Tibetan
སྐུལ་ཏམ། མས་མ་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་ཏམ། མེ་དང་བཅས་ཤིང་འབྲེལ་པའི་བུད་ཤིང་ཕྱིར་དྲངས་སམ། མདག་མ་དག་སྤུངས་སམ་དེ་བཞིན་དུ་མགལ་བར་སྐུལ་བར་བྱེད་དམ། མགལ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་དམ། ཤིང་འཛུད་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མེས་མ་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཀློག་པ་འདི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་བར་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨོས་པ་དང༌། འདིར་རང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདིར་གཞན་ལ་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མདོའི་ཚིག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མེ་མ་མུར་ནི་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མེ་མ་མུར་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལྕེ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་གི་སྒྲས་ནི་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙེགས་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མེ་མ་མུར་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ གང་ཞིག་མེ་མ་མུར་དང་མེ་ལྕེ་རྣམས་ལ་དེར་བུད་ཤིང་འཛུད་པ་དང་འབྱིན་པ་ནི་མེ་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་དེར་ཅི་ཞིག་འདིར་བྱས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྟོན་པ་ནི་དེར་བུད་ཤིང་འཇུག་པ་དང་འབྱིན་པ་ནི་མེ་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མེ་གཞན་དུ་འཛུད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མེ་མ་མུར་དང་མེ་ལྕེའི་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་དབང་གིས་འདིར་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མེ་གཞན་གྱི་དབང་ཁོ་ནར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་འཛུད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དང་སེན་མོ་དང་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་རླུགས་པ་དང༌། མོན་སྲན་སྔེའུ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་ཏིལ་དང་འབྲུ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མར་དག་ནི་བུད་ཤིང་གི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བུད་ཤིང་གི་ཕྱེད་དུ་གྱུར་པ་འདི་རྣམས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། འདི་རྣམས་ལ་ནི་འཇོག་པ་དང་འདོན་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀློག་པ་ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་སློང་གིས་མེའི་ནང་དུ་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་རུས་པ་དང་སེན་མོ་དག་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་ཡང་མེའི་ནང་དུ་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་རླུགས་པ་དག་འཛུད་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཞུ་བ་ལས་ཀྱང་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཏིལ་མར་དང་མོན་སྲན་སྡེའུ་
Chinese
驱使吗？驱使未被火触碰的柴火吗？取出与火相连的柴火吗？堆积干净或不干净的木柴，或者同样地驱使木炭吗？搬运木炭吗？如果放入木柴，那么一切都是堕罪，这样说的。 “未被火触碰的柴火驱使吗？”这句经文，另一种读法是，如果驱使柴火，就会变成堕罪，这样说的。这里自己驱使则没有堕罪，这里命令他人，应该从经文的字句中理解。“未燃尽的火”就是半死的状态，意思是说这是造作恶行者本身。这里经文说，触碰未燃尽的火，就是恶作。 “火焰也是”，对于这句话，用“也”字是为了追随“半死的状态”这句话。这里经文说，触碰未燃尽的火，就是恶作。这里 如果对于未燃尽的火和火焰，在那里放入和取出柴火，仅仅是其他火的过失，在那里做了什么会理解为恶作呢？这里显示的是，在那里放入和取出柴火是其他火的过失，这样说的。放入其他火，是说放入未燃尽的火和火焰不是。因此，因为那个缘故，这里不会产生堕罪。仅仅因为其他火的缘故会变成堕罪，是这个意思。这里对于放入，应该理解为是堕罪。 头发和胡须和指甲和口水和鼻涕和呕吐物和唾液，以及芥菜籽和豆蔻和芝麻和油和蜂蜜和酥油等，是柴火的一半，这样说的。对于变成柴火一半的这些，是恶作，对于把这些放入和取出，是这个意思。有些读法是，比丘如果把头发和胡须和骨头和指甲放入火中，就是恶作，这样说的。另外，如果把口水和鼻涕和呕吐物和唾液放入火中，就是恶作，这样说的。请问，如果比丘把芝麻油和芥菜籽
English
Does it incite? Does it incite firewood untouched by fire? Does it draw out firewood connected with fire? Does it pile up clean or unclean firewood, or similarly incite charcoal? Does it carry charcoal? If wood is put in, then everything is a downfall, so it is said. "Does it incite firewood untouched by fire?" This scripture, another reading is, if firewood is incited, it will become a downfall, so it is said. Here, there is no downfall for inciting oneself, and here, ordering others, should be understood from the words of the scripture. "Unburnt fire" is the state of being half-dead, meaning that this is the doer of evil deeds himself. Here the scripture says, touching unburnt fire is an evil deed. "Flames too," for this sentence, the word "too" is mentioned to follow the sentence "the state of being half-dead." Here the scripture says, touching unburnt fire is an evil deed. Here If for unburnt fire and flames, putting in and taking out firewood there is only the fault of other fire, what is done there that should be understood as an evil deed? What is shown here is that putting in and taking out firewood there is the fault of other fire, so it is said. Putting in other fire is this, putting in unburnt fire and flames is not. Therefore, because of that reason, a downfall will not occur here. Only because of other fire will it become a downfall, that is the meaning. Here for putting in, it should be understood as a downfall. Hair and beard and nails and saliva and snot and vomit and spit, and mustard seeds and cardamom and sesame and oil and honey and ghee, etc., are half of the firewood, so it is said. For these that have become half of the firewood, it is an evil deed, for putting in and taking out these, that is the meaning. Some readings are, if a monk puts hair and beard and bones and nails into the fire, it is an evil deed, so it is said. Also, if saliva and snot and vomit and spit are put into the fire, it is an evil deed, so it is said. Please ask, if a monk puts sesame oil and mustard seeds
Tibetan
དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་ཞུགས་སུ་གསོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །ཀློག་པ་ཁ་ཅིག་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་མར་དང་འབྲུ་དང་སྤྲང་རྩི་ཞུགས་སུ་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རུས་པ་དང་མཆིལ་མ་བསྲེགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བསྡུས་ནས་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་རྩྭ་དང་ཤིང་དང་རས་པ་ལ་དང་བལ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བཅས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གཞན་གྱི་བྱ་བ་གཞན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ཕྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ན་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ལ་ལ་དག་ལས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གིས་མཁན་པོའི་བྱ་བ་ལ་མེ་ལ་རེག་ཅིང་སློབ་དཔོན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་བྱ་བས་དགེ་འདུན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དད་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་དོན་གྱི་ཆེད་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་ལ་དད་པ་ཕུལ་བའི་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སྟེ། དགེ་སློང་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་གྱིས་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་དོན་ཏོ། །དོན་དེའི་ཕྱིར་ལས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་དོན་ཆེད་དོ། །དོན་གྱི་ཆེད་དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དང་དགག་དབྱེ་དང་བསྒོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་གྱི་ཆེད་ཀྱི་ལས་སོ། །ལས་དེ་བྱས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་ཟིན་པ་ལའོ། །ལས་བྱས་པ་དེ་ལ་དད་པ་ཕུལ་བ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ནི་དགེ་སློང་དད་པ་སླར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་ཕྱིར་འཕྲོག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དད་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་པ་འདི་འཇིག་པ་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །དད་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་མ་གཏོགས་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་མ་གཏོགས་པའི་སྣང་བ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་ལས་གཞན་པའི་སྣང་བ་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱོག
Chinese
又，如果将门豆粥供入，会犯什么堕罪？ 犯了恶作。 有些读本中说，如果比丘暂时将酥油、谷物和蜂蜡供入比丘，会犯什么堕罪？ 犯了恶作，这是这个意思。 同样，如果焚烧骨头和唾液，也说是犯了恶作。 这些是概括来说的。 这些也只是例子而已，变成草、木、棉花、毛等的也同样是应受制裁的。 将他人的行为加持于他人，被称为半加持。 这不是要如实地加持，因此这是轻蔑。 在这里，有些经文中说，如果比丘在堪布的行为中接触火，并加持阿阇梨，则犯恶作。 如果以法的行为加持僧团，则犯恶作。 如果将一切颠倒加持，则说是犯恶作。 接触火的堕罪。 如果做了什么会变成使信心退转的堕罪呢？ 因此，说了“为了比丘的利益而做事，为了使供养的信心退转而说”这句话。 与比丘有关的事情，无论需要什么，那就是比丘的利益。 为了那个利益而做的事情，那就是比丘的利益所为。 为了那个利益，以祈请、陈述、辩驳和劝诫的自性所做的事情，那就是利益所为的事。 “对做了那个事”的意思是“对已经做完的事”。 对做了那个事，为了使供养的信心退转而说，就是说“比丘，把信心还给我！ 我不给你”，这样说着夺回来。 因此，会变成使信心退转的堕罪，这是这个意思。 这个摧毁僧团的行为，是分裂僧团的罪过。 使信心退转的堕罪。 不应在除了月亮和太阳之外的，具有光亮的地方的方位睡觉，这是说，除了月亮和太阳之外的光亮，是除了月亮和太阳之外的光亮，房屋的方位。
English
Furthermore, if Mon bean porridge is offered, what kind of transgression would it be? It would be a misdeed. Some readings say that if a monk temporarily offers butter, grain, and beeswax to a monastic, what kind of transgression would it be? It is a misdeed, that is the meaning. Similarly, it is said that burning bones and saliva is also a misdeed. These are spoken in brief. These are merely examples, and those that become grass, wood, cotton, wool, etc., are similarly subject to the rules. To bless another's actions onto another is called half-blessing. This is not to bless as it is, therefore it is contemptuous. Here, in some texts, it is said that if a monk touches fire in the actions of the preceptor and blesses the teacher, it is a misdeed. If one blesses the Sangha with the actions of the Dharma, it is a misdeed. If one blesses everything in reverse, it is said to be a misdeed. The transgression of touching fire. What must be done to become a transgression that reverses faith? Therefore, it is said, "Having done work for the sake of a monk's benefit, speaking to reverse the faith that has been offered." Whatever is needed in connection with a monk, that is the monk's benefit. Whatever work is done for that benefit, that is for the sake of the monk's benefit. Whatever work is done for that benefit, with the nature of supplication, statement, debate, and exhortation, that is work for the sake of benefit. "Having done that work" means "to what has already been done." To say, having done that work, to reverse the faith that has been offered, is to say, "Monk, give back the faith! I will not give it to you," and thus snatching it back. Therefore, it becomes a transgression that reverses faith, that is the meaning. This act of destroying the assembly is the fault of dividing the Sangha. The transgression of reversing faith. One should not lie down in the direction of a place with light, except for the moon and the sun, which means that the light other than the moon and the sun is the light other than the moon and the sun, the direction of the house.