Tibetan
པའི་གནས་གང་ཞིག་ལ་དང་པོ་འོངས་པ་དེ་ལ་རྙེད་པ་བླངས་པ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་འོངས་པས་རྙེད་པ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་སུ་བསྐོ་བ་ལ་གང་ཞིག་ཕྱིས་འོངས་པ་དེས་དང་པོར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། ཕྱིས་འོངས་པས་ལས་སུ་བསྐོ་བ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྙེད་པ་བླང་བ་ལ་དང་པོར་གནས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དེ་ལས་སུ་བསྐོ་བར་བྱེད་པ་ལ། ཕྱིས་གནས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ལ་དང་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དགོན་པ་བས་སྐྲ་སོར་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་མི་གཞག་གོ །གྲོང་མཐའ་བས་ནི་དེའི་འོག་མ་ཉིད་ལས་མི་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་མའི་དངོས་པོ་ནི་འོག་མ་ཉིད་དེ། སོར་གཉིས་པོ་འདིའི་འོག་གི་དངོས་པོ་ལས་ལྷག་པར་སོར་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་གཞག་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་སྐྲ་སོར་གཉིས་སུ་གཞག་པར་བྱ་ལ། གྲང་མཐའ་བས་ནི་དེའི་འོག་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སོར་གཉིས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སོར་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འདོན་པ་འདི་ལ་སོར་གཉིས་པའི་ཚད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྔོན་གྱི་འདོན་པ་ལས་དོན་གཞན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སོར་གཉིས་པ་བསྐོར་བ་ཡིན་ན་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཙམ་རིང་པོ་ཉིད་ལ་རྟགས་མི་གནང་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གླེང་གཞིའི་སྐྱོན་གང་གིས་ཀྱང་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་བརྟགས་པ་དེའི་སྐྱོན་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སོར་ལྔ་ལས་ལྷག་པའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ བའི་དུས་ན་འབྱུང་བའི་སྐྲ་བྲེག་པའི་ཆོ་ག་ལས་གཞན་དུ་ཡང་སྐྲ་བྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གནས་འདི་ལ་རྣམ་པར་ཞུགས་པའོ། །སྐྲ་བ་ལང་གི་འདྲ་བར་མི་བྲེག་གོ །རྨའི་ཐན་ཀོར་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །གཙུག་ཕུད་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །མདོམས་ཀྱི་སྤུ་བྲེག་ཏུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །མདོམས་གྱི་ཕྱོགས་ནི་གསང་བའི་གནས་སོ། །རྨའི་ཆེད་དུ་གཞན་གྱིས་མི་འཚོ་ན་མཁས་པ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་ལ་དྲིས་ཏེ་འབྲེག་ཏུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་འཚོ་ན་ནི་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བསྐ་བ་ལྔ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་འཚོ་བར་མ་གྱུར་ན་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་མདོམས་ཀྱི་སྤུ་བྲེག་ཏུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་གཞུང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཔེ་ཡིན་ཏེ། སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་འདི་རིགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གསོ་བར་བྱེད་པ་ལ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་ལ་བལྟས་ནས་རྨའི་ཆེད་དམ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གནོད་པ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྤུའི་ལས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ནི་དེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལྷག་མའོ། །རྒན་པ་གཉིས་དག་གིས་མངོན་སུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དང་ཆོས་འདུལ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་ལྟ་བ་སོན་པས་བསྡུས་པའོ། །བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཤེས་པ་པོ་ལ་རག་ལུས་པར་ཤེས་སོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཆེད་ནི་འདིར་རྨ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་དགོངས་པར་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིག་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡང་རྨའི་ཆེད་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ཉིད་དེའི་ཕྱིར་མ་བཟུང་ངོ༌། །བྱིན་པའི་སྤུ་བྲེག་པ་ཡང་དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པ་ནི་རྨའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པའོ། །བྱིན་པའི་སྤུ་བྲག་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་སྤུའོ། །ལུས་གཞན་གྱི་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོམས་དང་བྱིན་པ་དག་ལས་གཞན་པའི་ལུས་ནི་ མགྲིན་པ་མན་ཆད་གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དེ་ལ་ཡང་སྤུ་བྲེག་པའི་ལས་འདི་བཀག་པའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་ལ་ཡང་བྱ་བ་ཉིད་བཀག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་སྤུ་བྲེག་པ་ལ་ནི་ཚིག་ཡོད་དེ་དེའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །འདིར་མ་མོའི་གཞུང་ལས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་རྣམས་ཀྱི་སྤུ་བྲེག་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཞིག་འབྲེག་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སེན་མོ་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུ་འམ་སྟེའུའི་ཁ་ལྟ་བུར་བྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་སྤྱིལ་བར་མི་བྱའོ། །དྲི་མ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བྲུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་གྱོན་བཞིན་དུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་གོས་ལ་འདིར་གཟུང་བར་བྱའི། མཐང་གོས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཐང་གོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་གོས་དང་བླ་གོས་
Chinese
于何处所得之物，最初到达者先取之，如其所至而取之，是故如是说。委任职务者，后来者先为之，是故说后来者先委任职务。此义谓，取物者，先得其处者先取之，委任职务者，后得其处者先委任职务。 住于寂静处者，头发不得超过两指。住于村落边者，不得超过前者之下。所谓前者之下者，即两指之下，不得超过半指与两指之量，当知于何处不应留发。 此处经文云：比丘住于寂静处者，头发应留两指之长，住于村落边者，应留前者之下。 有说两指围绕者，谓两指之量，若此读法，则谓何者以两指之量围绕，与前之读法义无别。若谓两指围绕，则不合理，以此长短不应作记号，且此学处之过失，亦由彼所生之过失所致。 何以故？超过五指之量者，谓出家时剃发之仪轨外，亦应剃发等，是故应于此处入于正道。 不得如牛毛般剃发，除非为治疮。不得留发髻，不得剃阴毛，此与不得留发髻相连。阴部即秘密之处。若非为治疮，他人不应剃，应问智者长老，然后剃之。若非为治疮，他人不应剃，世尊云：应洗五浊。
English
Regarding the acquisition of possessions, the one who arrives first at the place where something is found should take it first. As it is said, "One should take possessions according to how one arrives." Regarding the assignment of duties, the one who arrives later should be given priority, as it is said, "The one who arrives later should be given priority in the assignment of duties." The meaning is this: In acquiring possessions, the one who first obtains the correct place should take it first. In assigning duties, the one who later obtains the correct place should be given priority. A monastic living in a secluded place should not let their hair grow longer than two finger-widths. A monastic living on the edge of a village should not let it grow longer than the measure below that. The "measure below" means below two finger-widths, not exceeding the measure of one and a half finger-widths. It should be understood here where one should not let the hair grow. Here, the text states: "A monk living in a secluded place should let his hair grow to two finger-widths, and a monk living on the edge of a village should let it grow to the measure below that." Some say that "two finger-widths around" refers to the measure of two finger-widths. If this is the reading, then it means "whatever is surrounded by the measure of two finger-widths," which is no different in meaning from the previous reading. However, if it means "two finger-widths around," then it is not reasonable, because this length should not be marked, and the fault of this training is also due to the fault that arose from it. Why? Because the measure exceeding five finger-widths refers to the shaving of hair outside of the ritual of shaving hair at the time of ordination, and it is reasonable to do things such as shaving hair. Therefore, one should enter the right path in this place. One should not shave the hair like cow hair, except for healing wounds. One should not keep a topknot, and one should not shave pubic hair, which is related to not keeping a topknot. The pubic area is the secret place. If it is not for healing wounds, others should not shave it. One should ask wise elders and then shave it. If it is not for healing wounds, others should not shave it. The Blessed One said: "One should wash away the five turbidities."
Chinese
如果实际上没有生存，就询问持有经藏者、持有律藏者以及持有母论的诸位比丘，让他们剃掉阴毛，这样说了。这是这里的正文。那是例子，像这样净化的仪式是合理的，其他各种情况也包括在治疗中。观察诸位长老比丘，为了伤口或者为了众生，在没有损害的地方进行剃毛的工作，这里其他情况的正文是对其明显认知后剩下的部分。两位年长者凭借明显的戒律以及对佛法和律藏的彻底了解。这两者都包含在见解的种子中。包含的是辨别。持有律藏者的言辞要知道依赖于智者。为了众生，这里指的是伤口处的众生，不是指虱子等。这也包含在为了伤口之中，因此没有采用。给予的毛发也不应该为了其他原因而剃掉。为了其他原因不是指为了伤口。给予的毛发是指肢体的毛发。也不应该对其他身体部位这样做，指的是除了阴部和给予的部位之外的身体，从喉咙以下任何被称为身体的部位，都禁止进行剃毛的工作。因此，这里对于头发和胡须，并没有禁止这项工作。对于剃鼻毛，有说法，因此相信传言。这里，根据母论的说法，除了头发和胡须之外，不应该剃掉其他肢体和附属肢体的毛发。如果剃掉，将会犯下恶作剧的堕落。指甲应该像剃刀的刀刃或斧头的边缘一样修剪。不要让它们变圆。为了清除污垢，应该锉平。穿着法衣时，不应该剃头发和胡须，这里指的是上衣，而不是下裙。不是所有的下裙。因此，法衣和上衣
English
If one is not actually alive, one should ask the monks who hold the Sutra Pitaka, hold the Vinaya Pitaka, and hold the Matrika, and have them shave the pubic hair, so it is said. This is the text here. That is the example, such a purification ceremony is reasonable, and various other situations are also included in the treatment. Observing the elder monks, for the sake of wounds or for the sake of sentient beings, the work of shaving is done in a place without harm, here the text of other situations is the remainder after obvious cognition of it. The two elders rely on obvious precepts and thorough knowledge of the Dharma and Vinaya. Both of these are contained in the seed of view. What is contained is discernment. The words of the holder of the Vinaya Pitaka should be known to depend on the wise. For the sake of sentient beings, here it refers to the sentient beings at the wound, not lice, etc. This is also included in for the sake of the wound, so it is not adopted. Given hair should also not be shaved for other reasons. For other reasons does not mean for the sake of the wound. Given hair refers to the hair of the limbs. Nor should it be done to other body parts, referring to the body other than the pubic area and the given area, from the throat down to any part called the body, the work of shaving is prohibited. Therefore, here for hair and beard, this work is not prohibited. For shaving nose hair, there is a saying, so believe the rumors. Here, according to the Matrika, other than hair and beard, the hair of other limbs and appendages should not be shaved. If one shaves, one will commit the downfall of mischief. Nails should be trimmed like the blade of a razor or the edge of an axe. Do not round them. To remove dirt, they should be filed. While wearing the Dharma robe, one should not shave hair and beard, here it refers to the upper garment, not the lower skirt. Not all lower skirts. Therefore, Dharma robe and upper garment