Tibetan
བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །བསླབ་པའི་གཞི་འདི་གཉིས་ཀྱང་འདི་ནས་བརྩམས་ནས་ལྷག་མར་ གྱུར་པའི་གཞུང་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་ནི་ཅི་ཙམ་ལ་འདི་དག་གིས་གནས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནི་གནས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དག་གི་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནི་གནས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཛོད་ལ་འདི་ལྟར་སོ་སོར་གནས་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། མཛོད་ནི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཁྱམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཁང་པ་རྣམས་ལ་གཞན་སྒོ་བསྐྱབ་པ་ལ་ལྟ་བ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནས་གཞན་ཉིད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་གཞན་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གལ་ཏེ་གཟའ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གནས་བརྗོད་པ་ཉིད་ཕྱིར་གཉེན་འདུན་ཐ་དད་པ་ཉིད་ལ་ཚིག་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བའི་ལྷུང་བྱེད་དོ།། །།ཕོ་ཡང་རུང་མོ་ཡང་རུང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་འདི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འདི་མེད་པའི་གཅེར་བུའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་འདིའི་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་གཅེར་བུའི་གང་ཟག་ལ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་བུད་མེད་དུ་གྱུར་པའམ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་གཅེར་བུ་ལ་ཐམས་ཅད་ཡང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཉེ་དུ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་དང་ནད་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གཅེར་བུ་པ་ལ་རང་གི་སུག་པ་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་སྩལ་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་ཉེ་དུ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་ནད་པ་ལ་བྱིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྟགས་འདི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་མེད་པའི་གཅེར་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་རྟགས་འདི་མེད་པའི་རྟགས་ཙམ་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་རྟགས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་འདི་ པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཅེར་བུ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་གཅེར་བུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་འདི་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །ཅི་ཞིག་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གཅེར་བུ་པ་ལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལུས་སམ་ལུས་དང་འབྲེལ་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རང་གིས་བྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ན་དེ་ལ་གང་བྱིན་ན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རུང་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་སུ་ལ་རུང་བ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རང་དང་དེ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱིན་པར་བྱ་བ་གཅེར་བུ་པ་ལའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་གཅེར་བུ་པའམ་གཅེར་བུ་མ་ལ་བཅའ་བར་བགྱི་བ་དང་བཟའ་བར་བགྱིར་རུང་བ་མ་ལགས་པར་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་དེ་འདྲ་བའི་བཅའ་བར་བགྱི་བ་དང༌། བཟའ་བར་བགྱི་བ་སྩལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དེ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མའི་དྲི་བ་ལས་གསུངས་ན་སྔ་རོལ་དུ་དགེ་སློང་ལ་མི་རུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་པའོ། །ཅི་དོན་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་དབྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རང་གིས་བྱིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མི་རུང་བ་དག་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་དེ་ལ་མི་རུང་བའི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་སྦྱིན་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། འདི་དག་སྦྱིན་དུ་འཇུག་ན་ཤིན་ཏུ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ་འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞན་ལ་ཡང་དངོས་གཞི་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱས་ལ་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་དུ་འཇུག་ན་ཡང་ངོ༌། །རང་གིས་ཞལ་ཏ་བྱས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་ལུས་སམ་དེ་འབྲེལ་པ་ ལ་མི་རུང་བའི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ལ་གཅེར་བུ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བར་བྱེད་ན་ཉེ
Chinese
是所作的作者本身。 这两种学处也从此开始，名为剩余的论典，应该通过暗示来理解。那么，应该如何解释“这些事物所处的处所是相同的”呢？即，对于此处的“直至可见的行境边际是处所的边际”这句话，其含义是：直至这些事物眼睛的行境边际是处所的边际。在论藏中，应该生起如此这般各自安住的获得，即“论藏是属于其中的”这句话，通过“与成为一体的房屋，以及具有走廊性质的房屋一起”来理解，即对于那些紧密相连的房屋，如果窥视他人遮蔽的门，就会堕落。因此，为了说明从处所显示他者的意义，应该说：其他的房屋是不同的，即通过“也准备睡觉”这句话，如果所说的是具有同一星宿性质的处所，那么应该通过这句话来理解不同的亲属关系。在准备睡觉的房屋里，站立着堕落之物。 “无论是男是女”这句话，应与“没有此标志和出家的裸体者”这句话结合起来。对此有这样的解释：对于如此这般的裸体者，也是作者本身。对于如此这般成为孩子的人也是如此，如果问：难道对于成为女人或成为男人的裸体者，一切都不是吗？因此，说了“除了亲属和出家人，以及病人之外”。这里，论典是说，是否有些比丘给予裸体者从自己的手中食物和饮料，也不会堕落呢？有，即给予亲属和顾及出家人，以及给予病人，不会堕落。那是怎样的一种情况呢？因此，说了“没有此标志和出家的裸体者”，即对于没有此标志的仅仅是标志的出家人，那不是出家人，并且对于具有此标志的出家人，会成为衰损，最初。
English
It is the doer of the deed itself. These two bases of learning also start from here, and the treatise called the remainder should be understood by implication. Now, how should it be explained that "the places where these things are located are the same"? That is, for the statement "the limit of the visible realm is the limit of the place," the meaning is: the limit of the realm of sight of these things is the limit of the place. In the Abhidharma, one should generate the attainment of such and such individual abidings, that is, the statement "the Abhidharma belongs to it" is understood through "together with the house that has become one, and the house that has the nature of a corridor," that is, for those closely connected houses, if one peeps at the door that others are covering, one will fall. Therefore, in order to explain the meaning of showing others from the place, it should be said: other houses are different, that is, through the statement "also preparing to sleep," if what is said is the place that has the nature of the same constellation, then this statement should be understood for different kinship relations. In the house preparing to sleep, stands the object of falling. The statement "whether male or female" should be combined with the statement "the naked one without this sign and ordination." There is this explanation for this: for such a naked person, he is also the doer himself. It is also the same for someone who has become a child, if asked: is it not all the same for a naked person who has become a woman or a man? Therefore, it is said, "except for relatives and renunciates, and the sick." Here, the treatise says, are there some monks who give food and drink from their own hands to a naked person and will not fall? Yes, that is, giving to relatives and considering renunciates, and giving to the sick, there is no falling. What kind of situation is that? Therefore, it is said, "the naked one without this sign and ordination," that is, for the renunciate who is merely a sign without this sign, that is not a renunciate, and for the renunciate with this sign, it will become a decline, the first.
Chinese
哦，此 之出家者乃是裸体外道。因此，所谓裸体外道，由此即可成立并非此派之出家者之遮止。若是何种之裸体外道呢？因此说了身体或与身体相关。此处，若说“若自己给予”之“何物”，则给予彼何物呢？因此说了应作之物与应食之物等。是任何一种吗？因此说了“适合的”。那些适合于谁呢？因此说了“自己与彼”。所谓“自己”是堕罪之语。所谓“彼”是应给予之裸体外道。此处经文请问：尊者，若比丘施予裸体外道或裸体外女不适合的应作之物与应食之物，则犯何罪？答：恶作罪。若施予彼不适合之应作之物与应食之物，则犯何罪？答：恶作罪。如是说。若说“何者不适合彼”是下文之提问，则之前对僧人不适合者，以“执持”称之。是否为了任何目的而施予呢？因此说了“唯除为了脱离具罪之见解之相”。此处经文说，想要脱离具罪之见解之相，则无有堕罪。若随行何事则成为施予裸体外道之堕罪呢？因此说了“若自己给予”。所谓“不适合者是恶作罪”是指，对自与彼施予不适合之应作之物与应食之物是恶作罪。若令他人施予，则更是应呵责，此乃仅是举例而已。此处，对其他非为正事而作之施予，于一切施予中，对衣服等应理解为恶作罪。令他人施予亦然。所谓“若自己劝导”是指，对自己之身体或与其相关之不适合之应作之物与应食之物犯恶作罪。若对彼裸体外道完全寻求，则犯恶
English
Oh, this Ordination is the naked heretic. Therefore, the so-called naked heretic, from this, it can be established that it is not the prohibition of the ordination of this sect. What kind of naked heretic is it? Therefore, it is said that the body or related to the body. Here, if it is said "if you give it yourself", then what should you give to him? Therefore, it is said that things to be done and things to be eaten, etc. Is it any kind? Therefore, it is said "suitable". Who are those suitable for? Therefore, it is said "self and him". The so-called "self" is the word of falling into sin. The so-called "him" is the naked heretic who should be given. Here, the scripture asks: Venerable, if a bhikkhu gives a naked heretic or a naked heretic woman unsuitable things to do and things to eat, what sin will he commit? Answer: Sin of evil deeds. If you give him unsuitable things to do and things to eat, what sin will you commit? Answer: Sin of evil deeds. It is said like this. If it is said "What is not suitable for him" is the question in the following text, then what was not suitable for the monk before is called "holding". Is it given for any purpose? Therefore, it is said "except for the sake of getting rid of the appearance of sinful views". Here, the scripture says that if you want to get rid of the appearance of sinful views, there is no sin of falling. If you follow what things, will it become the sin of giving to the naked heretic? Therefore, it is said "if you give it yourself". The so-called "unsuitable is the sin of evil deeds" means that giving unsuitable things to do and things to eat to oneself and him is the sin of evil deeds. If you let others give it, then it should be condemned even more, this is just an example. Here, for other donations that are not done for the right purpose, in all donations, clothes, etc. should be understood as the sin of evil deeds. It is also the same to let others give. The so-called "if you advise yourself" means that you commit the sin of evil deeds for unsuitable things to do and things to eat for your own body or things related to it. If you completely seek for that naked heretic, then you commit evil