bhikshuni. For the Bhikshuni shaver, one should keep in mind the concept of mother, sister and daughter. If you are completely attached, you should truly follow the servant and keep in mind the concept of mother, etc. After doing those things, one should bathe. Here, that refers to shaving hair and beard. Alternatively, it can also be a five-limbed bath. Or this word means to indicate other rituals. This is the observation when there is water. Here, the scriptures say that the Bhikshu should hold the razor and also bathe, and even wash his hands and feet. One should not bathe naked. In this way, completely covering the three robes is not being naked. As long as the three robes are covered, and the hair born from the limbs is covered, then as long as it is covered, it is not that everything should be abandoned, which should be understood here by implication. Bhikshunis should not urinate on the water's edge of men. Nor should one wash with bean flour on the water's edge of women, which prohibits Bhikshunis from bathing on the water's edge of men. On the water's edge of women, it is forbidden to wash with lentil flour, etc., but ordinary bathing is not forbidden. Here, the scriptures say that the twelve parts are women.