Tibetan
རྙེད་པ་ལས་གང་ཞིག་ཐོག་མ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེས་ཆོས་གོས་དང་པོ་སོ་སོར་རྙེད་པས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་དཀྲིས་པ་དང༌། དུས་འབྱུང་བ་དང་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་པར་བགོ་པར་བྱ་བའི་གོས་བགོ་བར་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་སྨོས་པ་ནི་ཐ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་གཡོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་གཡོགས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་ཉེ་བར་གཡོགས་བ་བརྗོད་པ་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་ཞུ་བའི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་བཀྲུ་པའི་སྣོད་དུ་སྦྱར་དུ་རུང་ངམ་ཞེ་ན། རུང་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཆུ་ཚགས་འདིར་རིགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་བ་འདི་ཆུ་གཟུང་བ་ལ་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །གཟུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་འདི་ལ་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཡོད་ཀྱང་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ནི་ཕལ་ཆེར་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡོ་བྱད་དང་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པ་འདི་དང་འདི་ལ་ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་སོ་སོར་གཡོགས་པ་ཡང་སྟེ། བགོ་བ་དང་གཡོགས་པ་དང་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འཇུག་པའོ། །སྐེ་རགས་དག་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་ཉེས་པ་ཡོད་ན་ཚད་དང་མི་ལྡན་པའི་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡེ་པ་གཞན་གྱིས་ནི་རུང་བར་བྱ་མི་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་མའི་སྡེ་བའི་འཁོར་རྣམས་ནི་དེ་ནི་འདིར་སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་སྡེ་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་གོས་རང་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཡང་གཟོད་རུང་བར་བྱ་མི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱིམ་པས་བརྐུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟོད་ རུང་བར་བྱ་མི་དགོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་མདོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་སློང་གི་གོས་རུང་བར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྡེ་པ་ལྡ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ
Chinese
从获得物中，最初获得的那件，因为各自获得了第一件法衣，这就是“此”的含义。这里，全部缠绕，时节出现和粉末等等，对于应该施加罪过的衣服，穿著衣服的能力本身不是，为了开示这个意义而说的是，乃至钵的盖子等等。这里，钵的盖子遮盖乞食被认为是可见的。其他地方是不允许的，因此，在这里，某些请问的经文中问到，钵的网等等可以用作洗脚的容器吗？回答说可以，这是因为对于水滤来说，这本身是合理的，所以进行了总结。原因是这具有改变水流方向来盛水的功能。虽然具有盛水的功能，并且可以进行给予和接受，以及可以居住和不合时宜地接受和居住，但不能享用。这个意义基本上没有改变。因此，供养用具和法衣，被确定为不改变这个和那个的方向。施舍等等，也是分别遮盖乞食，施舍和遮盖本身不是的意思。这里，不符合标准也包含在这个意思中。对于腰带等，如果存在过失，那么对于不符合标准的衣服等也会出现，所以说不合适。其他部派说，不需要允许，意思是，比丘和比丘尼，沙弥和沙弥尼，以及沙弥尼的僧团眷属，这些在这里被称为部派。因此，对于其他任何部派的衣服，自己使用时，也不需要允许，是这个意思。在家居士偷盗也不是，与不需要允许相连。这里，两部经的经文在某些请问中说，比丘的衣服如果被允许，那么对于比丘尼们也是允许的。同样，对于所有五个部派也是允许的。
English
From what is obtained, that which is initially obtained, because the first Dharma garment is obtained individually, this is the meaning of "this." Here, all wrapping, the occurrence of seasons, and powder, etc., regarding the garments upon which offenses should be imposed, the ability to wear the garments itself is not; to explain this meaning, it is said, even the bowl cover, etc. Here, it is seen that the bowl cover covers alms. Elsewhere, it is not permitted, therefore, in some texts of inquiry here, it is asked whether the bowl net, etc., can be used as a foot-washing vessel. It is said that it is permissible, because for a water strainer, this itself is reasonable, so it is summarized. The reason is that this has the function of changing the direction of water flow to hold water. Although it has the function of holding water, and giving and receiving can be done, and dwelling and untimely receiving and dwelling exist, it is not to be enjoyed. This meaning has basically not changed. Therefore, the offering of utensils and Dharma garments is determined as not changing the direction of this and that. Giving, etc., is also separately covering alms, giving and covering itself is not the meaning. Here, not being up to standard is also included in this meaning. Regarding belts, etc., if there is a fault, then it will also occur for clothes, etc., that are not up to standard, so it is said that it is not appropriate. Other schools say that it is not necessary to allow, meaning that the community of monks and nuns, novices and novice nuns, and novice nuns, these are called schools here. Therefore, for the clothes of any other school, when using them oneself, it is not necessary to allow them, this is the meaning. It is not stealing by a householder either, it is connected to not needing to be allowed. Here, the texts of the two sutras say in some inquiries that if a monk's robe is allowed, then it is also allowed for the nuns. Similarly, it is also allowed for all five schools.
Tibetan
། །དགེ་སློང་གིས་རྒྱལ་པོའམ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་གཞན་དག་གོས་བརྐུས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་གལ་ཏེ་སླད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་ཡང་རུང་བར་བགྱི་འཚལ་ལམ་ཉེ་བ་འཁོར་མི་དགོས་ཏེ། སྔ་མ་ཉིད་དུ་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་ཆེན་པོར་ཁ་བསྒྱུར་བའི་གོས་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིའི་གཞུང་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཉེ་བར་མ་བསྡུས་སོ། །ཁྱིམ་པའི་གོས་ཀྱང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགོ་བ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་དང་པོའི་གཞུང་ངོ༌། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་དུར་སྨྲིག་གིས་གཡོགས་ཏེ་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གནས་ཁང་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་གནས་ཁང་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལ་སོར་སོར་བཟུང་བ་མ་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་པའི་གོས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་བགོ་བ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དུར་སྨྲིག་གིས་གཡོགས་ཏེ་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མལ་ཆའི་སྟེང་དུ་བརྟེན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་ནི་བཏགས་པའོ། །ལམ་དུ་གོས་བརྙས་པ་ནི་ཐུང་མོང་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྙས་པ་གཅིག་གིས་ཐོབ་པ་ཡང་འདི་ནི་ཐུན་མོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །སུ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གྲོགས་དག་དང་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ངག་དང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དག་དང་ངོ༌། །གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ན་རྒན་རབས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་སླེབས་པའི་སྟེང་དུ་གཡོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་བརྙས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དམིགས་ཀྱིས་མ་བསྔོས་ན་གཞན་ལས་གྱོན་ཏེ་བཙག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་ཐུན་མོང་བ་བགོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་མི་བརྗོད་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དེ་ལ་ཡང་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གང་ཞིག་ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་དང་ འདི་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་མ་བསྔོས་པའི། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་མགྲོན་དུ་བོས་ན་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་མན་ཆད་སར་པ་ལ་མི་རྟག་པས་ཉེན་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྟེང་དུ་བརྫི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ན་བརྫི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མགྲོན
Chinese
比丘如果国王或者其他反驳者偷盗的衣服，如果后来得到，也可以使用吗？不需要近侍，因为之前就可以使用。说的是这个意思。不要依靠颜色变化很大的衣服，这个道理已经说过了。这里八个词只是举例说明，因此这里没有详细解释。不要穿在家人的衣服，应该与“不要依靠穿着”结合起来。这里小节中是最初的道理。寺庙里用尸布覆盖着使用，这里说的是在寺庙里不出来就穿着，不是指住所。不是其他，也不是寺庙本身。因此没有单独说明。什么样的在家人的衣服可以在寺庙里穿着呢？因此说了用尸布覆盖着使用。在卧具上使用没有罪过，因此在其他地方也这样说了。路上捡到的衣服是共有的，意思是说捡到一件衣服也说明是共有的。和谁共有呢？因此说了和朋友们共有。怎么说呢？因此说了和比丘和沙弥共有。如果是独自一人，就从老者开始，直到到达的地方都覆盖着，这要和捡到的衣服结合起来。如果没有特别指定，就不要穿别人的衣服，意思是说，不说是分了共有的衣服，为了说明圣者们允许的也包括在内，凡是作为共有的施舍，那个和这个没有区别，因为那是没有特别指定的。如果想要福报的人邀请做客，在没有说完之前，对于受到无常威胁的萨尔帕，要用心念覆盖在上面。什么时候覆盖呢？因此说客人。
English
If a monk obtains clothes that were stolen by a king or other opponents, is it permissible to use them even if they are obtained later? There is no need for an attendant, because it is permissible from the beginning. That is what is being said. One should not rely on clothes that have undergone significant color changes; this principle has already been explained. Here, the eight words are merely illustrative, and therefore, there is no detailed explanation here. One should not wear the clothes of householders; this should be combined with "do not rely on wearing." Here, in this section, is the initial principle. In a monastery, one should cover oneself with a shroud and use it. This means that one should wear it without leaving the monastery, not referring to the dwelling place. It is not something else, nor is it the monastery itself. Therefore, it is not explained separately. What kind of householder's clothes can be worn in a monastery? Therefore, it is said to cover oneself with a shroud and use it. There is no fault in using it on bedding, and therefore, it is said elsewhere as well. Clothes found on the road are common property, meaning that finding one piece of clothing also indicates that it is common property. With whom is it common property? Therefore, it is said to be shared with friends. How is it shared? Therefore, it is said to be shared with monks and novices. If one is alone, one should cover oneself from the elders to the place one arrives, and this should be combined with the found clothes. If it is not specifically designated, one should not wear someone else's clothes, meaning that it is not said to be dividing common clothes. To explain that what the noble ones allow is also included, whatever is given as common property, that and this are no different, because it is not specifically designated. If someone desiring merit invites one as a guest, before finishing speaking, for Salpa, who is threatened by impermanence, one should cover oneself with mindfulness. When should one cover oneself? Therefore, it says the guest.
Tibetan
་དུ་བོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བསོད་ནམས་འདོད་པས་སོ། །ཅི་ཞིག་བརྫི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཇི་སྲིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཁ་ཆར་མ་བཅད་པ་མན་ཆད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་གང་ཡང་རུང་བས་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པས་ཉེན་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཁ་མ་བསྒྱུར་བའི་གོས་གྱོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་དུ་ཞིག་བྱས་ན་ལོངས་པ་བཞིར་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བ་ནི་པོ་ཆེ་རང་གི་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེར་སྨོས་པ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་བ་འདི་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་ཕ་འདི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རང་གི་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེར་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེར་སྨོས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེར་བཟུང་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་རང་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདིར་རང་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་དག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་རང་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་སོ། །དེར་སྨོས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་གཉིས་ཀ་ཡང་བྱེད་པ་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་གི་དང་རང་གི་མ་ཡིན་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱགས་པའི་གནས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་གི་ཤིན་ཏུ་རྒྱགས་པའི་གནས་ལ་བདག་ཏུ་བྱ་བའི་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གཏོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་གཡུལ་དུ་སྤྱད་པའི་མཚོན་ཆ་དང་རོལ་མོར་སྤྱད་པའི་ལག་ཆའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཡུལ་དུ་དགོས་ཤིང་དེ་འབྲེལ་བའི་མཚོན་ཆ་ནི་གཡུལ་དུ་སྤྱད་པའི་མཚོན་ཆའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོར་སྤྱད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གང་གི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རུང་བར་གྱུར་པ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཉེ་འཁོར་ན་འདུག་པ་ལ་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་པར་རྫས་ཆུད་
Chinese
被称作“呼唤”是因为说了这个词。但不是为了制造障碍，而是为了渴望功德。应该揉搓什么呢？因此说了“萨尔帕拉”，并与“衣服”一词结合。 “未剪裁”一词在这里与“多久”的声音相关联，意思是直到未剪裁之前。如果是任何东西都可以吗？因此说了“被无常所威胁的作意”。穿未翻边的衣服会犯堕罪。在哪里做会变成属于四堕的堕罪呢？因此说了，不是珍宝自己的，如果触摸或让人触摸那里所说的东西，就是作者。对于“在哪里”的这个问题，用“如果触摸或让人触摸”这句话来回答。对于“做什么”的这个问题，用“不是珍宝自己的，那里所说的”这句话来回答。 “那里”这个词的意思是，在那里所说的东西被认为是珍宝，与珍宝相同。在那里，因为自身是事物本身的性质，所以安立自己的珍宝性质的仪轨。在这个仪轨中，因为是自己拿取的，所以在这里清净的堕罪中，使用了“不是自己的”这个词。对于“在那里所说的”这个词，应该理解为“不是自己的”，这里两者都应该被理解为作者。自己的和不是自己的非常强大，是非常肥沃的地方。因为自己的非常肥沃的地方被认为是应该拥有的珍宝，所以应该知道属于恶作。被称为珍宝的是什么呢？因此说了，那是用于战争的武器和用于音乐的乐器。战争中需要的且与之相关的武器就是用于战争的武器。 同样，用于音乐的也是如此。这两种是什么样的，谁是作者呢？因此，因为需要而变得合适的是正行，没有变得合适的是恶作。住在寺庙和附近，与拥有无关而浪费物品
English
It is called "calling" because this word is spoken. But it is not to create obstacles, but to desire merit. What should be rubbed? Therefore, "Sarpara" is mentioned, and it is combined with the word "clothing." The word "uncut" is related to the sound of "how long" here, meaning until before it is uncut. Is it okay if it is anything? Therefore, it is said, "the attention that is threatened by impermanence." Wearing clothes with unturned edges will incur a downfall. Where does doing it become a downfall belonging to the four downfalls? Therefore, it is said that it is not one's own precious thing, and if one touches or causes someone to touch what is said there, one is the author. For the question of "where," the answer is given by the phrase "if one touches or causes someone to touch." For the question of "what to do," the answer is given by the phrase "not one's own precious thing, what is said there." The word "there" means that what is said there is considered a precious thing, the same as a precious thing. There, because one's own nature is the nature of the thing itself, the ritual of establishing the nature of one's own precious thing. In this ritual, because it is taken by oneself, the word "not one's own" is used here in the pure downfall. For the word "what is said there," it should be understood as "not one's own," and both should be understood as the author here. One's own and not one's own are very powerful, a very fertile place. Because one's own very fertile place is considered a precious thing to be owned, it should be known to belong to misdeeds. What is called a precious thing? Therefore, it is said that it is a weapon used in war and a musical instrument used in music. Weapons needed in war and related to it are weapons used in war. Similarly, it is also the same for music. What kind of things are these two, and who is the author? Therefore, what has become suitable because of need is the main thing, and what has not become suitable is a misdeed. Living in and around the temple, wasting things unrelated to ownership.