Tibetan
་ན་དམག་གི་ནང་དུ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དེའི་ཚིག་གི་བརྗོད་པའོ། །དམག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།དཔུང་གི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་གི་དཔུང་གི་ཡན་ལག་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་རྐང་ཐང་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམག་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་མཚོན་པའི་ནི་བརྩམས་པའི་གཡུལ་ངོ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བའོ། །ཅི་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་རྣམས་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་དག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒྱུ་དག་ལས་གཅིག་ནི་འདིར་རྒྱུ་ཉིད་དེ་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་ལྟུང་བ་ཉིད་དེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྨོས་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བར་ཆད་བརྒྱད་པོ་དག་ལས་བར་ཆད་གང་ཡང་རུང་བ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་འདིར་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་ཙམ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པའོ། །བསྡུས་པ་དང་སོ་སོ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔུང་གི་ཚོགས་སམ་དམག་གི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟུང་ནས་བསྡུས་པའོ། །འདིར་དཔུང་གི་ཚོགས་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཚོགས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཚོགས་རྣམས་ནི་བཞི་སྟེ། འབྲུའི་ཁ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང༌། ཟླ་ཁམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ནམ་མཁའི་ལྡིང་གི་འདབ་མ་ལྟ་བུའོ། །བཤམས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཟླ་བའི་ རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང༌། གཡུལ་ངོ་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འདབ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཟླ་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་ཡང་རུ་དངར་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་རུ་དངར་གློར་ཡང་རུ་དངར་ལ་དབུས་ན་རྒྱལ་པོ་འདུག་པའོ། །ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་ཡང་རུ་དངར་གློར་ཡང་རུ་དངར་ལ་རྒྱབ་ན་རྒྱལ་པོ་འདུག་པའོ། །གཡུལ་ངོའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་ཡང་རུ་དངར་རྒྱབ་དུ་ཡང་རུ་དངར་ལ་དབུས་ན་རྒྱལ་པོ་འདུག་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འདབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློར་ཡང་རུ་དངར་ལ་མདུན་ན་རྒྱལ་པོ་འདུག་པའོ། །ཚོགས་དང་དམག་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་དག་ལ་རྣམ་གྲངས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དམག་གི་ཚོགས་སོ་སོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི། ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བ་འདི་རྣམས་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དངོས་ལ་དངོས་གཞིའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྟ་གོན་མ་བྱས་པ་དེ་ལ་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གོ་བསྐོན་པ་ཉིད་ནི་སྟ་གོན་བྱས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཤིང་རྟ་བཤམས་པ་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་དང༌། གཞུ་བདུངས་པ་དང༌། མདའ་མདེའུ་ཅན་བདར་བ་དང་རལ་གྲི་ཕྱུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཉི་ག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ཅི་འདིར་དངོས་གཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བདུན་ལྟུང་བའི་མཚན་མ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གཞི་བརྗོད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རེག་པ་དང་བཤམས་པ་དཀྲུག་པ་དང་ལྟ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ནི་དངོས་གཞི་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་མཚོན་ཆ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཡུལ་གཞན་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་བཤམས་པ་ནི་གནས་ནས་འཕོ་བར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྲུགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་དོན་དུ་དཀྲུགས་ནས་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་ པ་དེར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་གིས་གླང་པོ་ཆེ་གོ་བསྐོན་པ་བཤམ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་གིས་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་རྐང་ཐང་རྣམས་ལ་བཤམ་པ་ཐོབ་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་གླང་པོ་ཆེ་གོ་བསྐོན་པ་ལ་རེག་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་དང་རེག་པ་དག་ལ་གཉི་ག་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་བསྡུས་པའོ། །མ་ཆས་པ་ཉིད་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ
Chinese
据说“在军队中，不应各自体验”，这是那句话的表达。军队中存在的堕落之因啊！军队的组成部分是行动者本身，这指的是对于特别喜欢战争的军队的组成部分，如大象、马、战车、步兵和旗帜等，应与“军队”一词相联系。这里所指的是，所有发起战争的各个方面都包含在内。如果问，所有这些都是行动者吗？因此，提到了“由于障碍的原因，不是行动者”，这意味着对于那些表达“放弃”的人来说，没有堕落。在各种原因中，一个原因是障碍本身导致的堕落，而不是像国王等所说的那样。这里的文本是，如果八种障碍中的任何一种障碍存在，就没有过错，因为这样说过。仅仅如此，为了平息所有危害而行动，这里与没有过错相联系，这意味着仅仅依赖于障碍。收集和区分，这应与“战争的各个方面是行动者本身”相联系。军队的集合或军队的集合被正确地展示，这意味着全部抓住并收集起来。这里，军队的集合应被理解为军队的集合。通过与集合的关联，这四种形式都是词语。集合有四种：如谷堆的形状，如战车的形状，如半月的形状，如苍鹰的翅膀。部署也有四种形式：如月亮的形状，如战车的形状，如战场的样子，如苍鹰的翅膀。如月亮的形状，指的是前面也密集，后面也密集，侧面也密集，中间是国王坐着。如战车的形状，指的是前面也密集，侧面也密集，后面是国王坐着。如战场的形状，指的是前面也密集，后面也密集，中间
English
It is said that "one should not experience separately in the army," which is the expression of that statement. The cause of downfall existing in the army! The components of the army are the actors themselves, which refers to the components of an army that particularly enjoys war, such as elephants, horses, chariots, infantry, and banners, etc., should be associated with the word "army." What is meant here is that all aspects of initiating war are included. If asked, are all of these actors? Therefore, it is mentioned that "due to obstacles, they are not actors," which means that for those who express "abandonment," there is no downfall. Among the various reasons, one reason is the downfall caused by the obstacle itself, not as stated by the king, etc. The text here is that if any of the eight obstacles are present, there is no fault, because it is said so. Just so, acting to pacify all harms, here it is associated with no fault, which means relying solely on obstacles. Collecting and distinguishing, this should be associated with "the various aspects of war are the actors themselves." The assembly of the army or the assembly of troops is correctly displayed, which means grasping and collecting everything. Here, the assembly of the army should be understood as the assembly of the army. Through association with the assembly, these four forms are all words. There are four types of assemblies: like the shape of a grain heap, like the shape of a chariot, like the shape of a crescent moon, like the wings of a hawk. There are also four forms of deployment: like the shape of the moon, like the shape of a chariot, like the appearance of a battlefield, like the wings of a hawk. Like the shape of the moon, it refers to being dense in the front, dense in the back, dense on the sides, and the king sitting in the middle. Like the shape of a chariot, it refers to being dense in the front, dense on the sides, and the king sitting in the back. Like the appearance of a battlefield, it refers to being dense in the front, dense in the back, and in the middle
Chinese
处有国王在。名为“虚空飞翔之翼”者，于营垒亦如是，于前方有国王在。 集合与军队之声，以是名相之故，当知其义一也。如是，此如是，当修习军队之各别集合，此之解释是：当修习观视集合之各别也。 若问此等为何种之罪过之作者耶？是故，是已作准备者之也。于真实是真实之基础。于预备者，是恶作也，如是说。若未作准备者，于二者皆是唯恶作之作者也。当知于象等装甲者，是已作准备者也。陈设车乘与竖立旗帜等，拉弓与磨砺有箭之箭矢与拔剑等，当知是也。言于二者，是于真实基础与预备也。若问于此真实基础，是否以七堕之相而说真实基础耶？是故，说如是：为触及与陈设、扰乱与观视之故，超越高处与近处之边际而见者，如是等是真实基础也。以说珍宝之故，凡触及武器之堕罪者，彼将解说之。当从此了知彼是异于彼处者也。 此处之陈设，是于处所变动而如是安住也。以扰乱者，是为观视之义而扰乱，凡超越近处之边际者，是为观视之义也。 比丘陈设象之装甲者，如是，有说象与马与车乘与步兵等获得陈设也。于其他处亦说，若为观视象之集合而作近行等也。说比丘触及象之装甲者也。于观视与触及等，于二者，此二者是预备之集合也。于未装备者，是呵责也，于非显现喜悦于战斗者
English
There is a king in the place. The one called "Wing of Flying in Space" is also like that in the camp, there is a king in front. The sounds of assembly and army, because of these names, should be known to have the same meaning. Thus, it is like this: one should practice the separate assembly of the army. The explanation of this is: one should practice observing the separate assemblies. If one asks what kind of transgressions these are the doers of, therefore, it is of those who have made preparations. In reality, it is the basis of reality. In the preparer, it is a misdeed, as it is said. If one has not made preparations, then in both cases, one is only the doer of misdeeds. One should know that those armored with elephants, etc., are those who have made preparations. Setting up chariots and erecting flags, etc., drawing bows and sharpening arrows with arrows and drawing swords, etc., should be known to be so. Saying in both cases, it is in the real foundation and preparation. If one asks whether the real foundation here is spoken of with the characteristics of the seven falls, therefore, it is said as follows: for the sake of touching and arranging, disturbing and viewing, those who see beyond the boundaries of high and near places, such as these, are the real foundations. Because of mentioning jewels, those who fall into touching weapons will be explained. From this, one should understand that they are different from that place. The arrangement here is that it remains in place after moving from the place. By disturbing, it is disturbing for the sake of viewing, and those who go beyond the boundaries of the vicinity are for the sake of viewing. A monk arranging the armor of an elephant, like this, some say that elephants, horses, chariots, and infantry obtain arrangement. In other places, it is also said that if one makes close movements, etc., for the sake of viewing the assembly of elephants. It is said that a monk touches the armor of an elephant. In viewing and touching, etc., in both cases, these two are the assembly of preparation. In the unprepared, it is reproach, in those who do not manifest joy in battle.