Tibetan
་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་གང་གི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་ན་གནས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་པ་ཞིག་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་དགོས་པར་གྱུར་པ་རྟོགས་པ་ཕྱིར་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ལ་མི་གནོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ནམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྦ་པར་བྱ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མི་སྦ་པར་ཁྱེར་བ་དང་མ་ཁྱེར་བར་གནོད་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དེའིའོ། །གང་ཞིག་མེད་པར་ལུས་གནས་པའམ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་རྨོངས་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་མི་ཟད་པའི་གཏེར་རྣམས་ཁྱེར་བ་དང༌། དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་འཁྱམས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་མི་བྱ་སྟེ་གང་ཟག་ནི་ཕོངས་པར་འགྱུར་གྱི་དགེ་འདུན་ནི་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་དང་པོར་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང་གལ་ཏེ་བསྲུང་བར་ནུས་ན་ཕྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་ཡང་འབད་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་གང་དུ་སྦས་ནས་འགྲོ་བ་ཀློག་པ་ལས་དེར་གསུངས་པ་རིང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་མ་བརྟགས་སོ། །བྱེད་པར་གྱུར་པ་གང་གིས་སྦས་ནས་སམ་ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དད་པ་ཅན་གྱིས་ཏེ་འདི་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འདི་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་ཉིད་ལ་དད་པས་དེའི་གནས་ལས་མཐའ་ཡས་པར་བྱས་པ་ཉིད་འདིས་ནི་དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མེད་ན་རང་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་རང་གིས་སྦས་སམ་ ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེར་བསྐོ་བར་བྱ་བ་ནི། སྦ་བ་དང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ་འཛིན་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེར་བསྐོ་བ་ཡང་འདི་དང་ཤིན་ཏུ་ཞན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བྲལ་ན་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བྲལ་ན་སྦས་པའམ་ཁྱེར་བ་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པའོ། །བྲུ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྦས
Chinese
应当去，无论何时，如果住在寺庙里，那时就应当在那里布施。然而，如果不住在寺庙里，就应当放在寺庙里，如是说。在那里，两种情况都应如此，如何接近需要，理解后才是合理的。因此，这两种情况都包含在此处。如果对自己的“拉”没有损害，意思是说，如果为了僧团或佛塔而隐藏，对自己不隐藏而携带或不携带造成损害，那么就不应该那样做，这就是意思。“自己的拉”是指与法相应的人的。如果缺少了什么，身体就无法存活，或者会损害修法，对于愚昧的物品就不是这样，这应该通过暗示来理解。关于“僧团”一词，这里的经文是说，僧人们携带僧团的无尽宝藏，以及他们的钵和法衣，四处游荡，那时僧人们向世尊祈请，世尊说：不应该那样做，因为个人会变得贫穷，但僧团不会改变，因此，比丘应该首先委托自己的钵和法衣，如果能够守护，那么之后也应该努力守护僧团的“拉”。“佛塔的拉也是”意思是说，在哪里隐藏后离开，从阅读中得知，因为在那里说得比较长，所以这里没有考察。如果有人隐藏或携带后离开，那么是谁做的呢？因此，由有信心的人来做，对于不是出家人的人，这被称为“执持”，这将在后面知道。关于“沙弥”一词，是指对戒律本身有信心，因此从其位置上无限地扩展，这应该被理解为“有信心的人”。如果没有，就自己来，意思是说，如果两者都没有，就自己隐藏或携带后离开。在那里任命，是指隐藏和委托，即连接到执持。在那里任命也与此非常相似，因此应该理解为离开。“如果分离就布施”意思是说，如果在这里分离，就将隐藏或携带的东西在那里布施。“布施也与此相同”意思是说，如何隐藏
English
One should go, and whenever one resides in that temple, at that time one should give there. However, if one does not reside in a temple, one should place it in that temple, so it is said. There, both cases should be like that, how to approach what is needed, it is reasonable after understanding. Therefore, both of these cases are included here. "If it does not harm one's own 'la'," means that if one hides for the sake of the Sangha or a stupa, and it harms oneself by not hiding but carrying or not carrying, then one should not do that, that is the meaning. "One's own 'la'" refers to that of a person who is in accordance with the Dharma. If something is missing that makes it impossible for the body to survive or harms the practice of Dharma, it is not like that for ignorant objects, this should be understood by implication. Regarding the word "Sangha," the scripture here says that the monks carry the inexhaustible treasures of the Sangha, as well as their alms bowls and Dharma robes, and wander around. At that time, the monks prayed to the Blessed One, and the Blessed One said: It should not be done like that, because an individual will become poor, but the Sangha will not change. Therefore, a monk should first entrust his own alms bowl and Dharma robes, and if he is able to protect them, then later he should also strive to protect the Sangha's "la." "The stupa's 'la' also" means that where one hides and leaves, it is known from reading that because it is said at length there, it is not examined here. If someone hides or carries and leaves, then who does it? Therefore, it is done by a person with faith, and for someone who is not a monastic, this is called "holding," which will be known later. Regarding the word "novice monk," it refers to having faith in the precepts themselves, and therefore extending infinitely from its position, this should be understood as "a person with faith." If there is none, then do it yourself, meaning that if there is neither, then hide or carry and leave yourself. To appoint there means to hide and entrust, that is, to connect to holding. To appoint there is also very similar to this, so it should be understood as leaving. "If separated, give" means that if separated here, give what is hidden or carried there. "Giving is also the same as this" means how to hide.
Tibetan
་ཏེ་ཁྱེར་ནས་བ་དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་ཅན་ནམ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་བྲུ་བའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དེ་གཉིས་མེད་ན་རང་གིས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་གནས་ན་གནས་ཏེ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་དང་ཐེམ་སྐས་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་འདིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཟན་གྱི་ཕྱིར་སྣོད་གཞན་མེད་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་མེད་པ་ལ་གཞན་མེད་ན་ཞེས་བྱ་པའི་གནས་ན་གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་དེ་རྣམས་ཀྱི། རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུག་པའི་ཕྱིར་གནས་མལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་མེད་པ་ལ་གཞན་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་བསྙེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་གཞི་ལས། དགེ་སློང་དག་ལྷ་དང་ཀླུའི་གནས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ན་དེར་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་གདན་རྣམས་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་འདུག་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ལ་འདུག་དཔར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གཞན་ལ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་མི་འདོད་ན་དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ནི་རིགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བརྟེན་པའོ། །བཞོན་པས་འགྲོ་བར་བྱའོ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཆ་སྒེག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བྱའོ། །རྒས་པ་དང་ན་བ་དག་ལས་གཞན་པས་མི་བྱ་བ་ནི་ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མི་རྟག་པས་ཉེས་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འདུག་པར་བྱའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་བསྒྲག་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འདུག་ཅིང་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྒྲགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་མལ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་ཅན་འདིར་དྲངས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཐོས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི
Chinese
拿走之后，像那样有信心吗？由沙弥来写。如果那两个都没有，就自己来。在非人之地居住，那些以福德产生的，以珍宝自性的地基和台阶等，是没有过失的，这与证成世间的福德相似，在此应知，对其他则不是。为了食物，如果没有其他器皿，珍宝等也可以，对于此，也可以这个声音，是没有过失的等，如果没有这个，在没有其他的地方，如果那些以福德产生的，那些的珍宝自性是没有过失的，是为了追随其后。为了坐，住处也可以，对于此，也可以这个声音，是没有过失的等，是为了追随没有其他的地方等之后。这里的经文是出自皮革之基。比丘们，当去往天和龙的住所时，在那里获得了珍宝自性的坐垫，不要坐在上面。世尊说：那些是那些有情以福德产生的，所以应该坐在上面。如果也不喜欢这里所说的没有其他的，那样这也是合理的，因此是依靠。应该骑乘而去。以具法的法性的自在。对于此，也不应该以具足娇媚。除了衰老和生病之外，不应该做的是，出自皮革的细微部分，这样说道：为了进入听法，对于以无常而有过失的，以作意坐在珍宝所做的狮子座上。为了宣说佛法，这里是安坐并为听者宣说佛法之义，依赖于此而宣说了住处的学处等。具有其等的物质也被引用到这里。这里的经文是，之后，居士给孤独听闻后，以四种珍宝所做的狮子座
English
After taking it, is it as faithful as that? Written by a novice monk. If neither of those two are present, then do it yourself. Residing in a non-human place, those that arise from the merit of those, the foundation and steps, etc., of the nature of precious jewels, are without fault, which is similar to the merit that accomplishes the world, this should be known here, but not for others. For the sake of food, if there are no other vessels, precious jewels, etc., are also acceptable, regarding this, the sound of "also acceptable" means without fault, etc., if this is not present, in the place where there is no other, if those arise from the merit of those, the nature of those precious jewels is without fault, it is for the sake of following after it. For the sake of sitting, a dwelling place is also acceptable, regarding this, the sound of "also acceptable" means without fault, etc., it is for the sake of following after the place where there is no other, etc. Here, the scripture is from the basis of leather. Monks, when going to the abodes of gods and nagas, if you find seats of precious jewel nature there, do not sit on them. The Blessed One said: Those are produced from the merit of those sentient beings, so you should sit on them. If you also dislike what is said here as "there is no other," then this is also reasonable, therefore it is reliance. One should go by riding. By the power of the Dharma-nature endowed with Dharma. Regarding this, one should not act with coquetry. What should not be done by others than old age and sickness is stated in the minor sections of leather: For the sake of entering to listen to the Dharma, one should sit on a lion throne made of jewels with mindfulness of impermanence. For the purpose of proclaiming the Dharma, here, sitting and proclaiming the Dharma to the listeners, based on this, the training rules for dwelling places, etc., are taught. Substances such as these are also cited here. Here the scripture is, then, the householder Anathapindika, having heard, a lion throne made of four kinds of jewels