Tibetan
ས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལག་པ་དང་གོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་བྲིམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏུང་བར་བྱ་བའི་ཆུའོ། །ལག་པ་དང་གོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཀུན་ནས་རེག་པས་ཉེ་བར་འབགས་པར་གྱུར་པ་དག་གིས་སོ། །ཆུ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུས་དུས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གཙང་སྦྲ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་པུ་ཤེལ་ཙིའི་ཁྲུད་ཤིང་ངམ་འདབ་མའི་ཆང་བུའམ་རས་མ་ཤིང་བུའི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་པུ་ཤེལ་ཙི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་གང་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུད་ཤིང་ཞེས་བྱ་བར་སྨོས་པ་དེ་བས་ན་འདིར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་འབྲེལ་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟས་ཀྱི་འབྲེལ་ཟེར་མི་བསྲུང་བ་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུ་ཤེལ་ཙིའི་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་ཟང་ཟིང་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ནི་མི་བསྲུང་བ་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །མི་རུང་བ་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་འདི་ནི་རུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གཙང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པའོ། །བསྐམ་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྣོད་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེའི་ཚེ་འབྲེལ་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲུ་བཤལ་བྱ་བ་དང་བསྐམ་པའི་དུས་དེ་ལ་བྲེལ་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་འདི་བཀྲུ་བ་དང་བསྐམ་པར་མི་བྱའོ། །སྣོད་རྣམས་ཀུན་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་དང་འབྲེལ་པའི་ལས་ནི་གནས་པས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ལ་བརྩམ་པ་དང་གཞན་ལ་བརྗོད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་སུས་བླང་བར་བྱ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་པ་དག་གིས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་ཁང་གི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་དང་ཆུ་ཚགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་འདི་རྣམས་ཉིད་ལ་རིགས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་དང་འབྲེལ་པ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སོ།། །།ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་ཞིག་
Chinese
應當以智慧知曉。所謂「不要用手和不乾淨的衣服來分發」，其中的「那」指的是飲用的水。所謂「手和不乾淨的衣服」是指被一切觸摸所沾染的那些。所謂「應當時時在水器中加入」，其中的「內」是指特別正確地顯示。至於外面，則是用這個清潔來做的。所謂「對於深奧的，用布協爾齊的洗滌木，或花瓣的酒糟，或麻布木的頂端來繫」，其中的布協爾齊，在任何地方提到辨別者的洗滌木，因此，對於這裡完全變化的這個，不應當知道關聯。所謂「不要不守護食物的關聯」，其中的「那」指的是布協爾齊的木頭等等。如果變成混亂，就是變成與混亂一起，對於那個，不要不守護。對於存在不適合的，這個是使之適合的，這個是應當清潔的，對於那個，這是顯示。所謂「也要乾燥」，是指清洗過的水器。所謂「為了那時不變成關聯，不要立刻就做」，意思是說，在清洗和乾燥的時候，不要匆忙，這句話的意思是，不要立刻就清洗和乾燥這個。對於所有的器皿，不是在同一個時間。所謂「與水相關的工作，是居住者應當做的」，是指對這些開始和對其他人說。這裡的經文是，世尊說「應當取水」，比丘不知道誰應當取水，世尊於是說「居住者應當做」。屬於水房的周圍和水篩的工作，也應當是這些人來做，這是在說，在其他地方也是如此。這是關於與有生命的生物的水和相關的細微末節等等的情況。所謂「知為主」是指以知為主要者。如果問對誰以知為主要者，因此說了進入者或傾向者。什麼
English
It should be known by wisdom. "Do not distribute with hands and unclean clothes," where "that" refers to drinking water. "Hands and unclean clothes" refers to those contaminated by all touch. "It should be added to the water vessels from time to time," where "inside" means to show particularly correctly. As for the outside, it is done by this very cleaning. "For the profound, tie with a Pusheltsi washing wood, or a petal wine dregs, or the tip of a linen wood," where Pusheltsi, wherever the washing wood of the distinguishers is mentioned, therefore, for this completely transformed one here, the connection should not be known. "Do not fail to protect the connection of food," where "that" refers to the Pusheltsi wood and so on. If it becomes chaotic, that is, it becomes with chaos, for that, do not fail to protect. For the existence of unsuitability, this is what makes it suitable, this is what should be cleaned, for that, this is what is shown. "Also dry," refers to the washed water vessels. "In order not to become connected at that time, do not do it immediately," means that at the time of washing and drying, do not be hasty, the meaning of this sentence is, do not wash and dry this immediately. For all the vessels, not at the same time. "The work related to water should be done by the residents," refers to starting with these and speaking to others. Here the scripture is, the Blessed One said, "Water should be taken," the monks did not know who should take the water, so the Blessed One said, "The residents should do it." Belonging to the surroundings of the water house and the work of the water strainer should also be done by these people, this is saying that it is the same in other places as well. This is about the situation of water with living beings and related details and so on. "Knowing as the main" refers to the one who makes knowing the main thing. If asked to whom is knowing the main thing, therefore it is said to the entrant or the inclined. What
Tibetan
ལ་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ལ་ཞེ་ན་དེའི་སྤྱོད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྱོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་གནས་སྐབས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གཅིག་ལ་ཡང་ཁྱིམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་མཆོག་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་དེ་གཉིས་གནས་གང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་ངམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གནས་གཞན་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྟུང་བ་ལས་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེའི་གནས་གང་ཞིག་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནོད་པར་གྱུར་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་གྱི་རང་གི་གནས་ཉིད་དུ་ནི་ཉེས་པ་འདི་མི་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་ལ་གཡར་པོར་བྱིན་ཅིང་དེ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཁྱིམ་པས་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོན་པ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་སྔ་ན་གནས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གཞན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་གམ་གཞན་ན་གནས་པ་དེ་ལ་ནི་གནས་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་རུང་བ་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་གནས་གཞན་ཙམ་འབའ་ཞིག་ལ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གནས་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤུད་དུ་རུང་བ་ཉིད། ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་སྤུད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ནི་འདིར་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །གཉིས་སྤུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཇུག་པའི་ལ་གེགས་སུ་གྱུར་པ་གཞན་མེད་པས་རུང་བ་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྦྱོར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་དོན་གྱིས་གཞན་ཡོད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ན་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་བརྣགས་པས་འདུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟོབས་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་བརྣགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར
Chinese
如果问及进入或倾向于什么，则说那是他的行为。意思是两人行淫。如果问及谁的行为，则说为了那个缘故，是男人和女人的行为。如果问及是否所有情况下都是如此，则说为了那个缘故，是居家者。意思是说，如果男人和女人都是居家者。 即使对于一种真实的结合，如果不是居家者，也会产生极大的罪过。如果问及他们两人住在哪里都可以吗，则说为了那个缘故，是在其他地方。意思是说，除了堕落之外，无论哪个地方与它相关。要知道，除了造成损害之外，在自己的住所不会产生这种过失。如果比丘借给居家者东西，那么他也会因此而犯下这个罪过。要知道，如果居家者借给比丘东西，那么比丘不会因此而堕落。同样，对于寺院来说，如果比丘先前就住在那里，那么他不会因此而堕落。对于其他人来说，则会堕落。对于其他出家人来说，无论住在哪个寺庙或其他地方，都不能认为那是其他地方。即使他有能力，也会因此而堕落，因为据说他与他人的物品有关联。如果问及是否仅仅在其他地方才这样安立，则说为了那个缘故，因为没有其他地方，所以才允许行淫。意思是说，如果允许与近处的人行淫，那么这在这里就不是其他地方，这是暗示的理解。对于由两人行淫所产生的进入的障碍，因为没有其他地方，所以允许两人行淫的自性结合。在这里，实际上如果存在其他人，就不会堕落。如果问及如果追求什么，那么谁是作者，则说为了那个缘故，如果公开强迫，就会存在。意思是说，后来压制，用暴力突然强迫，这涵盖了它。这是这里所涵盖的意思。做爱时
English
If asked what is entered into or inclined towards, it is said that it is his behavior. It means that two people engage in sexual activity. If asked whose behavior it is, it is said that for that reason, it is the behavior of men and women. If asked whether this is the case in all circumstances, it is said that for that reason, it is householders. It means that if both the man and woman are householders. Even for a true union, if they are not householders, it will generate a great offense. If asked whether it is okay for them to live anywhere, it is said that for that reason, it is in another place. It means that apart from falling, whatever place is related to it. It should be known that apart from causing harm, this offense will not arise in one's own residence. If a monk lends something to a householder, then he will also commit this offense. It should be known that if a householder lends something to a monk, then the monk will not fall because of it. Similarly, for a monastery, if the monk has lived there before, then he will not fall because of it. For others, it will lead to falling. For other renunciates, no matter which temple or other place they live in, it should not be considered another place. Even if he has the ability, he will fall because of it, because it is said that he is associated with other people's property. If asked whether this is only established in another place, it is said that for that reason, because there is no other place, it is allowed to engage in sexual activity. It means that if it is allowed to engage in sexual activity with someone nearby, then this is not another place here, which is an implied understanding. For the obstacle to entry arising from two people engaging in sexual activity, because there is no other place, it is allowed to have a union that is the nature of two people engaging in sexual activity. Here, in reality, if there is another person, there will be no falling. If asked if one pursues something, then who is the author, it is said that for that reason, if there is open coercion, it will exist. It means that later suppression, sudden coercion with violence, this covers it. This is the meaning covered here. While having sex