Tibetan
མ་པ་སྦྱིན་པ་པོ་ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟན་གང་གི་སྦྱིན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཁྱིམ་པའི་ཟན་ཏེ། དེ་གཅོད་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཟན་གང་གིས་གཅོད་དུ་བཅུག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་དོན་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཅོད་དུ་བཅུག་པ་ནི་དེར་རང་གི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ལག་རྩིས་དང། མངགས་པ་དང་བརྒྱུད་པ་དང་ཟུར་གྱིས་གཅོད་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་གསུང་དེ་འདིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་པ་དག་ཟན་གཅོད་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སེང་གེ་ལ་རེག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང་འདྲ་བར་བསྙེན་པར་དཀའ་ཞིང་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའམ་དེ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ བས་ན་དེར་འཇུག་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་འམ་དེ་དང་འདི་མཉམ་པས་དེ་རེག་པ་བཀག་པ་ལ་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ངོ་བོ་གསུངས་པ་ནི་སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་ཉིད་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཚོན་གྱི་ལས་ལ་བརྟག་པ་ནི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་ཉིད་ལ་རེག་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཚོན་གྱི་ལས་ལ་བརྟགས་པ་ནི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་གང་གི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོན་པའི་བྱ་བ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་བྱ་བས་མངོན་པར་བརྟེན་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སེམས་ཀྱིས་འདིར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་གྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདིར་འཇུག་པར་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །སློབ
Chinese
說到「如果讓在家人斷送食物」，意思是說，無論哪個在家人是食物的施主，那就是在家人施主的食物；斷送食物，是指為了比丘的緣故，考慮用什麼食物來斷送。如果問：是否所有情況都允許斷送？因此，要加上「除了為了治療疾病的目的」這句話。所謂「讓斷送」，是指在那裡用自己的話語。因此，通過信件、手寫信、手算、委託、傳遞或暗示來讓斷送，都是一種惡作。這裡的根本律藏，應理解為某些請求中所說的內容已包含在此處。讓施主在家人們斷送食物，這裡的根本律藏是說，在某些請求中，如果讓外道在家人來做，就是一種惡作。讓斷送食物是墮罪。不要觸摸獅子，這是因為它像火一樣難以接近和忍受，所以不應該觸摸，並非因為它是珍寶或與珍寶同等。因此，要進入其中。因為珍寶或與之相同，所以禁止觸摸它，是為了顯示時間加持的形態。關於時間加持的本質，是指導師、佛法、僧伽和梵行者們，為了符合佛法的行為的目的，以及檢查缽和顏色的工作，就是時間加持。也就是說，他們為了符合佛法的任何行為的目的而觸摸，以及檢查缽和顏色的工作，就是時間加持。這裡的根本律藏說：「應當進行時間加持。」並且，他們不知道為了什麼目的而加持，世尊開示說：導師的行為、佛法、僧伽，以及學長和堪布，以及梵行者們的行為所依賴的就是加持，並且顯現的行為是心在這裡完全安住。符合佛法的行為的目的的權力，才適合進入這裡，因此是符合佛法的目的的話語。學
English
It is said, "If one allows a householder to cut off food," meaning that whichever householder is the donor of the food, that is the food of the householder donor. Cutting off food means considering what food to cut off for the sake of the bhikshu. If asked, "Is it allowed in all cases?" Therefore, the phrase "except for the purpose of curing illness" should be added. "Allowing to cut off" means that one's own words are used there. Therefore, allowing to cut off through letters, handwritten letters, calculations, entrustment, transmission, or hints is a misdeed. Here, the root of the Vinaya should be understood as including what is said in some requests. Allowing householder donors to cut off food, here the root of the Vinaya says that in some requests, allowing non-Buddhist householders to do so is a misdeed. Allowing to cut off food is a downfall. Do not touch a lion, because it is like fire, difficult to approach and endure, so it should not be touched, not because it is a jewel or equal to a jewel. Therefore, one should enter there. Because it is a jewel or equal to it, touching it is forbidden, in order to show the form of time blessing. The essence of time blessing is that the teacher, the Dharma, the Sangha, and those who practice celibacy, for the sake of actions in accordance with the Dharma, and examining the work of the bowl and colors, is time blessing. That is, touching for the sake of any action in accordance with the Dharma, and examining the work of the bowl and colors, is time blessing. Here, the root of the Vinaya says, "Time blessing should be done." And, not knowing for what purpose they are blessing, the Bhagavan said, "The actions of the teacher, the Dharma, the Sangha, and the preceptor and the khenpo, and the actions of those who practice celibacy, which are relied upon, are blessings, and the manifested actions are the mind abiding here completely." The power of the purpose of actions in accordance with the Dharma is suitable to enter here, therefore it is the word of the purpose of the Dharma. Scholar
Tibetan
་དཔོན་དང་མཁན་པོ་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །འདིར་ལྷུང་བཟེད་དང་ཚོན་གྱི་ལས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་བྱའོ་ཞེ་འམ། ཚོན་གྱི་ལས་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྟག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུན་རིང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་དང་ཚོན་གྱི་ལས་དག་བྱེད་པ་ན་ཡང་དང་ཡང་བརྗེད་ངས་པས་མེ་ལ་རེག་ནས་དེ་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་ཡུན་རིང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་མེའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྩེ་བ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ཡིན་ཞེ་ན། རྩེ་བའི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་གཏོང་བས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ སྨོས་སོ། །ཅི་ཞིག་རྩེ་བ་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མེའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་རྩེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་དགེ་སློང་ན་བའི་དབང་ཉིད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པས་རེག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མེ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་རེག་ན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་རང་ངམ་བསྒོ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅི་རྩེ་བས་རེག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྦར་བ་དང་གསོད་པ་དང་རེག་པ་དང་མ་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་འདྲེན་པ་དང་མ་དག་མ་སྤུང་བ་དང་འབྲུ་བ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའམ་ན་བའི་དབང་ཉིད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་ངམ་བསྒོ་བས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མེ་སྦར་ཏམ་གསོད་དམ་མེས་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་ཏམ། མེས་མ་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་ཏམ། མེ་དང་བཅས་པའི་བུད་ཤིང་འདྲེན་ཏམ་བསྐུལ་ཏམ། མ་དག་མ་སྒྲུངས་སམ་འབྲུ་བར་བྱེད་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མེ་སྦར་བར་བྱེད་ན་དེས་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱི་མ་བརླབས་པར་སྦར་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦར་ཏམ་གསོད་པ་དག་ལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བུད་ཤིང་མེས་རེག་པ་བ
Chinese
不是对官员和堪布，也不是对行梵行者。因此，这里有“他们的”这个词。这里提到钵和染色的工作，是指自己的钵和法衣的工作。是做钵的工作呢，还是做染色的工作呢？心中所想的这些就是时间加持。要长时间地加持，这要与时间一词连用。这里的经文是说，比丘们在做钵的工作和染色的工作时，因为总是忘记，接触到火而生起后悔，世尊开示说，要长时间地加持，这被它所涵盖。如果做了什么会导致与火相关的堕罪呢？因此说了“玩耍本身”。那是通过什么方式呢？为了显示玩耍的自性，说了通过给别人，做月亮、太阳和火把轮等等。什么是玩耍呢？因此说了“火的”。难道仅仅是玩耍就会导致堕罪吗？因此说了“没有被时间加持的比丘，不是处于生病的状态而接触”，要与“火”一词连用。如果如何接触呢？因此说了“自己或通过吩咐”，难道仅仅是通过玩耍的接触就会导致堕罪吗？因此说了“点燃和熄灭，以及推动接触和未接触的木柴，以及运送和推动带有火的木柴，以及未清理和未堆积或燃烧的”。要与“没有被时间加持或者不是处于生病的状态的自己或通过吩咐”连用。点燃或熄灭火，或者推动被火接触的木柴，或者推动未被火接触的木柴，或者运送或推动带有火的木柴，或者做未清理和未堆积或燃烧的，这些都是这个意思。这里的经文是说，如果比丘要点燃火，他应该加持时间。如果没有加持时间而点燃，就会导致堕罪。点燃或熄灭等是这样的，木柴被火接触……
English
It is not for officials and abbots, nor for those who practice Brahmacharya. Therefore, here is the word "their." Here, mentioning the work of the bowl and dyeing, it refers to the work of one's own bowl and Dharma robe. Is it to do the work of the bowl, or is it to do the work of dyeing? Whatever is thought in the mind is the blessing of time. To bless for a long time, this should be used with the word time. The scripture here says that when the monks are doing the work of the bowl and the work of dyeing, because they always forget, they touch the fire and regret arises, and the Blessed One taught that they should bless for a long time, which is covered by it. If what is done will lead to a downfall related to fire? Therefore, it is said "playing itself." How is that? In order to show the nature of playing, it is said that by giving to others, making the moon, sun, and torch wheel, etc. What is playing? Therefore, it is said "of fire." Is it that merely playing will lead to a downfall? Therefore, it is said "a monk who has not been blessed by time, not being in a state of illness, touches," it should be used with the word "fire." If how to touch? Therefore, it is said "oneself or through command," is it that merely touching through playing will lead to a downfall? Therefore, it is said "igniting and extinguishing, and pushing firewood that is touched and not touched, and transporting and pushing firewood with fire, and not cleaning and not piling up or burning." It should be used with "oneself or through command who has not been blessed by time or is not in a state of illness." Igniting or extinguishing fire, or pushing firewood touched by fire, or pushing firewood not touched by fire, or transporting or pushing firewood with fire, or doing what is not cleaned and not piled up or burned, these are the meanings. The scripture here says that if a monk is going to ignite a fire, he should bless the time. If he ignites without blessing the time, it will lead to a downfall. Igniting or extinguishing, etc. is like this, firewood is touched by fire...